张献忠在推翻明朝中功不可没
——读“张献忠研究会专辑”《春秋》2013年增刊
李甲才
2015年2月25日
明末那段波澜迭起、风云激荡的历史，从大顺、大西演变到清朝。可以断定，没有张献忠的农民起义成为犄角之势，李自成在1644年难以推翻明王朝。按马克思列宁主义的历史唯物主义，主要是毛主席对农民起义的革命性肯定的理论认识，在耳染目濡的熏陶中，文革的批儒评法加深了这种理解。韩树林主编送给的这本《春秋》杂志在思想上没有距离，写陕西伟人的史事，还有亲切之感。
毛主席阐明历代农民起义推动了中国历史前进的步伐，不断的皇朝更替，虽无搞资本主义的质变，却有封建社会的量变，促进了中国社会的发展。在推翻明朝的各股农民起义中，张献忠发动和领导的农民起义军是仅次于李自成的最大一股。
张献忠1606年9月10日生于陕西延安肤施县(现在的延安市区)柳树涧。1630年24岁在米脂参与18寨起义。先后率领起义军转战陕西、山西、河南、河北、湖北、湖南、安徽、江苏、江西，指挥了有记载的约97次战争。其间兵败两度假降、两度称王，1644年在成都称帝，建立了大西农民政权。1645年12月21日在四川西充县抗清战争中牺牲，余部于1662年全部消亡。(自《春秋》14页—19页《张献忠大西军大事年表》)
1368年，明太祖朱元璋建立明朝，除1403年明成祖朱棣从其侄子明惠帝朱允炆手里夺取皇位;1449年明英宗朱祁镇率兵亲征，在土木堡兵败被俘发生过较大规模的战争外，(回朝7年后复辟，还于1460年废除了殉葬恶习，不失为进步)，基本上是无大战事的平安朝代，周边也未存在能够威胁政权安全的势力。因此出现了明世宗朱厚熜嘉靖、明神宗朱翊钧万历时期几十年不理朝政而平安无事，但自然灾害频仍。
人民没有造反的原因一是明朝初期比元朝的铁血统治要温和得多，对照鲜明;二是朱元璋初立时着力反腐，各级官员的薪水俸禄较低，历经百年，还有“仁宣之治”，人民有了一个休养生息的机遇。
封建社会的上层建筑和经济基础有其不可克服的矛盾，积累到一定的程度，形成农业经济危机。土地私有化下的自由买卖造成：一方面是少数人兼并集中了大量土地;另一方面是无数一无所有的雇农、佃农。受农业价值规律的制约，少数人占有土地所种植收获的粮食，自给自足后多余的贫民无法充分购买，因无利不断造成土地荒芜，粮食难以满足供给。“耕者无其田”，不得不流离失所、背井离乡，农民与地主阶级的矛盾逐步激化。封建社会制度本身包容不了不断发展的生产力(人)，不搞资本主义予以释放，只能在农民起义的战争中造成大量人口伤亡，以破坏生产力的消极方式，达到上层建筑和经济基础倒退性质的统一。
几千年封建王朝，到底是按地亩还是按人头收取实物税赋，一直难以有效化解，革新派和保守派争斗不止。新朝初立，按人头分配土地，农民有了自己的生产资料，按人头收税，封建制度的生产关系符合、包容了生产力的现存状态。时间延宕，土地逐步兼并在帝王将相、各级官吏、土豪劣绅的手里，无地农民不断增加，反映到以皇帝为首的统治集团，依据祖制按人头还是革新按占有的地亩收税，维持财政收支平衡，不同的派别主张不同。宋朝的王安石、明朝的张居正推行按地亩收税为主要内容的变法，王公勋戚因兼并了巨量土地必然反对，成为失败主要原因。经济利益决定政治态度，体现了阶级关系和矛盾。
在社会矛盾恶性循环中，遇到自然灾害，衣食无着的农民只有起义争取生存，在战争中损失大量人口后达到改朝换代、实现土地再分配，缓解了农民与地主的阶级矛盾。这也是为什么旧社会几千年，人口很少，自然条件未明显变化，而人民长期食不果腹衣不遮体的原因。明朝必然处于这种矛盾死结的困扰中。
明朝自1573年开始，张居正的一系列、主要是“一条鞭法”的赋役制度变法失败后，走上了历朝历代的衰亡之道。后世史家评价“明朝灭亡，始于万历”。“明朝中叶以后，商品经济的发展，以皇室宗藩，大官僚地主为代表的统治者贪图奢侈享乐，挥霍无度，生活糜烂不堪，政治更加腐败”。( 《春秋》第9页，韩树林《论明末农民张献忠、李自成等陕北人率先爆发大却用的原因》)
明神宗朱翊钧“二十余年深居中不理朝事，却用800万的巨款修建自己的陵墓。而主管中央政府日常政务内阁大学士也‘悠悠忽忽，若罔闻知、一应票拟(按明制，百官上疏言事要先送内阁，由阁臣作出初步处理意见称‘票拟’，再交皇帝用朱笔批示称‘批红’)，动多错差，危而不持，颠而不扶’(《神庙奏疏》‘吏部’卷6，唐世济《阁臣部位疏》)。而整个统治机构‘如咽喉哽塞，一切饮食出纳不得通’。例如户部‘各边请饷，无人发给，各处解银，无人收批’，刑部‘狱囚积至千人，莫为问断’，礼部‘亦以部堂无官，遂至停滞’(夏變‘音变’，《明通鉴》卷74,2873页)。从上到下五官犹存，运动皆滞，如同一部生锈的机器，无法开动运转”。(同上第9页)
“卖官鬻爵，贪贿公行，人民赋役繁重”。“连崇祯皇帝也不得不承认说：‘今出仕专为身谋，居官有同贸易，催钱粮先比火耗，完正额又欲羡余，甚至已经蠲(音捐意免除)免，亦悖旨私征;才议缮修，乘机自润。或召买不给价值，或驿路诡名轿抬。或差派则卖富殊贫，或理谳(音言意议罪)则以直为枉。阿堵违心，则敲朴任意。囊槖(音驮意口袋)既富，则好慝(音特意隐瞒罪恶)可容。抚按之荐劾失真，要津之毁誉倒置。又如勋戚不知厌足，纵贪横了京畿;乡宦灭弃防维，肆侵凌于闾里。……不肖官吏，畏势而曲承。积恶衙蠹，生端而勾引。嗟此小民，谁能安枕!’”(计六奇《明季北略》卷13《责臣罪己》)(同上第10页)
明朝后期皇族贵戚、大官僚地主疯狂兼并土地，愈演愈烈，土地高度集中，贫富急剧分化。“有田者十一，为人甸十九”，“富者田连阡陌，贫者地无立锥”。崇祯二年(1629)明朝马懋才目睹陕北惨状上疏：“臣乡延安府，自去岁一年无雨，草木枯焦。八九月间，民争采山间蓬草而食。……至十月以后而蓬尽矣，则剥树皮而食，……更可异者，童稚辈及独行者，一出城外便无踪迹，后见门外之人，炊人骨以为薪，煮人肉以为食，始知前人皆为其所食”。“于是死者枕籍，臭气熏天，县城外掘数坑，每坑可容数百人，……。”(计六奇《明季北略》“马懋才备戌大荒”)(同上11页)范文澜在《中国通史简编》中多次叙述“人相食”。
人民处于生死存亡之状态，不坚持“造反有理”就没有活路，张献忠勇敢的挺身而出举义旗，拯救难民可歌可泣。亦可体会那时流传“开了大门迎闯王，闯王来了不纳粮”的深厚历史背景。
若论张献忠领导的大西农民政权，主要是缺失短欠励精图治的打江山建制立章的战略思维精神。武功具备夺取政权的资格，文治与之极不匹配，始终没有在其占领的地区，有选择的作好艰苦细致的建立根据地的工作，犯流寇主义的致命错误，随致在和满清抗衡中一败即亡。当时满清入关时的总人口并不比大西朝多，但其理论、政权军事组织完备。由于无基本有效的建立政权的理论和实践，军队的训练不足，后勤给养不能保障供给，被与此不同的满清逐一剿灭。
清朝对张献忠、李自成、洪秀全为首的农民起义都是竭尽诽谤之能事。把自己屠杀人民的罪行栽赃在张献忠的头上，说其“乱杀人”、“屠蜀”，形成的原因有以假传假的因素存在。还是鲁迅的看法准确，“历史上的记载和论断有时也是积靠不住的，不能相信的地方很多，因为通常我们晓得，谋朝的年代长一点，其中必定好人多，某朝年代短一点，其中差不多没有好人。为什么呢？因为年代长了，做史的是本朝人，当然恭维本朝的人物，年代短了，做史的别朝人，便很自然地贬斥其异朝的人物。”(鲁迅《魏晋风度及文章与药及酒之关系》)。清人撰修的《明史》，通篇都是咒骂李自成、张献忠的，诬蔑张在四川“将卒以杀人多少叙功次，共杀男女六万万(6亿)有奇”《明史·流寇传》。这是“胜者王侯”强权下的信口开河。乱杀人在历史上司空见惯，大西王也难以规避局限。也可能是情绪激愤杀了类似鲁迅笔下那些麻木不仁的看客吧?
据《历代人口官方统计数》，明朝永乐元年(1403年)有6659万人。1628-1644年的崇祯年间有2亿左右人。1403年至1628年期间225年，人口由6600多万增长到2亿有时间上的条件。1644年满清入关，几十万八旗铁骑尽踏中原，一遇抵抗，必“焚其庐舍”，“杀其人取其物，令士卒各满所欲”，转战烧杀三十七载，使中国人口减至顺治17年(1660年)的1908.75万人，著名的“扬州十日”、“嘉定三屠”都是在几乎被杀绝之后才下令“封刀”， 满清屠城鸡犬不留，仅扬州一城，死者就多达80余万人。读来不寒而栗。
1652年，满清首任皇帝顺治8年，人口仅余1063万，也可能有未统一地区的人口未被统计的因素。1656年(顺治12年)有1541万。汉民被屠戮征服，杀掉90%左右，和蒙古人灭宋立元朝有过之而无不及。惨无人道的铁血统治，男子留辫子成为其时代标志。
满清前期皇帝的休养生息政策，不是开明而是人口所剩无几，满蒙旗人约600万左右，再屠杀连抬轿的人都找不到了。但讲清史的学术权威从不提及这些，反而极尽美化之能事，从中可以看出旧思想文化的危害性。根深蒂固的孔孟之道和旧思想文化至今仍如无尽的锁链，束缚着中华民族，任何可能的革新机遇多被断送。不进则退，明朝被李自成张献忠领导农民起义打倒，胜利成果被满清篡夺。软弱的孔孟之道式的“文明”被强力的铁血野蛮杀戮击败，落后黑暗的武力战胜了“仁义礼智信”的光明，在世界“酝酿”进入资本主的时期，中国很有前景的资本主义萌芽却被葬送，半封建半奴隶制的清王朝肆虐了247年。
“张献忠从穷山沟里一马当先揭竿而起，其胆魄是何等超群出类;驰骋疆场十几年，出生入死攻城掠地，与闯王一起推翻明王朝，其功绩是何等赫赫辉煌”。“献忠敢发巨炮于天角(天角谓天之一隅)，何等的英雄气概。然而不中(幸)的是，从正史野史看，其万止(丈)光芒被嗜杀的名声遮掩暗淡了许多。”(引自《春秋》第22页，崔宝国《从鲁迅先生谈张献忠所想到的》)。中国过去和未来，不知毫无声息的淹没了多少本来可以彪炳史册的卓越人物，从这点看，张献忠还是幸运的被挂怀到如今。
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