四川崇州女童被狗咬伤地血腥事件，引起了各地政府各个小区对养狗管理的重视，加强落实养狗责任，促进全社会文明养狗，形成人与狗的社会生态和谐。这本是利民利狗利社会的多重好事，却遭到有些人阴阳怪气地戏谑和颠倒黑白的攻击，他们已经撕破爱狗宠狗的遮羞布，肆无忌惮用养狗展示资本和权势的狂傲，不遗余力颠倒人狗关系纵狗欺凌弱势，指鹿为马制造狗比人贵和狗权凌驾人权之上的社会生态，执意以尊狗贬人和人不如狗的疯狂，挑战“社会主义国家人民地位高”。
或许有人认为，“狗患挑战‘人民地位高’”的观点是危言耸听，也可能被狗霸们扣上“上纲上线”的帽子，但从一系列狗霸的纵狗欺人表演和心惊肉跳的狗咬人伤人事件，所看到的一次次骇人听闻的狗霸纵狗欺人满不在乎的情形，一起起惨不忍睹的被狗霸逼死被狗咬致死的惨案，所听到的一个个叫嚣“狗比娃金贵”放任狗欺人的狂妄霸凌，一声声令人扼腕的狗咬人无非赔点钱的歪理邪说，所展示的一条条狗上桌吃饭的离奇荒唐，一桩桩制造“狗能咬你，但你不能打它”的欺师灭祖，以及由此呈现出的“每年超千万人被狗咬”的触目惊心境况，让人们不能不相信狗霸们正在上演狗比人贵的一出出闹剧，所谓爱狗人士们正在一次次对狗权剥夺人权推波助澜，而这些一出出闹剧的积聚积累，一次次推波助澜的汇合汇聚，就逐渐暴露出背后隐含的挑战“社会主义国家人民地位高”的政治玄机。
新近发生的两起特别宠狗事件，之所以引发争议就有这方面的因素。一起是官方回应不干涉的女子爬三清山雇人抬狗上山事件（女子爬三清山雇人抬狗上山引争议，深港在线2023年10月27日），一名女子带着爱狗爬三清山，怕狗累就花980元请两个轿夫抬狗上山。这表面上是狗主愿意轿夫也乐意抬的你买我卖市场行为，有人甚至说是一个双赢局面，对轿夫来说抬狗总比抬人轻松，本质是有钱能使鬼推磨残酷现实的赤裸裸演绎，尽管三清山旅游管委会工作人员声称“抬人或者抬狗价格要自己跟轿夫商议，官方是不干涉的”，实际也是景区一切为了赚钱经营理念的大暴露。网友戏谑的狗比人幸福，狗比人主贵，狗比人地位高，的确值得深思，似乎不应该发生在“社会主义国家人民地位高”的中国。另一起是官方不干涉的给狗“过生日”极端宠狗事件，长沙一位女子为给狗“过生日”，别出心裁花费10万元在市中心地段安排520架无人机表演，还为狗穿上了“盛装”、准备了很多其他礼物，跟朋友一起为狗唱“生日快乐歌”，这看起来完全是人家的自由，人家有钱无论怎么宠狗都与他人无关，但不免让人想起“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的影响中国一千多年，至今仍妇孺皆知的诗句，按理人家富豪美味佳肴多的食用不完，不管是腐烂发臭还是随便扔掉，都与杜甫乃至穷人吃不上饭何干？可杜甫就是将它与黎民百姓饥寒交迫，悲惨地死在路边的境况对比，映射出社会的黑暗，抨击地主阶级的为富不仁，而且得到了中国绝大部分人的认可而传颂。如今也是这样，中国有6亿人月收入不到1000元，还有很多贫困户，你却花10万元给狗过生日，抑或拿底层人一个月的收入雇轿夫抬狗，是不是也有续写“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的味道。所以说，无论怎么宠狗爱狗抬高狗，一旦越过了狗凌驾人之上，狗权大于人权的界限，一旦改变狗是人类的朋友始终为人类服务的性质，让狗与人平起平坐甚至让人服务狗，都有着抹黑新时代以人民为中心的气息，都客观上在颠覆社会主义国家人民地位高的政治制度。
如果说这些贵狗贱人的现象，是一种狗主无意形成的客观，尚有辩解的说辞的话，那么主观上制造狗比人贵的恶劣，血淋淋地把狗宠到以狗权践踏人权，明目张胆把狗主和狗的快乐自由建立在狗咬人伤人害人之上，而且居高临下扔几个臭钱像打发乞丐那样对待被狗害的群体，会让人们真真切切感到他们不仅在颠覆社会主义国家人民地位高，还灭绝人性地颠覆人狗关系。这表现在诸如被恶狗咬伤抢救无效死亡的芜湖6岁男孩昊昊、被狗霸逼死的卢女士、被大疯狗狂咬缝了60多针的贵州威宁8岁女孩莎莎等直接纵狗咬人伤人的残忍；也表现在诸如“我家狗不咬人”纵狗、狗咬人“大不了赔钱”、“我家狗不咬人，就算咬了，我赔钱还不行”、“狗比娃金贵”等以狗自由剥夺人自由的以狗欺人狂傲；还表现在诸如让狗跳上桌与人一起吃饭、“你这个服务员吃得还不如我家的狗”、桌上狗不吃人不能先吃等自恃狗比人贵的荒唐，更表现在叫嚣“狗比娃金贵”逼孩子父亲提刀拼命、“我家狗吃的都是1000块钱的狗粮，可比你家孩子金贵多了”、“你们谁敢去弄我的狗，敢弄我的狗试试，我就把你的孩子弄死”等以狗欺人的灭绝人性凶残……。凡此种种，不胜例举，此等狗欺人行径，别说在社会主义国家，就是在资本主义社会、在封建社会，也极其罕见，也令人扼腕。无论什么社会，无论狗多么猖狂，都是先有疯狗主人才有疯狗、先有狂狗主人才有狂狗，先有狗主人的野蛮张狂才有咬人伤人的恶狗，先有产业化、资本化的“狗”才有屡屡进攻人的狂狗。西方爱狗思想的文化侵略和敌人几十年处心积虑反人性爱狗布局的相互激荡，西方西化渗透的花样翻新与国内别有用心的爱狗人士勾结的交相作用，促使他们打着爱狗保护狗的生存权受宠爱权的旗号，兜售西化渗透延申演绎的畸形宠狗破烂，干着用狗颠覆人类文明的勾当，荒谬地以扭曲的爱狗文化和价值观质疑捕杀流浪犬的天经地义，制造狗欺负人狗咬人伤人祸害人的变相狗当道，不是典型的狗霸以狗乱政的鬼把戏吗？不是抹黑亵渎新时代以人民为中心的发展方针，侮辱社会主义中国的人民当家作主吗？
众所周知，千百年来狗的管理和狗的表现一直是时代的晴雨表，也是那个时代的标识，正所谓什么社会制度就有什么样的狗，什么素质的人就有什么素质的狗。“柴门闻犬吠”是狗本能反应的自然现象，“狗又叫起来了”是还乡团又回来的祸害；怎样管理狗，狗有何种地位，能够反映光明黑暗，也能够折射老百姓的地位和生活状况，更能折射政府是谁的政府。
日本鬼子侵略中国，鬼子除了三光的灭绝人性，就是带着恶狗残害百姓，每每抓共产党八路军，每每屠村和烧杀轻掠，都是牵着大狼狗对着百姓汪汪的示威，那时鬼子汉奸牵的狗，就是他们的帮凶，与狗腿子一样的坏，一样的惨无人道。人们的地位真的不如狗，人们不仅受狗的欺凌，还要受鬼子当狗一样地蹂躏、取乐，鬼子汉奸的坏，鬼子汉奸狗当道的残忍，真是罄竹难书。土地革命时期，国民党反动派对付红军和搜捕革命志士，也是拿狂犬的凶狠和狂犬吠日的疯狂，显示自己的耀武扬威，他们牵着狗所到之处，对苏区的屠戮可以说惨不忍睹。旧社会地主的狗，都是咬穷人的，这种狗没有狗品没有狗格，就是仗着主人的钱主人的权主人的恶，欺负穷人，用狗腿子一大帮吓唬震慑穷人的，“雷锋”中地主让咬雷锋等穷人的狗，就是地主阶级欺负穷人的帮凶。叶挺将军曾留下“为人进出的门紧锁着，为狗爬出的洞敞开着，一个声音高叫着，爬出来吧给你自由，我渴望自由，但我深深地知道人的身躯怎能从狗洞子里爬出”的千古绝唱，既斥责国民党反动派，也痛斥恶狗和狗洞的可恶。
毋庸置疑，有什么样的人就有什么样的狗，什么阶层什么层次的人就会养出什么性质的狗，这就是人们常说的狗通人性，也是狗身上表现出的近朱者赤近墨者黑，怎么训练怎么管理就会怎么服务人类怎么进攻人类。“黎明的河边”叫虎子的狗是为打击国民党反动派服务的，军队的军犬，公安的警犬，还有地震救人的搜救犬，为人服务的导盲犬，等等，都在正确的训导下成为人类的朋友和帮手，有的甚至为救主人抑或执行光荣任务而舍弃生命。而日本鬼子的狗，国民党反动派的狗，以及一切对富人都温顺、对穷人都狂吠的狗，都是侵略者和坏人的帮凶，都有着主人一样的残忍野蛮凶狠。说到底，狗恶的本质是人恶，狗善的本质是人善。这就是为什么政府对狗咬儿童事件特别重视，开展抓捕流浪狗，加强养狗管理的症结所在。可有些人打着爱狗的幌子，公开与政府叫板，显然是醉翁之意不在酒，已经远远超出简单地宠狗溺爱狗，而是要我行我素的危害公共安全，延申有钱任性形成资本主宰社会的现实，包藏着以狗乱政的祸心。其中晓青爱生活发的“我又把狗放出来了……”最是猖狂，视频中一个大黄狗没有任何约束在狂奔，还留言叫嚣“最近狗狗咬人事件，不是所有的狗狗都咬人，只是个别，，，，何必一网打尽，很多时候少数人不如狗，至少懂得感恩与忠诚”，网友纷纷以“支持政府捕杀所有户外不栓绳的狗”“其实更应该罚不栓绳的主人”“如果狗被打死了都是你自己害的，有点公德”回应此等猖狂；筱筱情感故事8998明明狗在笼子里却发“谁动我家的狗试试，我和他拼命”的挑衅政府视频，惹得众网友怒怼“你要文明养.狗怎么会遭殃？别给自己找借口”“你不纤绳出去试试”“咬人试一试，连你一起剁了”；初心菜发的配有狗和“一狗伤人，全部狗遭殃，谁动我家的狗试试，我和他拼命”的“一狗伤人，全部狗遭殃”叫嚣性视频，网友怒火满腔“遛狗不拴绳，有种你试试看？”“你的狗咬了人，看谁跟谁拼”“你放出来试试，人不要太狂了，太狂了容易死”；深海鱿鱼发的“我又把狗放出来了………”宣战性视频，让网友感叹“政府让你们文明养狗怎么这么难呢？”“养狗人本身就不知道什么是文明，他怎么能文明养狗”并旗帜鲜明“支持文明养狗，加大处罚力度”“还在放任自流，找死的节奏，一起抓”；曦燕子睿发的打着“谁敢动我家狗我就跟你拼命”字幕的“谁敢动我家狗试试”的狂妄视频，大有穷凶极恶的不可一世，可并没有吓到网友，反而大义凛然回怼“不栓绳试试，连你一起解决”“你父母敢动，不知道你能不能说到做到”“你放出来试试连你一起杀”。嚣张济南狗霸在社交平台大肆炫耀养多条禁犬，叫嚣在济南市区各处“横行霸道”多年从未被处理过，声称“被我狗咬过的有好几只,给点钱就没事了”，甚至还公然挑衅“就我一人,整个济南来抓我狗的人我打得过”“有种就拆我家门”等。这些大量的带有明显向政府宣战性质的视频，不仅惹怒了捍卫自己权力的网民，也引起了政府有关部门的重视，央视网“白岩松谈未拴绳大狗扑咬女童：表面上是狗的问题，背后当然是人的问题”以及马叔测评发的“狗就是狗人不能狗”的视频等，都对我行我素的挑衅进行针锋相对的回击。这一桩桩围绕宠狗的鲜明对立，从一个个对立的个体来看，似乎是怎么样狗的分歧，如果把这些一个个联系起来，就不难看出这不是简单意见分歧，也不是一般的对立，既反映了以狗欺人不得人心，也表明那些狗霸和“爱狗人士”以狗权剥夺人权的猖獗，背后隐含着是为民服务还是为狗服务，是以人民为中心还是以狗为中心的政治斗争，隐含着捍卫人民权利与放纵狗权的政治斗争。只要我们认真读读一封信，听听一个故事，就能深刻理解这真是一场政治斗争的含义。
一封信是特级战斗英雄黄继光母亲邓芳芝的一段血泪控诉“敬爱的毛主席，我们祖祖辈辈都是受苦受难的农民。解放前地主剥削我们，乡、保、甲长骑在我们的头上，祖传的几亩田地也被迫典当了，一家人少吃无穿，实在苦啊！一九四二年旱灾，我的几个儿子，都饿困在床上动也动不得。一九四九年二月，家里没有吃的东西，继光到河沟里捞虾子，碰着伪甲长的一条毛狗被人打死在河沟里，伪甲长不分青红皂白就一口咬定是继光打死的，叫他背死狗游街，还要我家给狗买棺材、做道场，那时简直是没有我们穷人的活路啊（让人给狗披麻戴孝，真实历史比“徽州宴”更残酷，观风闻2021-07-25乌鸦校尉官方账号 ）”。这就是国民党反动派统治的旧社会，仅仅被怀疑“打死黄老爷家的狗”，就要给狗披麻戴孝、守灵，在地主恶霸眼里的穷人连狗都不如，联想徽州宴老板娘“你们谁敢去弄我的狗，敢弄我的狗试试，我就把你的孩子弄死，不就要钱吗？有钱不怕，几千万都给你赔得起”的狗比孩子高贵的咆哮，武汉一小伙骑车不慎撞到没牵绳的宠物狗，被狗主人暴打，还扬言狗有事就打残小伙的人不如狗的血腥事件，杭州狗霸两次暴打保护孩子驱赶狗的母亲，掐住孩子母亲脖子边打边喊“你干嘛要踢我们家狗，这是我儿子，你踢它干嘛”的野蛮，等等大量的狗欺人事件，不是表明他们企图要回到狗不人的旧社会吗？伟人说没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的狠，黄继光能够成为人民英雄，就是对敌人恨对人民爱的结果。我们现在一直强调不能容忍狗比人贵的情形，就是不允许地主阶级的卷土重来。
一个故事是浸透着劳动人民血泪的狗碑，这块碑曾经陈列在山东省阶级教育展览会上，是山东省荣成县恶霸地主张凤楷强迫北齐山农民给他的狗立的石碑。时任伪区长的张凤楷无恶不作，养的一条恶狗也狗仗人势，经常拦路咬人，一九三四年六月十八日，农民陈竹青割草时遭到他的恶狗疯狂撕咬，就用镰刀抵挡，恶狗受伤后死去。张凤楷闻知大怒要抓陈竹青“抵命”，陈竹青吓得连夜逃奔他乡。张凤楷见陈竹青逃跑就把他父亲陈缉乾抓去，破口大骂要灭他九族，后经多人哀求，就改作陈缉乾为狗“出殡”，强迫他用自己送老的木料给狗做棺材，家里仅有的一床被子给狗铺在棺材里，又把“狗灵”停在家里，敬“狗牌位”，披麻带孝给狗守灵三日，还强迫陈缉乾身穿“孝服”，端着“狗牌位”，拉着“孝棒”给狗送殡，陈缉乾气得吐血而死，老伴也含恨死去。狗地主张凤楷依旧不依不饶，指使他的儿子张奇带领家丁强迫陈缉琪、刘延全等农民为狗立碑，并恐吓如不照办家破人亡，农民们忍气吞声凑钱为狗立了碑。荣成解放后，党领导人民刨平“狗坟”推倒“狗碑”，斗倒恶霸地主张凤楷把身翻，为了让后代永远记住旧社会剥削阶级的罪恶，把这块狗碑一直保留到今天（人民日报1964年10月16日第二版）。地主阶级强迫农民给狗立碑，给狗守灵做棺材，给狗披麻戴孝送葬，是多么凶狠而荒唐！联想到武汉卢女士被狗霸逼死，芜湖6岁男孩昊昊被恶狗咬伤染上狂犬病抢救无效死亡，昊昊的妈妈悲痛的一个月内尝试过三次自杀，贵州一男子打死威胁孩子的未栓绳狗，所谓爱狗人士曾某某等五人多次到其家门口对马某某及6岁女儿进行滋扰，残忍围攻其小女儿，等等，这大量的人不如狗的事实，证明今天的狗霸也试图演绎过去地主阶级的残忍，也试图把狗抬到欺负弱势群体的地位，这不就是翻天吗？这就是政府不容许狗霸兴风作浪，不容许狗伤害人的真谛，而那些顽固坚持狗高于人的狗霸们其背后的玄机，不也昭然若揭吗？
山僧不解数甲子,一叶落知天下秋。狗霸已经引发狗患，狗患背后的狗霸特权意识，是资产阶级高人一等思想意识贵族意识的具体延伸，是对以人民为中心的公开宣战，与自恃高贵的养狗阶层和披着爱狗伪装群体的斗争，不只是养狗文明不文明的论争，也不只是管理狗与放纵狗的对立，而是要铲除他们骨子里与人民大众对立的欺负弱势群体的狂傲特权意识和阶层优越感，坚决反对任何形式任何面目出现的狗当道，捍卫人民当家作主的权利。
维护支持政府管狗的举措，就是维护自己的爱狗和不受狗侵犯的权力！
团结起来与狗霸斗争，就是捍卫做人的尊严，捍卫人民当家作主的权力！
唱响为人民服务，唱响以人民为中心，不容许狗比人贵的逆流再继续下去，不容许狗当道的变相翻天！
2023年11月
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