岳德常：在历史进步的新基础上深入研究人性论

虽然马克思主义中本来就有人性论，但我们仍然需要与时俱进，进一步深入研究人性问题，不断开拓理论研究新境界。对人性的深入研究，是对人性的尊重，是以人为本的体现，是开辟人性进化乃至历史发展新境界的需要。否定人性的存在，实际上是把人当作一个木偶，抹杀了人在历史中的积极性主动性。这实际上也是一种人性论，然而这是一种最愚蠢地践踏人性的人性论。

一个人如果自身没有得到充分的发展，他就无法理解精神健康，也就不知道自身的缺陷。一个没有考虑价值体系问题甚至否定价值体系的存在的人，也仍然坚持着自己的价值体系。这样的人对自己的发育不全缺少认识，自信心十足地认为自己真理在手、正义在胸，其结果是信心十足地坚持着错误，推动着人类的自我毁灭。

我们关于价值体系的研究之所以是必须的，就在于它打破了人类沉迷于资本主义价值体系而不自知的独断论，使人们对人性的认识进入一个新阶段，进而开辟历史发展新阶段。历史的进步，也就是价值体系的进步，它坚持不懈地推动着人们对自身认识的深入发展，现在我们已经认识到，整个历史也无非是人类价值体系进化的过程而已，无须继续沉溺于性善性恶的抽象思辨中了。马克思早就预见到了这一情况：“历史本身是自然史的即自然界生成为人这一过程的一个现实部份。自然科学往后将包括关于人的科学，正像关于人的科学包括自然科学一样：这将是一门科学。”[1]

在我所喜欢的外国作家中，最喜欢的两位都姓马，一位是马克思，另一位是马斯洛，他们都刷新了人类对人性的认识。价值体系一词便是来自马斯洛，这位先生超越了弗洛伊德等人的心理学，他不仅研究现实的人，而且提出了关于人性的理想目标，他认为：“如果一个人只潜心研究精神错乱者、神经症患者、心理变态者、罪犯、越轨者和精神脆弱的人，那么他对人类的信心势必越来越小，他会越来越‘现实’，尺度越放越低，对人的指望越来越小……因此对畸形的、发育不全的、不成熟的和不健康的人进行研究，就只能产生畸形的心理学和哲学。”[2]

但如果我们把马斯洛的研究放到马克思主义的大框架中来看，便会发现，这种“畸形的、发育不全的、不成熟的和不健康的人”正是私有制社会的结果，正是马克思所描述的“异化现象”，处在这种异化状态的人自然就无法想象正常的健康的成熟的人性。马斯洛说：“不仅是弗洛伊德，而且汉密尔顿、霍布斯、叔本华等都是通过观察人类中的被异化者而得出他们的结论的。科学家们对诸如幸福、欢乐、满意、宁静、满足、风趣、游戏、健康、欣喜与入迷等这些人类行为的积极方面视而不见，而且还忽视了仁慈、慷慨、友谊等好的秉性。科学研究的重点，被放到了人的缺陷上，而对人的力量和潜力却很少或根本不加考虑。”[3]

实际上，所有的社会科学都要面临这个问题：如果人们不能超越私有制对人们精神的束缚，他所搞出来的各种学问肯定都是以那种“畸形的、发育不全的、不成熟的和不健康的人”作为不言而喻的前提，其客观后果都在强化着私有制观念，强化着丛林法则，把人性锁定在畸形和不成熟的状态中。经济学家们宣称自由竞争和生存斗争是最伟大的历史成就，还有当今倡导私有化的改革精英，他们所翻来覆去地坚持的也无非还是这些老调子，他们的那一套价值体系决定了他们没有能力想象一种新的人性和与之相适应的新的经济政治制度，所以他们提不出什么推进人性进化的新方案来，他们只能参照西方制度提方案。

而马克思、马斯洛，包括毛主席，都超越了私有制的束缚。他们坚持着一种更高的人性标准，他们所主张的共产主义也无非是要使所有的人都能得到自由全面的发展。社会主义不是一个把人们严密地组织起来、像机器一样自动化的社会，不管这个社会中收入是否平等，也不管人们是否能吃得好和穿得暖，而是要以合理的非异化的方式来进行生产，不让生产活动作为一种盲目的力量来统治自己。哪怕是人们吃得很饱穿得很好，各项福利事业很健全，只要人们仍然以财富的私人占有为核心价值，那他们照样还是庸人，仍然还是“畸形的、发育不全的、不成熟的和不健康的人”，人们彼此之间仍然互相对立着，在这种关系中自然会发展出阶级分化，“私有财产的关系潜在地包含着作为劳动的私有财产的关系和作为资本的私有财产的关系，以及这两种表现的相互关系。”[4]恩格斯在《反杜林论》中说：“在产品的价值形式中，已经包含着整个资本主义生产形式、资本家和雇佣工人的对立、产业后备军和危机的萌芽。”[5]毛主席在文革后期也发现了这个问题，谈到了我国现在实行的是八级工资制，商品交换等等，这些都会影响到人们的思想意识，束缚人的自由全面发展。在此基础上，现在我们总结改革开放三十年来的经验教训，提出了建设社会主义核心价值体系的目标，则是对人性的新的深入理解，在此基础上，我们才能找到实现社会的科学管理的大门。

所谓“以人为本”，并非仅仅是要求党和政府关注民生，更重要的是建设一个全面的价值体系，唤醒民众对人的自由全面发展的追求，而不仅仅是以物质生活的满足作为核心价值。共产党人要代表人民的根本利益，就必须关注人民的自由全面发展的需要。这种需要处在价值体系的高端，当我们关注着这个体系的高端的时候，其他低层级的需要便可以互相之间保持和谐，从而使它们得到正常的满足；反之，如果我们由于专注于基本需要的满足而忽略了高级需要，基本需要就会越过正常生理需要的界限，畸形地发展起来，压抑、遮蔽了高层级需要的发展，把人生引入歧途，并且导致人与自然、人与社会以及人与人自身的冲突，这就是马克思所说的异化。在存在着异化的情况下，人们的基本物质需要并不会由于我们对它的“重视”和“抓紧”而得到满足，无论生产力发展得多么快，也无论政府为民众做多少好事，都无法赶上人们的物欲膨胀的速度，结果便培养出了日益增长的欲望、怨气。

那些忽略了价值体系的建设的人们，其实仍然在进行着价值体系的建设，只不过是没有用科学合理的价值体系而是用落后的价值体系来教育党员干部队伍和人民群众，其结果是必然要培养出腐败的干部队伍和沸腾的民怨。不同群体之间，不同个体之间的利益冲突日前尖锐，怨望越来越多，纠纷越来越难解决，社会管理工作日益陷在应付各种危机的处理上，进入老子所说的“法令滋彰，盗贼多有”的恶性循环之中，这种情况持续下去，最终将难以为继，危害社会的和谐稳定。由于价值体系的不完善，关心人民群众的举措反而损害了民众的利益。列宁就注意到这种情况，我们本来想进入这个房间，脚却走进了另一个房间。在由这种恶性循环控制了社会运行过程的情况下，想要提高社会管理科学水平，就只能是南辕北辙，可望而不可及。

由此可见，所谓以人为本，也就是要以人的自由全面发展为核心来重组社会生活，而不是以经济指标的增长为核心来组织社会生活。只有了解了人性的进化过程，并且把人的自由全面发展作为根本目标，才能形成一个健全的价值体系，人的其他各种需要才能得到健康的发展，共产党才能在社会管理上进入自由王国。