马钟成此文揭示了宪政思潮在苏联解体中发挥的重要作用，特别是指出了社会主义宪政思想的危害，矛头直指体制内的西化派，意味深长。
马克思主义学者可能会理直气壮地回答：是的，我们要的是无产阶级专政，或人民民主专政。
这个回答，放在新中国建立之初，的确可以理直气壮。当初，毛泽东主席就是这样回答的。但是，放在六十多年以后的中国，领导人恐怕就不那么理直气壮了。公有制已经不占主导地位了，市场机制已经深入到社会生活的每一个角落了，按马克思定义的资产阶级早已经壮大了。同样按照马克思主义，经济上壮大了的资产阶级自然会成为政治上的统治阶级。虽然政权还掌握在共产党手里，但是，招商引资政策，使政权主动向资产阶级投怀送抱。腐败、官商勾结，又使干部自身成为大资产者。因此，严格按照马克思主义，今日政权已经蜕变为资产阶级政权，人民民主专政也就蜕变为资产阶级专政。究竟是资产阶级专政好?还是资产阶级宪政好?
还是按照马克思主义，资产阶级宪政其实就是资产阶级专政，资产阶级国家就是资产阶级共同事务委员会。因此，要想实现无产阶级专政，只能是通过暴力革命，打碎资产阶级国家机器，实行无产阶级专政。
逻辑至此，马钟成恐怕就难以接受了。因为，这就是网络上的所谓极左思想。马钟成身为体制内的研究员，维护体制的合法性是本职工作。作为国民，维护国家的统一和稳定，也是他发自内心的愿望。严格按照马克思主义的逻辑，马钟成受雇于资产阶级国家机器，就是资产阶级的辩护士。一定有马克思主义者会问马钟成：稳定?谁的稳定?是资产阶级的稳定?还是无产阶级的稳定?还是资产阶级镇压无产阶级的稳定?
也就是说，当马钟成用马克思主义理论来为现体制辩护时，却不料，马克思主义是比资产阶级宪政思想更具颠覆性的思想。想要用马克思主义的理论来为现体制辩护，只有一种可能性，就是闭上眼睛，不顾三十多年来中国社会的深刻变化，假定当今仍然是一个无产阶级政权。
马钟成恐怕就是这样做的。人民大学的杨晓青也是这样做的。按说，这样的学者，是对当今体制最忠诚的学者。马钟成恐怕是一个笔名，身为马克思主义者，却忠诚于一个按马克思主义定义的资产阶级政权，故名“马忠诚”。这是非常奇怪的现象。这样的人还有许多，被统称为“老左派”的就是。更奇怪的是，如此悖逆学理忠于政权的人，比如杨晓青，却引起中国人民大学宪政派教授的公愤，差一点就被革除教职。如果不是有更高层的老左派人士伪装成自由派，劝那些宪政派的教授“兼容并包”，杨晓青还真就落难了。
马钟成知不知道杨晓青的故事?应该是知道的。在社科院，马钟成还有生存余地，毕竟那里是直接为体制服务的，老左派的势力还有。但是，当宪政派的势力都已经占领了中国人民大学时，其他如北京大学一类，本来就更欣赏自由主义的学校，早已不在话下了。这就是问题：社科院何时被占领?
更深入的问题是，老左派们即使守住了社科院的法学理论阵地，又怎么样?还能持续地复制出大批悖逆学理忠于政权的老左派吗?要知道，学理毕竟是重要的。当老左派们能够悖逆学理时，他们也很痛苦，至少有不安。之所以能够悖逆学理，是因为他们一生经历了党内斗争和运动的风风雨雨，养成对党的深度忠诚。年轻一代则缺乏这份经历，也就很难复制老左派的心路，要他们悖逆学理很困难。于是，年轻的马克思主义者们只有两种选择，一是成为革命派，也就是被主流舆论所称的极左派，占到政权的对立面。但是，这就需要极大的勇气，还需要面对国际共运普遍失败的现实。或者，成为宪政派、自由派，熟悉按马克思定义的资产阶级的游戏规则，成为资产阶级学者。显然，三十多年来，大多数学生都成为了宪政派、自由派，他们中的许多人已经成为教授、博导、院长、院士，控制了绝大部分教职，培养出一批又一批自由派的政府公务员、学者、编辑、记者。
这才是现实，是马钟成们不敢面对的现实。脱离这个现实来为政权的合法性辩护，也就会显得苍白无力。
这真是非常有意思。其实这个政权是有合法性的。大多数群众虽然有这样那样的不满，但真想推翻的人也少。新中国成立至今，中国经济和社会面貌，大多数普通人的生活水平，的确有了很大的提高。举世望去，没有哪一个国家在长达六十多年的时间里保持高速经济增长。这是这个政权的真实的合法性所在。
然而，只要是接受了西方思想的深入洗礼，或者接受了马克思主义的，左派；或者接受了自由主义的，右派；却都想颠覆政府，更换政体。这就是西方话语霸权的力量!只要不符合西方这一派或那一派的理论，你做得再好，也没有合法性。相反，即使苏联解体、社会动荡、民不聊生，西方话语也会赞美说，这是阵痛，是黎明前的黑暗。或者，即使大跃进时的确犯了许多令人啼笑皆非的错误，西方另一派话语也会说，这是向共产主义前进要交的学费。
宪政就是这么一种西方话语霸权。遗憾的是，与宪政思想相对抗的，还是另一种西方话语霸权。难道我们就没有中国人自己的治国理政话语体系吗?有的，那就是“以德治国为主导，以法治国为基础”。治国，无法不行。无法，社会生活就没有稳定性，基本的生活和生产秩序就不能建立。这是中国自古就有、先秦为盛的法家思想。然而，徒法不足以自行。法律的制定、修订、执行、解释，都需要有道德的人，这就是儒家思想。儒法并用，以法治为基础，以德治为主导，才是治国安邦的普世价值。
中国派缺席，左右两派辩论，这才是中国真正的悲哀。
相关文章
「 支持！」
WYZXWK.COM
您的打赏将用于网站日常运行与维护。
帮助我们办好网站，宣传红色文化！
欢迎扫描下方二维码，订阅网刊微信公众号
