毛诞节快乐!
Merry Mao-mas!
“12月26日是个好日子，网间有‘东方圣诞节’之称。节日本就源自民间，过得人多了也就成了节。古往今来，无论成王的霸业还是败寇的落难，百姓总是口耳相传，津津乐道，最后成了说唱，成了戏曲，成了演义，成了信仰，统称人文。”
这是我2010年底所写《12月26日湖州埭溪青山寻访记》开篇的话，当初，人文群选择12月26日这一天出游纯粹是巧合，因受主流媒体以及汉网的熏陶，70后80后的文人都是“果粉”，只有我这个60后的合同工在“自以为是”。
30年改开一路走来，最初我们大家都是同路人，整天陶醉在“外汇储备”的迷浑汤里，早把毛主席的文革告诫忘得一干二净。2008年奥运会前夕的“火炬受辱”，使小部分人猛醒，最先举出毛像与洋人抗争的恰是旅居或移民海外的华人群体!而国内多数人还在唱着“油和米”，真以为生活在地球村，并未觉察到社会即将转变的新动向，而双庆的“唱红打黑”恰是对改开30年以来铸成“两级分化”和社会严重对立的一种反思和纠偏，尽管双庆的红潮被唱黑的知识分子群体果断扑灭，但关于毛主席与文革的争论不会因此而结束，只要改革的深化不会断，这种路线之争就必定会是持久战。
标语，是指用简短文字写出含宣传、鼓动性作用的口号。由于汉字是单个方块字组成语句这个特性，文字简练而意义鲜明的标语，对宣传、鼓动起着事半功倍的效应，因此中国自古就标语兴盛，如今的许多“成语”可能都是古代的标语。标语也有在朝在野之别，比如“打土豪分田地”宣传的对象是贫苦百姓，因而要通俗易懂;“礼义廉耻，精诚团结” 训导的对象是贪官污吏，所以起不了作用。从30年前“团结的大会，胜利的大会”到30年后“八荣八耻，共克时艰”，既是语系的转换也是对象的转换，可探政权背后暗藏的谋种玄机，历史总是惊人地相似。
经过上世纪九十年代初“旧城改造”的荡涤，湖城的老墙不是被刷新就是推倒，文革的标语也随之消亡。据说小西街某宅还残留着“办向阳院好!”的印迹，惜未能找见。但湖州东部水乡特别是菱湖地区的乡间，许多老房、老墙上至今仍保留着许多文革时期的毛主席语录或大批判标语。千金镇上的“红专桥”是1971年7月1日建成的钢筋混凝土结构的双曲拱桥，这种新型拱桥样式是江苏无锡的建桥工人于1964年创造的。“红专桥”桥两侧的中心栏版上，水泥模印着文革体“毛主席万岁”的标语，桥西堍原是千金中学旧址。站在桥上远眺，斜对面千金砖瓦厂的山墙上也有类似的巨幅红色标语。这些与练市粮仓、双林蚕房、妙西油库、下钮礼堂、金溇影院、妙西知青房、善琏轮船码头等文革文物，都被登记在湖州第三次文物普查的新发现名录。
道场乡菰城村的下钮漾畔，耸立着一座宏伟的“人民公社大会堂”，系当地社员因陋就简，建造于文革时期，废石垒墙基，杉木起梁架，托起长达34米、宽11.7米的庞然巨构，舞台两边布置着对联与语录，左右墙上齐梁刷着通栏巨字标语，身临其境令人起敬!
我记起读初中的时候，曾在学校的大楼上写过这种“巨字”，先由老师勾好字廓，我们再拎着颜料桶，爬上竹梯用刷子填色，这也是个技术活，沾色太干露笔触，太湿又会滴漏痕。那个时代的标语因何能经久不褪色?颜料是用桐油拌铁粉的古法。下钮大会堂的后墙上，还绘有两幅巨大的“军民团结，严守海防”的壁画，目光炯然，斗志昂扬!记得那日，恰逢村里请民间戏班在老会堂里演戏，斑驳的壁画前越剧演员正在浓妆艳抹，而弦歌声起之刻，我忽见手机显示即时新闻：“中新社揭秘中国核潜艇诞生于1970年”。历史刚想翻过，现实立马降临，真可叹：“今日欢呼孙大圣，只缘妖雾又重来。”
近日，我们有幸寻访石淙镇的洪桥，走进芳家兜村，正在捕鱼的老人说;“芳家兜就是老房子多!”只见石垒墙基，青砖斗砌的“知青房”，就建在大兜浜面南最好的地段。村里老屋的山墙大多为观音兜式，因多雨而屋檐外挑起轩廊，对开大门，外加栅栏，两边是对称木雕花窗。文革时菱湖一带的农村，家家户户的门板上都写满的“毛主席语录”，红底黄字具提神醒脑之功效。其中，长厅屋的老宅上题写最为工整与密集，具有强大的视觉冲击力!与东部水乡的村居样式不同的西部山居，通常都设有合院式砖砌门楼，凡上世纪六、七十年代所建的土楼，墨书“兴无灭资”、“艰苦奋斗”的门额，在埭溪一带的山村仍可见到。毛主席希望于青年要破除迷信，反对教条，不怕权威，推崇志气、生气、豪气、朝气!“灵魂深处闹革命”，时过境未迁，融化血脉中。历史不会随风而去，时代也不会凭空而来。
那种以桐油拌铁粉书写标语的方法，最早可溯源到红军时代。德清洛舍村寺前桥堍陈家墙上就写有新四军1945年的“失足人士来归，一律准予自新!”的红标，署名“苏浙军区特R政”。还有一处刷在夹弄里，标语为;“毛泽东领导的新四军是百姓的武装。”更为令人称奇的是，其它的字不是脱落就是暗淡了，唯独“毛泽东”三字历经68年的风雨依然非常清晰。1982年6月，德清县人民政府已将这些红色标语公布为县级重点文物保护单位。
2013年12月21日，人文群组织去东林、洛舍走村看桥时，他们特别前往观看新四军的红标，在“毛泽东”三字前摄影留念，举玩具枪忆峥嵘岁月;献金桔子祝寿诞快乐!当然，更多只是带有玩乐性质的，不过也算是一种微妙的情感转变。那天因家里有事，我错过了此次行程，但看了群里的这些照片有是有点感触的。就我个人而言，对已坚持三年多走村看桥的人文寻访活动，似乎有着更为深刻的体会。
知行结合本就是毛主席历来所倡导并身体力行的教育与求学理念，他特别反对死读书，推崇李时珍、徐霞客所走的治学道路。同时，在与老一辈勤老善良的农民接触后，既照出了自身的心灵污垢，也是向一个时代背影的致敬!由拍古桥、拍旧房再到拍老农民，正如毛主席《讲话》中所指出的是：立场问题，态度问题。经过走村看桥活动，再回首前30年创作的农村题材的年画、宣传画时，感觉是那样地亲切而鲜活，也明白了生活是创作源泉的深刻道理，因此，对新时代中国画“春风杨柳”的金陵画派更多了些全新的认同感。
英国《经济学人》杂志近刊题为《毛诞节快乐》(Merry Mao-mas!)的文章称，即将到来的毛泽东诞辰120周年，作为“进入网络社交媒体时代以来第一个重要纪念日”。特色当朝不敢说，主流媒体不肯说的，洋人替它们说。自金融危机以来,全球都在反思,美国学术界召开过重新认识中国文革的研讨会，有学者认为在今天的中国“看到了上海三十年代殖民主义的重现!”毋庸讳言，跟着雄才大略者干艰苦奋斗，但利在千秋;跟着庸碌无为者过醉生梦死，却祸在当下。
遍走湖州乡村其实与全国其它地方一样，农家厅堂上挂得最多的就是毛主席像。毛爷在堂前，菩萨在庙里，朴实的老百姓并不知道，唱黑的知识分子群体在说啥?骂啥?做啥?百姓只把主席看成慈祖严父，无论是好是好坏都是个了不得的大人物，而毛泽东的情感珐码始终是：在大人物和小人物之间，他偏爱小人物。
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