毛泽东与“游民”
沙黑
《毛泽东选集》一至四卷，收有毛泽东从一九二五年十二月至一九四九年九月的文章，这些，不但是文章而已，并且是革命实践的记载，其中也有反映他曾经如何重视研究和正确处理“游民”问题的。从中国新民主主义革命取得了胜利这个历史事实看，毛泽东在“游民”问题上的研究与处理是正确的和成功的。
我们举出毛泽东曾经如何重视研究和正确处理“游民”问题的一些文字记载来，愿以供王学泰先生参考，因为他在《游民文化与中国社会》一书之“绪论”中写道：自1919年杜亚泉在《东方杂志》发文谈“游民”问题，“以后的七八十年中，除了一些近代史学家在考察秘密会社的人员构成时涉及游民问题之外，在其他领域中，连‘游民’这个词都很少见到了。”
1，《中国社会各阶级的分析》(一九二五年十二月一日)：“此外，还有数量不小的的游民无产者，为失了土地的农民和失了工作机会的手工业工人。他们是人类生活中最不安定者。他们在各地都有秘密组织，如闽粤的‘三合会’，湘鄂黔蜀的‘哥老会’，皖豫鲁等省的‘大刀会’，直隶及东三省的‘在理会’，上海等处的‘青帮’，都曾经是他们的政治和经济斗争的互助团体。处置这一批人，是中国的困难的问题之一。这一批人很能勇敢奋斗，但有破坏性，如引导得法，可以变成一种革命力量。”
2，《湖南农民运动考察报告》(一九二七年三月)：“乡村人口中，贫农占百分之七十，……又分赤贫、次贫二类。全然无业，又无资金，完全失去生活依据，不得不出外当兵，或出去做工，或打流当乞丐的，都是‘赤贫’，占三分之二十……。我们要反对那些所谓‘痞子运动’的反革命议论，尤其要注意不可做出帮助土豪劣绅打击贫农阶级的错误解行动。事实上，贫农领袖中，从前虽有些确是有缺点的，但是现在多数都变好了。他们自己在那里努力禁牌赌，清盗匪……。有一种‘强告化’又叫‘流民’者，平素非常之凶，现在亦只得屈服于农会之下。湘潭韶山地方有个雨神庙，素聚流民，谁也不怕，农会起来，悄悄地走了……。‘会党’加入了农会，在农会里公开地合法地逞英雄，吐怨气，‘山、堂、香、水’的秘密组织，没有存在的必要了。杀猪宰羊，重捐重罚，对压迫他们的土豪劣绅阶级气也出够了。……”
3，《井冈山的斗争》(一九二八年十一月二十五日)：“红军成分，一部是工人、农民，一部是游民无产者。游民成分太多，当然不好。但因天天在战斗，游民分子却有战斗力，能找到游民补充已属不易。在此种情况下，只有加紧政治训练的一法。”
4，《关于纠正党内的错误思想》(一九二九年十二月)：“由于红军中游民成分占了很大的数量和全国特别南方各省有广大游民群众的存在，就在红军中产生了流寇主义的政治思想。这种思想表现在……(计三条，省引)。凡此一切流寇思想的表现，极大地妨碍着红军去执行正确的任务。故肃清流寇思想，实为红军党内思想斗争的一个重要目标。应当认识，历史上黄巢、李闯式的流寇主义，已为今日的环境所不许可。纠正的方法……(计四条，省引)。”
5，《反对本本主义》(一九三0年五月)：“那些李逵式的官长，看见弟兄们犯事，就懵懵懂懂地乱处置一顿……”。“什么是调进时要注意的社会阶级?下面那些就是：……(计十三种，‘游民’为其中一种)”。“须知资产阶级政党也是天天在那里讨论斗争策略的，……怎样组织流氓去镇压革命等等……”。“调查会到些什么人?……以职业说，工人也要……，流氓也要……”。
6，《中国革命和中国共产党·中国革命的动力》(一九三九年十二月)：“……六 游民。中国的殖民地和半殖民地的地位，造成了中国农村和城市中的广大失业人群。在这个人群中，有许多人被迫到没有任何谋生的正当途径，不得不找寻不正当的职业过活，这就是土匪、流氓、乞丐、娼妓和许多迷信职业家的来源。这个阶层是动摇的阶层，其中一部分容易被反动势力所收买，其另一部分则有参加革命的可能性。他们缺乏建设性，破坏有余而建设不足，就又成为革命队伍中流寇主义和无政府主义的来源。因此，应该善于改造他们，注意防止他们的破坏性。”
从以上所举可知，毛泽东在新民主主义的革命实践中，研究和处理了“游民”问题，以同情的和积极性的态度与策略对待了“游民”，尽可能用“政治训练”的方法把“游民”转化为革命的动力，而防止着和克服着“游民”成分可能产生的负面影响。这一态度，持之以恒，如其在《湖南农民运动考察报告》中所说，是一种“站在他们的前头领导他们”的正确态度。
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