“教授”，你露出了臀部！
劲飚
宋代诗人苏轼有一首富有哲理的诗：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”说的是只有客观、深入地多方面的去观察、分析，才能对事物得出正确的结论；同时也说明了：由于所站的位置（立场）不同，得出的结论也会是不同的。再次证明了“屁股决定脑袋”的正确性。
7月19日偶然看到一篇文章（《中央党校教授谈怎样看待当前社会中的‘怀旧’情绪》），来头不小，还是什么“中央党校”的“教授”呐。既然是“教授”，水平自然应该是不低的，可是看了以后却让人产生了好象误吞了个苍蝇似的感觉，令人恶心之至。
该“教授”“敬业”得很，又忙着开导起芸芸众生的“下愚”们来了。一张口他就说了个假话：“近年来，社会上出现了这样一种若隐若现的‘怀旧’情绪”。其实，退休老头们的“牛市（吹牛皮的‘超市’）”里说的话，教授是听不到的。进城卖油条的摊子上挂起了毛主席的画像，问他为什么挂，他说：“没有他老人家我能有今天吗？”这是“若隐若现”？看来，真是应了那句话：“不说假话，办不了大事。”
这位教授说：“面对社会变革，一部分人反映出对因制度、体制变革而失去了的特权及其既得利益以及过去的生活习惯、生活方式的留恋，并且表现为旧价值观对新价值观的强烈抵制。这就是‘怀旧’情绪的实质内容。”改革使什么样的人失去了“特权”？失去了的是什么“特权”？解放前，我们家穷，爷爷看不起病硬挺着；解放了，我成了铁路工人，爷爷按照规定可以以家属的身份半费就医了，当我陪着他到医院去的时候，看到他干涩的眼眶里在转动着泪花。大概这就是“特权”和“既得利益”吧？这样的事情，难道不值得怀恋？老百姓有什么“既得利益”吗？如果说有，那就是做了“主人翁”，不再受老板的剥削和压迫了。尽管收入不高，生活水平不高，但为了新中国，心甘情愿地与共产党和自己的政府同甘共苦，“多快好省”，增加积累，“没有条件创造条件也得上。”
看了这位教授的文章，让人十分怀疑他究竟是不是生活在中华人民共和国的土地上？是不是中国共产党的党校的教授？价值观是由世界观、人生观决定的，教授说“怀旧”是“旧价值观对新价值观的强烈抵制”，我真的不明白：改革前的价值观到底是什么？“新价值观”又是什么东西？共产党执政才多长时间，难道价值观、人生观就变化了？董存瑞是什么价值观？毛岸英是什么价值观？淮海战役里推着独轮车支援解放军的农民们是什么样的价值观？王进喜又是什么价值观？该教授把改革前的共产党与改革后的共产党人为地割裂开来，对立起来，好象改革不是中国社会主义革命的组成部分，而是要“革”共产党的“命”了，人们一怀念起改革前的共产党对人民群众的好处，他们就“如丧考妣”。我看，这才是他这个“高论”的实质内容。
该教授还说：“有人哀叹：上个世纪五六十年代那种朴素的社会风气再也不见了，人们对个人利益太重视、太计较了”，难道不是吗？那些贪官污吏、腐败份子“前腐后继”哪个不是由于这样倒下来的？老百姓认为这“是由于搞市场经济、民主和法治带来的结果”了吗？重庆的文强被执行死刑时，路上放起了鞭炮，拉起了标语。陕西省国土厅否决陕西省高级人民法院裁定，这就是“法治”？这就是“市场经济”？“如果有百分之五十的利润，它就会铤而走险；如果有百分之百的利润，它就敢践踏人间一切法律；如果有百分之三百的利润，它就敢犯下任何罪行，甚至冒着被绞死的危险。”在宋教授看来，马克思的这段话，大概又是“过时”了。
鲁迅先生曾经说过：“人们遇到要支持自己的主张的时候，有时会用一支粉笔去搪对手的脸，想把他弄成丑角的模样，来衬托自己是正生。但那结果，却常常适得其反。”
人走路时必然是应该看着路的，免得走了弯路或者错路甚至进了死胡同。即使是“摸石头过河”，也得避免摸到鳄鱼的血盆大口上去。既然这样，就不可能不让人们进行思考。思考了就是“反对”？就是“走回头路”？就不能讨论和批评？可是，就是有这样一种人像鲁迅先生说的那样，总把一面“摸”、一面思考的人一律说成是“反对改革”（如果放在文革的背景下，就恨不得把别人都打成“反革命”，而且是“现行”的）。你看看：谁一“怀旧”，就是“如丧考妣”，就是“哀叹”。大概这位教授写这篇文章时心情不太好，他刚死了亲爹或者亲娘。不过这样一来，就正应了鲁迅先生的话——“那结果，却常常适得其反”，掉下了他披的那件光鲜的外衣，露出了屁股上的“旧的封建纹章”。
“忘记过去，就意味着背叛。”可怜又可笑的“教授”！
2010年7月26日
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