1、有朋友责备我不该这时候写“美化”以色列的文章。我理解他的意思，也感谢他的指点，但不能接受他的责备，因为我希望大家理解这个世界的复杂性，不要停留在简单的“声讨”“声援”层面，不仅要知道发生了什么，也要理解为什么会发生——这样，才不会失去自己的主体性，才能减少盲目性。
并且，他山之石，可以攻玉。
基布兹的实践，对中国来说也是一面镜子，认真研究其得失成败，对我们自己是有益的；
2、基布兹对犹太人在中东地区的生存，对以色列的建国、强盛起了很大作用，但基布兹有没有改变以色列的国家性质呢？
没有。
基布兹在鼎盛时期，其人口也仅占以色列总人口的6%，后来长期维持在3%左右。
所以，我们不能说以色列是社会主义的，甚至不能说是半社会主义的，而只能说，以色列的社会中存在若干社会主义元素，并且这种元素比典型的资本主义国家还要高一些，但并没有高到使以色列社会性质发生质变的程度；
3、基布兹在几十年的时间里，取得了不俗的成就，甚至实现了一代又一代向往社会主义的人们梦寐以求的“各尽所能，各取所需”，他们是如何做到的呢？
有两点很值得关注：
一是自由进出。
赞同基布兹理念的人可以申请加入，不能忍受的人可以选择退出，这保证了留在基布兹的人都是（在一定程度上）抛弃了私有观念的人。
基布兹是内在于资本主义世界的，允许自由进出，是一种无奈，也是生存之道；
二是直接民主。
最大规模的基布兹也不过两千人左右，一般的基布兹，社员通常不超过一千人。这种相对较小的人口规模，使基布兹可以把社员大会设为最高权力机关，并通过直接民主决定重大问题。
直接民主保证了基布兹不会发生类似“动物庄园”那样的蜕变，防止了管理层的腐败和特权，也使社员更有主人翁责任感。
4、基布兹具有保守性。
先打个比方。
过去，在中央苏区，有一些拥有武装的土豪，固守自己土围子，而红军由于缺乏重武器，于是荡平这些土围子成了一个令人头疼的问题。
基布兹是这种“土围子”的反面，就像是一座座被资本主义汪洋大海包围着的社会主义孤岛，保守性是其非常明显的特征。
总的来看，基布兹似乎仅关注内部事务，安于成为一个“土围子”，并无对整个以色列进行社会主义改造的雄心壮志。
但是，事物发展的规律就是这样，不是东风压倒西风，就西风压倒东风。
近年来，随着老一代基布兹人逐渐凋零，基布兹开始出现人口流失、经济衰退的趋势，并且一直没有得到逆转；
而最令老一代基布兹人痛心疾首的，是个人主义、消费主义的价值观开始侵入基布兹，这使基布兹出现了内部“败坏”的征兆。
5、基布兹具有封闭性，被牢牢地封闭在民族主义的外壳内。
基布兹始终没有超越民族界限，没有能够成为犹太人和巴勒斯坦人、阿拉伯人和解的桥梁，这是令人感到非常遗憾的。
马克思本人就是犹太人，他像痛恨阶级压迫一样痛恨民族压迫，马克思创立的共产主义学说，把“解放全人类”作为最终目标。
如果人们的思维、生活与社会结构，一直局限在民族和宗教的范围内，那么中东和平是无解的，中东不同民族间的相互仇杀，还会持续很多年！
只有社会主义、共产主义才能为中东、为全人类带来永久和平！
日前，以军摧毁了加沙地带一座医院，导致数百名病人、伤员、妇女、儿童和医护人员死亡，这是不折不扣的反人类罪，这再次证明了著名女革命家，出生在波兰的犹太人罗莎·卢森堡的名言：“社会主义，或者野蛮！”
所以，能不能打破封闭性，能不能变“以色列人的基布兹”为“人类的基布兹”，在很大程度上，将决定基布兹的命运，也将决定以色列的命运！
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