历史的车轮滚滚向前，中国抗日战争的胜利至今已经70年了!作为中国从1840年到1949年反封建主义、反殖民主义民主革命的一个历史阶段，抗日战争的胜利当然是中国人民革命历史的一个组成部分;这个胜利和第二次世界大战的胜利一样，也是世界无产阶级反法西斯战争胜利的一个组成部分。我们今天纪念抗日战争的胜利只有站在这样的历史唯物主义立场的高度，才是有意义的。
苏联赫鲁晓夫修正主义的上台，中国的改革开放和苏联的解体，让走上穷途末路的资本主义世界，在对付社会主义的斗争中看到了一丝曙光，他们欢欣鼓舞好像迎来了他们永恒的春天;社会主义人民的革命却暂时走入了低潮。历史曲折前进的螺旋式运动，在一些人的心目中好像是在倒退，在一些有着阶级偏见的人的心目中却中变成了“新”、“老”的颠倒。这一切，把人们的观念搞得混乱不堪。把颠倒的历史、混乱的历史观，加以马克思主义历史唯物主义的梳理，就是我们搞好这次纪念活动的基本任务之一。
历史唯物主义认为，人类社会发展的原动力是人类的劳动。在劳动中劳动经验的积累和劳动工具的改进是人类社会进步的标志。生产活动的历史过程中，劳动者生产经验的积累、生产技术的提高和生产工具的改进是必然的客观规律，这是不以人们的意志为转移的。这就是说，不论原始公社人们主观上愿意还是不愿意，生产力的发展必然会使个人的劳动有了剩余，那么少数人占有多数人劳动剩余的私有制社会，就必然会出现。在奴隶制社会作为奴隶主，从他们自身的利益出发，总是希望奴隶制度永恒不变，但是奴隶社会生产发展的结果，却必然会达到奴隶制的生产关系容纳不下生产力继续发展的要求，而成为生产力发展的桎梏;于是通过阶级斗争向生产力更为先进的封建社会的过渡就成为了历史发展的必然。从这里我们同样可以看到，从封建社会向资本主义社会的过渡;资本主义社会向社会主义社会和共产主义社会的过渡，都是同样不以人们主观意志为转移的社会生产力发展客观规律所决定的。历史已经证明人类社会生存最基本的生产劳动就是在这样的矛盾运动过程中发展、前进的，这个前进过程并且是越到后来发展越快。作为21新世纪的劳动者我们的历史使命，就是为了促进人类历史沿着这个客观规律更快地，更科学、更合理、更健康地发展，为创造一个人人幸福、美好的人类未来世界而奋斗。
私有制生产关系使人类社会产生了阶级和阶级斗争，成为了人类社会发展的动力。劳动者与劳动工具、劳动对象的分裂成为了私有制生产关系维持对劳动者剥削、压迫的共同特点。当生产力发展到19世纪，在生产现代化达到一定水平的基础上，人类对自然界和社会的认识有了一个科学的飞跃——马克思主义科学的诞生标志着无产阶级有了自己革命的指导思想和理论，他们登上了世界历史的舞台，并且在20世纪初就取得了苏联十月革命的胜利， 在二次大战1945年打败了德、日法西斯胜利的基础上，社会主义得到了更大的发展，在这样的基础上，中国的新民主主义革命也在1949年取得了全国的胜利。现在回过头来看从巴黎公社到十月革命再到中国社会主义革命的胜利。世界无产阶级在马克思主义理论指导下的革命是多么可歌可泣、伟大、英勇的创举啊!无论如何苏联和中国以及20世纪一系列国家的社会主义革命和建设的实践经验在我们无产阶级革命事业的探索过程中都是非常宝贵的先导和榜样。是永远值得我们珍视和汲取的。只有站在他们巨人的肩上前进，我们事业的发展才会更加顺利。
那么对于抗日战争在中国的胜利，我们应当如何看呢?其实在抗日战争的当时已经是十分清楚的了。十年内战的阶级阵线本来已经十分清楚，国民党代表的是当时中国的封建地主、帝国主义和买办资产阶级的利益;而当时的中国共产党代表的是中国的工人阶级、贫下中农、城市小资产阶级和民族资产阶级的利益。日本侵略中国，就是掠夺中国的资源和奴役中国的劳动人民,中国的劳动人民在日本帝国主义的铁蹄下能有活路吗?中国的抗日是中国广大劳动人民的迫切要求，因而也是代表中国广大人民利益的中国共产党的迫切要求，这诚意可以体现在共产党人把1927年、1934年国民党对共产党人的残酷血腥屠杀之仇放下，而提倡国共合作共同抗日，这一壮举感动全国人民，昭告天下;而当时中国的地主、洋行买办 、官僚他们是有条件当汉奸,帮助日本统治中国的劳动人民而照样可以灯红酒绿，发国难财的 ,因此必然的他们抗日的积极性不会很高,投降的倾向倒很严重。这是当时的阶级分析和当时的客观现实都一致证明了的。所以是不是积极抗日只要通过阶级分析，就能一目了然。国民党的阶级基础就决定了，他们的抗日态度必然是消极的，反共必然是积极的，这个案他们是翻不过来的。只要看看他们的“劫收大员”，抗战不积极，胜利之后一窝蜂的去“接收敌产”，个个发了大财，上海人民评论他们说，“比日本鬼子还要坏。”可见他们即使抗日，对人民也不会带来什么好处。1946年12月24日北京东单广场的沈崇事件就可以说明，在他们的统治下日本鬼子的强奸中国妇女，换上美国兵的强奸中国妇女，而且是女大学生，这就是国民党抗日的阶级实质，他们有什么资格与抗日的中国劳动人民争功呢?
抛弃了历史唯物主义的阶级分析，就会敌我不分，是非不分。中国的文艺界，不歌颂丰富多彩的中国人民的革命和建设，却用铺天盖地的歪曲历史的、颠倒是非的曲笔美化自己并不了解的国民党以为时髦，岂非咄咄怪事。在他们的笔下，国民党有着共产党的作风和官兵关系。就连比较正派的电影《人间正道是沧桑》、《铁血红安》演到国民党逃到台湾的时候，还要留一个美化国民党的尾巴。都要有一个忠于国民党”三民主义理想“的“党国精英”，要与它相守到死。实际上在1949年的中国，国民党的死硬分子只能是两手沾满了人民的鲜血的那些人。只要有一点正义感的人，包括国民党的高官子弟，都已经把国民党的本质看得很清楚了，没有一个理想主义者，还会对他抱有幻想留在国民党，而不弃暗投明的。他们脱离历史的现实，真是把共产党人的理想，天真的奉送给了已经腐烂透顶的国民党人。反而使这些艺术家们自己倒显得了特别的天真，我想那些国民党的老人一定不会感谢他们，反而会感到他们的幼稚而十分好笑。
那么从我们历史唯物主义的观点来看今天的世界，到底什么是”新“，而什么又是“老”，什么是先进?什么是落后呢?由于世界各国历史发展的不平衡，当然我们不能完全按时间的先后来评价一个社会制度是“新”还是“老”，这是很容易理解的。譬如同样是1840年，当然老牌资本帝国主义的英国，比中国封建皇朝的清朝的制度要先进、要“新”。那么同样是1970年的中国和美国，实事求是地说从科学技术上来讲美国比中国先进是毫无疑问的。但是从社会制度来看，肯定当时的中国要比美国先进。当时的中国没有种族歧视、没有民族矛盾、没有失业、没有吸毒、没有赌博，没有剥削、劳动者是国家的主人，农民、工人可以当党中央的政治局委员。中国公有制的分配相对来说是比较合理的，因此社会的对抗性矛盾就比较少，各行各业，安居乐业。为此在学习美国方面，我们就应该取长补短，学习他们的先进技术，(可惜他们不给我们)而不是学习他们的社会制度。社会主义制度消灭了剥削，必定所有劳动人民在经济和政治上的地位比资本主义制度下的雇佣劳动要高，享受的平等和民主、社会福利也更多。这些先进的方面我们是不应该改掉的。改掉了，那我们当然就变成一切方面都落后于美国了，于是’精英“们鼓吹的美国先进才能成立。但是美国总统奥巴马是反对中国学美国的，认为13亿中国人要过上美国人的生活，地球就要毁灭了，他还是奴隶社会奴隶主的思维方式，不相信世界是劳动创造的;十三亿劳动者在毛主席看来，就是什么奇迹都可以创造出来。看来中国只有走自己的社会主义道路才有出路，妄自菲薄也是没有用的。
因此离开了马克思主义的历史唯物主义，我们就会‘新”“老”不分。也许我们认为的老路，恰恰是一条最新的路呢!
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