白果林文艺讨论会(17-5)
韩非：市场化对文艺价值取向的影响
在我国文化走向市场化的今天，文艺的形式越来越多样化，从一定程度上繁荣了文化市场，丰富了人们的文化生活，人们对文艺作品有了更多的选择。然而，也应该看到市场化后，资本这只无形的手越来越深刻地影响到文艺价值的取向。一些迎合低级感官趣味的文艺作品不断在市场上涌现，只要能卖钱，便会有不少的人趋之若鹜。长此以往，势必容易误入歧途，导致文艺作品媚俗、庸俗、低俗、恶俗的负面作用，进而导致文艺价值取向朝不健康的方向发展。
比较典型是例子，前不久在香港拍卖的一幅画作《最后的晚餐》，创纪录拍出1.8亿港元。曾梵志的《最后的晚餐》取材自意大利文艺复兴时期大师达芬奇的同名作品，但这幅作品把所有的宗教人物换上了戴上面具的少先队成员，系着红领巾在桌前吃着西瓜。此作是对经济日益发达的中国的一种隐喻，红领巾代表共产主义理想，而原作中的犹大，则由一个戴着金黄色西式领带的人物饰演。
从美学角度来看，这幅画给人的观感一点也不美，那些吃剩下的西红柿像是血淋淋的东西，占据了画面中显眼的位置;整个画作的美术技法也显得粗糙、简陋;这幅画的寓意更不敢恭维。利用一些带有政治元素的东西，如墙壁上带有中国书法笔调的挂画和桌上刺眼的红色西瓜则代表中国，金色领带代表金钱，代表西方资本主义等，隐喻中国社会变革后新时代对共产主义理想的离弃。从在这幅画中的整个表现手法来看，他是倾向于这种“离弃”的。
但就是这样一幅画作，竟然卖出1.8亿港元的高价。这势必导致很多从事文艺创作的人跟随文艺市场的指挥棒转，其负面价值将显露无疑，而且极容易成为私情表达或者欲望宣泄的工具，成为谋取私利或丧失伦理道德的温床，从而腐蚀人们的心灵。
文艺是社会伦理存在与发展的载体，它与社会文化根基、思想情操、审美追求和伦理道德密不可分。同时，在阶级社会里文艺的价值取向又是有一定的阶级性的。如果让文艺作品纯粹由市场去决定取舍，那么便会不可避免地放弃文艺为社会主义服务，教育人，鼓舞人的核心价值体系，这样做带来的危害是不言而喻的。
（2013-11-27 成都）
附：河清：一幅“瓜分中国”图被高价拍卖
10月5日，曾梵志的油画《最后的晚餐》在香港以1.6亿港元的高价拍出，创造了中国“当代艺术”的最高价纪录。消息传来，媒体都将其视作艺术现象，称画作是“捕捉了中国社会商业化浪潮中发生的巨变”云云。这些评论都有意无意掩盖了作品强烈的政治讽喻内涵。
笔者2003年在巴黎的尤伦斯藏品展上看过这幅画。第一印象就是画面充满血腥。正在吃西瓜的少先队员们，手指等部位被染上猩红色，似乎是西瓜红瓤，实际则是表现鲜血淋漓的场面。这件作品对红色中国政治的讽喻完全不加掩饰，是一件显而易见的政治性作品。
事实上，苏联也出现过这样充满政治性的“当代艺术”，恶搞苏联领袖和标志，所谓“政治波普”。科索拉波夫将五角星与纳粹徽章重叠在一起，还把列宁头像与可口可乐标志画在一起，索可夫则把斯大林和梦露画在一起。少先队员更是苏联“当代艺术”的主要题材之一，如科马尔和梅拉米德画过少先队员向斯大林敬礼的《双重自画像》。这样的苏联“当代艺术”受到美国大力扶助，在纽约火爆一时，屡创高价。美国捧炒苏联“当代艺术”，对瓦解苏联起到重要的宣传作用。不过苏联崩溃后，这些“当代艺术”一夜之间就一文不值。
曾梵志明显模仿了苏联“当代艺术”。他的“面具”系列油画政治讽喻都极其明显。《面具6号》，画一排少先队员戴着面具，面目狰狞，暗示当年中国人都戴着面具生活。2008年这件作品被拍出7500万港元。而《最后的晚餐》中少先队员不仅戴面具，而且手上沾满鲜血，政治讽喻更加强烈，自然又创造了中国“当代艺术”的新纪录。
从油画艺术角度看，这幅画并无高明之处。我们甚至可以责备画家的绘画技法并不纯熟。画作并未在油画技法或艺术上有所创新，实现特别高的艺术价值。因此，这幅画被拍出高价，与作品的艺术价值关联不大，而更多的是与作品的政治讽喻内涵有关。
如果我们了解到苏联也有过曾梵志那样的“当代艺术”被美国炒红，我们就不会对曾梵志作品这次再创新高感到惊奇，因为一切都似曾相识。曾梵志的《最后的晚餐》，不是一件纯艺术作品。这次拍卖也不是一个纯商业行为，而是一个具有浓重政治讽喻意义的事件。重要的不是艺术，而是政治。
我们曾埋怨当年中国艺术受到太多政治干扰，政治取代艺术。但美国主导的“当代艺术”，却从没有离开过政治性或文化冷战的背景。艺术常常是意识形态和文化冷战的武器。美国对苏联是这样，今天对待中国也一样。
对于《最后的晚餐》这样的“政治性艺术”，我们应该冷静对待，不能简单地跟随媒体，为艺术市场的一个新商业纪录而欢呼。苏联的经验告诉我们，这样的“当代艺术”并没有太多艺术价值。也许有一天，《最后的晚餐》没有人接盘，泡沫破裂。艺术史和社会史一样，始终充满着变数。
在香港卖出1.6亿的曾梵志作品《最后的晚餐》
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