2014年3月2日
社会的发展变化,往往超出绝大多数人的常规想象,又被绝大多数人接受或默认,体现了一种人们一时未理解的客观规律,类似地震。实质是必然性表现在了偶然性上,而偶然性则是必然性的外在表现。这也是一类哲学的思维,用必然性和偶然性去概括是一个思维的哲学。社会主义从低谷中反弹,必然成功于偶然的革命事件中,体现的是表象下的必然性和社会实践相互排斥选择的可变性。
1976年后,尽管毛主席生前把走资派复辟的危险性反复强调,那时8亿多人有几人相信?但还是如期而至。是毛主席违背民意说错了吗?当然不是。那么社会是按已知的规律发展,还是按未知规律实现变化?是社会按自己的未被人们认识的规律前进,不以一部分人的意志为转移,却按另一部分人的意志转移。上世纪苏共“另树一帜”,毛主席断定“红旗落地”,后来的事实证实了这一论断,说明了真理有时在少数人手里,如何把真理变成多数人的理解的理论,有一个从不理解到认识、理解的过程。
思维的哲学理论能推动革命的实践活动,由精神到物质的飞跃,比由物质到精神的飞跃意义更加伟大,伟大在于知和行的统一。由此可以得出,社会主义在多数人想象不到中消失,也可以在多数人想象不到的新的起点上重建成功。毛主席指明:“一个正确的认识往往需要经过由物质到精神由精神到物质,即由实践到认识,由认识到实践这样多次的反复,才能够完成”,(毛泽东《人的正确思想是从哪里来的?》)。
哲学理论词汇中,社会发展是不以人的意志为转移的,大都非常熟悉,但也不能教条化的认识。人们掌握了“不以人的意志为转移的”规律,就可以按人的意志为转移,亦是一种不以人的意志为转移的规律的体现。列宁领导苏共,毛主席领导中共,均干成了夺取政权的武装革命,对被推翻的反动政权而言这是可以转移的,对于胜利了的革命者而言,革命的胜利是不以反动派的意志为转移的。这是对立统一规律的反映,革命与反动的对立,“统一”在革命斗争中,没有反动派还没有革命对象呢。
革命胜利了,两种路线的对立统一有了新的内涵,但对立统一规律以新形式和内容而转变了存在的方式。资本主义复辟了,复辟资本主义和重建社会主义在对立中统一,在统一的社会体制中对立。双方在对立中的力量对比不是恒定的,而是不断的此消彼长,发生转化、变化。这种转化、变化因时间、地点和人本来就具有的主观能动性的发挥而实现,也是按人的意志转变的一种不以人的意志为转移的法则。
先进与落后的斗争持续不止,帝国主义、修正主义向他们的教授求要反动性,革命的人们要在社会的规律性中寻求本来存在的革命性。“思维的至上性实现于非常不至上地思维着的人们的系列中;拥有无条件真理权的那种认识,实现于相对错误的系列之中;二者(绝对真理的认识和至上的思维),都只能在人类的无限的延续中才能完全实现”(恩格斯《反杜林论》第88页)。恩格斯揭示了认识中的至上和非至上,有限和无限,相对和绝对的辩证法,阐明了人们的认识是一个从有限向无限发展、由相对真理向绝对真理不断接近的过程,把辩证唯物论的反映论应用于社会历史,使社会主义学说有了哲学的基础。资本主义“实现于相对的错误的系列之中”,社会主义社会只能在人类生活的无限延续中才能完全实现。
“一分为二”是个普遍规律,也是相对真理,不是绝对真理,其使用也有范畴规定。苏共和“二月革命”产生的克伦斯基政府一分为二,有错误的正确的两种政治力量,但要在“十月革命”中寻求克伦斯基政府的正确性就把一分为二引入歧途。民主革命中国共两党也亦应如此认识才是正确的。所以列宁讲了“只有把一分为二上升到也是一分为二的”(列宁《哲学笔记》),才算真正理解了马克思主义的辩证法。
国共两党代表的社会方向早已被历史地作了结论,中华民国如一台破旧的报废机器,只能作为废品进行处理。但废品也不是没有一两个还能使用的合格零件,要把一两个“合格”零件当成整台机器的正确性的特征,则是步入一点带面的形尔上学泥潭。成为“白马非马”的诡辩论。毛主席说:“在地球上全部剥削阶级彻底灭亡之后多少年内,很可能还有蒋介石王朝的代表人物在各地活动着”。现在丝毫谈不上“彻底灭亡”,而是剥削阶级起死回生,非常庞大,复辟民国的活动自然频繁。
哲学的思维实质是一个对主客观世界的认识过程,随着人的对时代的认识深化作出的抽象性总结概括,完成由实践到理论的过程。用理论去认识社会科学和自然科学,又会得出新的认识,实现思维的哲学抽象,如此反复循环,达到认识、利用、改造主客观世界的不断深化、递进,演绎出五彩缤纷的多样性世界。如何实现新的飞跃,又使一些人陷入迷茫的混沌中,还是需要理论思维上升到新的高度。
马克思主义的哲学公开申明自己为无产阶级服务的阶级性,并认为“哲学家们只是在以不同的方式解释世界,而问题在于改变世界”(《马克思恩格斯选集》第19页《关于费尔巴哈提纲》)。从历史唯物主义的内涵中,运用阶级和阶级斗争的事实,论述出社会主义的理论体系,提出了对资本主义的进行革命改造的先声。革命导师对经济基础和上层建筑、生产力与生产关系中的抽象分析,揭示了各阶级的斗争是推动社会前进的根本动力,指明由于工人阶级的产生,为社会主义革命的实现培育了革命的阶级力量。吹响了消灭资本主义,建立社会主义的号角。
马克思主义诞生的100多年以来,社会主义和资本主义的消长,非常清楚的证明了新旧社会力量在相互斗争中,新的社会制度一定会在社会的矛盾变化中,战胜旧的社会制度,按历史本来的人们一时还未明确感觉的潜在规律前进。两种不同的社会制度,在相同条件下,也就是在一定的国度范围内,同科学试验不一样,不能同时施行。有了资本主义这一种,就不可能有社会主义的那一种,这就给人们认识、能动的改造世界增加了非常大的难度。同时也给社会主义者提供了干社会主义理由,使坏事相互转化为好事。
美国英国从不干社会主义,还是世界强国,但也不能证明在那里搞社会主义没有现在更为繁荣,早搞社会主义极有可能已成为共产主义社会,这是客观存在的人们还没有认识的规律。苏东不干社会主义,在超级大国的基础上搞资本主义,几十年徘徊不前,违反社会规律必然会受到应该的惩罚。也从反面证明了社会主义的先进性,复辟倒退的落后性。革命者就是要从相同条件下的两种社会实践选择排斥的可变性中,发掘实现社会主义的客观规律。
西方资本主义世界的确非常的强势,自几个大的社会主义国家失败之后,更加不可一世,断言社会主义终结,当然是主观的唯心主义,只是片面地根据暂时的现象作出片面的结论。发展变化永不停止,人类世界能永远停留在一个水平上?这当然是不可能的,各个国家争夺民族地域利益的不平衡规律将会很快打破短时的平衡,产生出革命或改良的冲动因素,这些因素的叠加,量变达到质变,出现质变的飞跃。
从封建社会进入和社会主义蜕入资本主义与,前者是不同私有制的替代,后者是由公有制向私有制分化,新的资产阶级带有官僚买办性质,要占有自己不曾有的,就更加野蛮、贪婪、血腥。如富士康、黑砖窑、高干子弟和依附者圈钱。“资本主义的生产方式日益把大多数的居民变成为无产者,因而,就造成了一种在死亡的威胁下不得不起来完成这个革命的力量”(《马克思恩格斯全集,第三卷》第320页《反杜林论》)。
“唯心主义哲学的诡辩就在于:它把感觉不是看作意识和外部世界的联系,而是看作隔离意识和外部世界的屏障、墙壁;不是看作同感觉相符合的外部现象的反映,而是看作唯一的存在”,(《列宁选集第3卷》第47页《唯物主义和经验批判主义》)。资本主义当然不可能是“唯一存在”,它有一个从无到有的过程,更高级的社会主义就没有了?不符合辩证逻辑,一定会有的。
社会制度在一国内的单向性、强迫性、排它性,必然发生社会选择中相互排斥的可变性。西方国家只搞资本主义,积累的弊端首先从经济危机中表现出来。经济基础作用于上层建筑,就会引起阶级力量的分化,实现变化因素的循环过程。必然逐渐出现政治、思想文化的变异,寻求“替代社会”就是证明。是现实世界的思维和存在的同一性。在美英法等国没有搞社会主义,又怎么能证明搞不成,这就给了搞社会主义的革命者以动力。社会主义未搞成,则反映了还不具备搞成的条件。“滴水穿石”是量变到质变的完整过程,滴水是量变,穿石是质变。
“原则不是研究的出发点,而是它的终了的结果,这些原则不是被用于自然界和人类历史,而是从自然界和人类历史中抽象出来的,并不是自然界和人类要适合于原则,而是相反地,原则只有在适合于自然界和历史之时才是正确的”《马克思恩格斯选集第3卷》第74页《反杜林论》。资本主义几百年了,许多社会弊端仍未解决,不“适合于自然界和历史”的原则,但也是“扫帚不到,灰尘照例不会自己跑掉”。“反潮流是马列主义的一个原则”,当然不包括反动派的反动。
资产阶级的政客和理论家说既然社会主义是正确的,为什么又失败了呢?按对等思维,那资本主义就是一蹴而就,没有反复过?事实是经过了多次的复辟和反复辟才稳定下来。能说明从此就永恒了?奴隶制社会还持续几千年呢?失败了只是一时的失败,但也不是能永久的,说明达到胜利的条件还不具备。既然不成功,几个社会主义国家为何又能成功几十年呢?这就是社会科学的阶级性,各讲各的理,对立统一共存于当今的世界上。
黑格尔有句名言:凡存在的都是合理的,对应的是不合理的就不存在,实质类似康德的“二律背反”,也是对现实世界的标签式说明。类似古代的“中庸之道”,不偏不倚实质已经偏了,因为不变是暂时的,变动是永恒的。所谓的“生命之树常青”也是这个道理。帝国主义骂社会主义是洪水猛兽,但社会主义是“野火烧不尽,春风吹又生”。资本主义世界没有灭亡,还有存在的现实性。把哲学原理应用成“照相机”,如点名册一样,照名字看人,便失去了哲学的积极意义。
“认识的能动性作用,不但表现于从感性的认识到理性的认识之能动的飞跃,更重要的还须表现于从理性的认识到革命的实践这一个飞跃”(毛泽东《实践论》),就是说由理论到行动才是能动性的升华。天下暴雨,人们难以管控,发挥人本来的能动性,防止水灾是可以依人的意志为转移的,人本身具有的能动性是客观存在。放弃了,成为灾害,也是一种规律。
资本主义“你不打它就不倒”是规律,机遇来了,放弃了也不会倒。利用好机遇就可以推翻。社会主义失败了,能证明是永久失败?那么资本主义初建立时也失败过多次,在反复中还是胜利了,但也不能永恒。对称思维,社会主义完全可以在复辟反复辟中取得胜利,这是思维的哲学运用。“月满则亏,亏过则圆”是朴素的辩证法。社会主义既然能在几百年的资本主义社会中客观的出现,就说明具有强大的生命力,必将在相互排斥的可变性选择中由低谷走向高潮!
相关文章
「 支持!」
您的打赏将用于网站日常运行与维护。
帮助我们办好网站,宣传红色文化!