宇太：关于时代筛选的思考
2009-1-15
人们对美好时代的筛选，只能从历史上曾经有过的时代去追寻，而无法从未曾发生的未来中去假想。所以，一些正直人士由当今社会的某些丑陋，引发对毛泽东时代某些美点的思恋，实在是太合情入理的正常行为了。
目前有一种糟糕的思想倾向，凡是迷恋旧有时代的美点，特别是迷恋或肯定毛泽东时代闪光点的，似乎就是倒退，就是没落，就是腐朽，起码不够与时俱进，不够新潮，至少是不合普世价值，说穿了，也不合美帝国主义的口味与需求。更不合于他们划定的既定游戏规则。
照这样的逻辑，中国早期精品思想家--诸子百家，大多都是腐朽没落者，孔子首当其冲。因为孔子极不喜欢春秋战国时期的礼崩乐坏社会风尚，而是迷恋西周的社会规范时代，所以他老人家强行倡导“克己复礼”，渴望“天下归仁”，希望构建一个规规矩矩、合合谐谐、秩序井然的社会。
老子就更腐朽了，他比孔子还要倒退，迷恋的是原始氏族社会，主张只存天地，无礼无法，无管无束，自生自灭。如果说孔子有些过分迷恋或崇拜以父亲为核心的父系社会的话，那麽老子则更偏爱母系社会的游戏规则。他渴望社会就像博大、宽容、厚实而又没有丝毫脾气的母亲，人民就像天真烂漫的丝毫不受污染的孩子，在母亲的身上自由玩耍而不被打屁股。
庄子就更落后了，迷恋的时代似乎更加原始和久远，甚至连孩子都可以不当，为了防止被大人可能的教训，只须象野兽一样自由奔跑，像鸟儿一样自由飞翔，象鱼儿一样自由游动，就可以了。
在老庄看来，所有人为的所谓进步，都是吃饱了撑的，都是扯淡。什么都不管，什么都不干预，大家都各自按自己喜欢的方式活着，比啥都好。所有能人、精英都属于体面的败类，只会增加社会复杂。所有的“有为”都是自私，都是显摆，都是多余，都是帮倒忙。“无为”才是正道，才是本分，才是境界，才是大尊。
在我看来，孔子、老子、庄子不是没落，而是对曾经有过的美好的留恋，是对精品文化遗产的捍卫与保护。
现在看，过去了的时代，又有哪些时代可以追溯呢？只能是毛泽东时代，不可能是贞观时代，也不可能是康乾时代，更不可能是民国时代，因为只有毛泽东时代才更具有可比性，都是中共领导的，都是所谓社会主义的，都是所谓人民民主专政的，又离得最近。
一般说来，水越流越远，日子越过越好，是必然性逻辑。由石器到铜器，由铜器到铁器，由铁器到机器，由机器到电器，日子还能越来越糟吗？傻瓜执政才会越来越糟。所以，抽象的以日子好坏作为厚今薄古或执政英明的绝对理由，是缺乏说服力的。我们的判断至少需要“四元”：
一是所谓日子好。中国人的日子，到底是个别人好了，还是都好了？就算是都好了，又好在哪里？是只解决了吃饭问题呢，还是就业、住房、养老、就医、教育等所有日子问题都解决了呢？有几个人在这诸多基本生存保障上，无忧无虑了呢？
二是社会道德、社会风尚、价值观念、社会凝聚力、社会责任感、社会正义感等等。一句话，社会色彩到底是变红了，还是变黑了？就算是日子都好了，如果社会是黑的，一不留神，腰包就没了，孩子就傻了，小命就丢了，活着还有啥意思？
三是人权。老百姓到底还有哪些人权,我们和美利坚辩论人权，总是强调生存权和发展权，老百姓的生存权和发展权，到底体现在哪里？除了出卖劳动权，人格被践踏权体现得比较充分，上访权、罢工权、游行权、劳保权、工资权，都体现的苍白无力。实际上，社会已经框定出了这样一种阵势：几只饿狼，吐着舌头，眼射贪婪的绿光，面对诚惶诚恐、六神无主的万千羔羊。而我们的社会游戏规则往往是：羊要准许狼随便吃，不要反抗，这样才可以保持“生态平衡”，才可以保证“增长”，才可以保持“稳定”，同时也是改革与进步“必须付出的代价”。奇怪，为什么总让羊付出代价，不让狼付出代价呢？为什么总让人民付出代价，你们不付出代价呢？人民付出九次代价，你偿还一次，也受点委屈，适当付出一次代价，难道不行吗？再一个，从所有制上看，难道人民就只有出卖劳动权，被奴役权，没有财产权和所有权吗？共产党打下天下后，中国的一切都法定是人民的啊，现在人民到底还拥有什么？恐怕连死活都需要烧香磕头等待恩赐啦，主性主权已经彻底丧失。他们，不，是我们，已经被当铺当尽，一无所有，只有三角裤头勉强掩遮私处。是赤裸裸的无产者。要继续活下去，只有卖血、卖肉，卖心、卖肺。要不，就只能取悦于贵族，裸体与猛兽格斗，当斯巴达克。
人权啊人权，我朝思暮想的人权，你在哪里？看到了，个别人有特级人权，少数人有高级人权，部分人有中级人权，大部分人只有低级人权，啥叫低级人权？活着权。可怜的是，个别人连低级人权也保不住，因为他们失去了活着的起码条件。
四是成本和代价。改革的确从表面看日子好些了，但付出了多大成本和代价？是应该算算账的。关于这个，我有过音像讲话，不再重复。
人们面对现实，进行反思，不由自主回顾毛泽东时代的许多惊人美点，重新发掘更具有国家价值、社会价值、阶级价值、民族价值的东西，不是很正常吗？不正说明中国人政治上在走向成熟吗？谁才会害怕人民觉醒和反思呢？不是秃顶上的虱子，明摆着吗？
任何时代都有丑陋，毛泽东时代也有，还不少，当今时代更有，这都是必然性存在。但不要看表象，要看本质，要看灵魂，要看精髓。毛泽东时代不论穷富，不论多丑，保护的、捍卫的，都是具有根本性质的“以民为主”。以毛泽东时代的精华美点取代当今时代的丑陋，才是明智的治国方略。
不论在朝还是在野，不论在明还是在暗，正直的人文学者有一种共通的精神，他们总是不屑于歌功颂德粉饰社会，尽力把这些好事留给大量利欲熏心的聪明人、识时务者和智慧者去干，而专门发现丑陋进行攻击，以引起疗治的注意。因为他们只在于社会，在于人民，唯独没有他自己。
坦率地说，我在毛泽东时代同样也不满意，从不当喜鹊，也是一只猫头鹰。但比较鉴别一下，毛泽东时代，的确有许多好东西，很值得今天回望与借鉴甚至吸纳。
绝对不能这样认为，只有吸纳外来的、美国的，才是进步的，吸纳本土的，毛泽东时代的，就是腐朽的。真正的大包容大开放，应该包括吸纳人类一切有益的东西，其中就应该而且必须包括毛泽东时代的东西。实际上，作为国家元首，毛泽东比任何元首给人类留下的宝贵精神遗产都要多，很值得开掘、提纯，取用。
从学习语言中我体会到，外来语言远不如民间语言更有提纯价值，外国的包括港、澳、粤的语言污染，已经使大汉民族语言很不纯正，不伦不类。毛泽东的文章为什么那麽棒？除了道理好，就是语言好。为什么语言好？多从人民群众中提炼出来的。
我以为，中国任何学者对于中国所发出的任何声音，都应该是他们的起码人权，哪怕你认为中国应该投靠美国，以求强大，如果是纯天然的，发自肺腑的原创观点，也不失为是一种观点和药方。我认为这是学者的起码人权，从不反感。但如果先行与人勾结，为满足他人需要或得到个人利益和好处而产生观点，或故意毁国毁族，就可恶了。因为性质变了。对这种人，宇太是不能宽宏的。
我越来越认为，中国问题，根子是中国人性问题。统统的不够高尚，不够磊落，不够大公，只有形成自身利益集团，才能真正团结，而一旦为集团利益而谋，新的不公平就会再次产生。
所以，治理中国这个国家，仁爱、兼爱、道德、无为，统统没啥实际用处。
必须、也只能用“法”。
但制定“法”的人，必须是绝对独立的顶尖高人，知道中国最需要什么样的“法”。平庸之辈，平庸代表，从属人托儿，无法完成这样的最高使命。
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