【英文标题】Scientific Socialism Thoughts of Marx and Engels and Their Modern Value
【简介】石云霞，武汉大学马克思主义学院，湖北 武汉 430072
【内容提要】 科学社会主义的产生是人类思想史上的伟大革命变革。马克思、恩格斯是科学社会主义思想的伟大创立者。马克思、恩格斯从历史事实和发展过程出发得出确切结论，科学揭示了社会主义的本质特征，并随着时代和实践的发展，不断扩展和深化对开创社会主义历史进程的认识。马克思、恩格斯社会主义思想的时代价值在于，指引我们坚定社会主义和共产主义理想信念，更加自觉地为实现中华民族伟大复兴的中国梦而奋斗。
【关 键 词】马克思/恩格斯/社会主义思想/当代价值
科学社会主义的产生是人类思想史上的伟大革命变革。恩格斯指出：“社会主义自从成为科学以来，就要求人们把它当作科学来对待，就是说，要求人们去研究它。”[1](P38)研究科学社会主义，既要进行本体论研究，把握其科学性;又要进行价值论研究，弄清其当代意义，更加自觉地为实现中华民族伟大复兴的中国梦而奋斗，这是当今时代和实践对我们提出的根本要求。
一、马克思、恩格斯是科学社会主义的伟大创立者
恩格斯在评价马克思的时候曾经说过：“现代运动当前所取得的一切成就，都应归功于他的理论活动和实践活动;没有他，我们至今还会在黑暗中徘徊。”[2](P558)这一论断，同样适用于恩格斯本人。马克思、恩格斯是科学社会主义的伟大创立者。《共产党宣言》是科学社会主义创立的标志，《资本论》是对科学社会主义的严密论证，《反杜林论》是对科学社会主义的系统阐述。马克思、恩格斯创立科学社会主义的理论逻辑是：唯物史观和剩余价值学说两大发现，使社会主义由空想变为科学。
唯物史观为社会主义变成科学奠定了坚实基础。马克思的历史唯物主义是科学思想中的最大成果。过去在历史观和政治观方面占支配地位的那种混乱和随意性，被一种极其完整严密的科学理论所代替，这种科学理论阐明，由于生产力的发展，如何从一种社会结构中发展出另一种更高级的结构;而每一历史时代主要的经济生产方式与交换方式以及必然由此产生的社会结构，是该时代政治的和精神的历史所赖以确立的基础，并且只有从这一基础出发，这一历史才能得到说明;因此人类社会自从土地公有的原始氏族社会解体以来的全部历史都是阶级斗争的历史，即剥削阶级和被剥削阶级之间、统治阶级和被压迫阶级之间斗争的历史;这个阶级斗争的历史包括有一系列发展阶段，现在已经达到这样一个阶段，即被剥削被压迫的无产阶级，如果不同时使整个社会一劳永逸地摆脱任何剥削、压迫以及阶级划分和阶级斗争，就不能使自己从进行剥削和统治的那个阶级即资产阶级的控制下解放出来。这一对历史学像达尔文学说对生物学所作出的如此伟大贡献的思想，正是贯穿科学社会主义诞生标志的纲领性文献——《共产党宣言》的核心思想。
马克思运用唯物史观研究资本主义社会，揭示了工人阶级和资产阶级对立的经济根源在于榨取工人的剩余价值。剩余价值学说阐明了工人受剥削的关键是劳动力出卖给资本家，而资本家利用这种交易来强迫工人生产出比构成劳动力价值多得多的东西。正是资本家与工人间的这种交易创造出随后在各类资本家及其奴仆之间进行分配的全部剩余价值。马克思剩余价值学说彻底厘清了资本和劳动的关系，揭露了在现代资本主义生产方式下资本家对工人的剥削是怎样进行的，证明了现代资本家也像奴隶主或剥削农奴劳动的封建主一样，是靠占有他人的无偿劳动发财致富的，而所有这些剥削形式彼此不同的地方只在于占有这种无偿劳动的方式有所不同罢了。这样一来，有产阶级的所谓现代社会制度中占支配地位的是公道、正义、权利平等、义务平等和利益普遍协调这一类虚伪的空话，就失去了最后的根据，于是现代资产阶级社会就像以前的各种社会一样被揭穿：它也是微不足道的并且不断缩减的少数人剥削绝大多数人的庞大机构。
对这一理论的科学阐述，是马克思的经济学巨著《资本论》划时代的功绩。《资本论》是工人阶级的政治经济学，它所得出的严密的科学结论，任何人不管他对社会主义采取什么态度，都不得不承认，社会主义在这里第一次得到了科学的证明。它不仅使唯物史观由假设得到了证实，而且使社会主义者早先像资产阶级经济学者一样在深沉的黑暗中摸索的经济领域，得到了明亮的阳光的照耀。科学的社会主义就是从此开始，以此为中心发展起来的。
正如恩格斯所说：这样就说明了资本主义生产和资本生产的过程，“这两个伟大的发现——唯物主义历史观和通过剩余价值揭开资本主义生产的秘密，都应当归功于马克思。由于两个发现，社会主义变成了科学”。[1](P797)
马克思、恩格斯的科学社会主义，更重要的还在于它置于现实的基础之上。这就是：
第一，科学社会主义超越了空想社会主义所谓只有社会主义才适合人性的断语，而以对资本主义制度的客观分析证明了它转变为更高的社会形态的历史必然性。马克思指出：“资本主义生产一方面神奇地发展了社会的生产力，但是另一方面，也表现出它同自己所产生的社会生产力本身是不相容的。它的历史今后只是对抗、危机、冲突和灾难的历史。结果，资本主义生产向一切人(除了因自身利益而瞎了眼的人)表明了它的纯粹的暂时性。”[3](P443-444)
第二，马克思、恩格斯首次阐明了科学社会主义主要之点，即无产阶级作为社会主义创造者的世界历史作用。马克思和恩格斯的具有世界历史意义的伟大功绩，在于他们阐明了资本主义生产方式日益把大多数居民变为无产者，同时就造成一种在死亡的威胁下不得不去完成这个变革的力量;向各国无产者指出了无产者的作用、任务和使命就是率先起来同资本进行革命斗争，并在这场斗争中把一切被剥削的劳动者团结在自己的周围，从而摈弃了空想社会主义者只是把无产阶级看作软弱无力的、受苦受难的群众的观点。马克思指出，无产阶级是现代社会中唯一彻底革命的阶级，因此它在一切革命中都是先进的阶级，“这个阶级的历史使命是推翻资本主义生产方式和最后消灭阶级。这个阶级就是无产阶级”。[4](P90)
第三，科学社会主义指明了无产阶级的任务不是臆造种种改造社会的计划，不是劝导资本家发善心，不是策划密谋，而是组织自己的政党，进行反对资产阶级的阶级斗争，实行无产阶级专政，组织社会主义社会。正如列宁所说：“以为只要说服大多数人，只要把社会主义社会的美好远景描绘出来，大多数人就会拥护社会主义的那种天真的、空想的、虚构的、机械的和书生气的社会主义的时代已经过去了。拿这些童话供自己和别人消遣的时代已经过去了。承认阶级斗争的必要性的马克思主义说：人类只有经过无产阶级专政，才能达到社会主义。”[5](P813)
二、马克思、恩格斯对社会主义本质特征的科学揭示
马克思、恩格斯科学预见和论证了社会主义取代资本主义是人类历史发展的客观规律，但是取代资本主义的未来新社会究竟是个什么样的社会呢?它区别于资本主义社会的本质特征是什么呢?在这个问题上，马克思、恩格斯没有陷入空想，没有提出任何一劳永逸的现成方案。他们只是运用辩证唯物主义和历史唯物主义的科学方法论，从历史事实和发展过程出发得出确切的结论。
1886年1月，英国费边社的一个领导人爱·皮斯，请求恩格斯为该社准备出版的小册子《什么是社会主义?》写一篇简要叙述社会主义者提出的经济、社会和政治的基本要求的文章。恩格斯明确表示不能写这样的文章，他说：“无论如何应当声明，我所在的党并没有任何一劳永逸的现成方案。我们对未来非资本主义社会区别于现代社会的特征的看法，是从历史事实和发展过程中得出的确切结论;不结合这些事实和过程去加以阐明，就没有任何理论价值和实际价值。”[2](P582)马克思、恩格斯正是在科学剖析资本主义制度的基础上，揭示了未来社会的本质特征和发展趋势。
需要进一步说明的是，当《共产党宣言》发表的时候，马克思、恩格斯对共产主义和社会主义是有着明确的思想界限的，但是到19世纪70年代以后，马克思、恩格斯在一定意义上默认了社会主义的提法，这是因为马克思的思想被那些社会主义的信奉者们普遍接受了，“社会主义”的思想科学化了。恩格斯后来追溯这一段历史时曾经说过：“现在情况不同了，这个词也许可以过得去……对真正的政党说来，名称总是不完全符合的;党在发展，名称却不变。”[2](P305)1875年，马克思在《哥达纲领批判》中第一次阐明了共产主义的发展阶段问题，并且对第一阶段即低级阶段与高级阶段作了明确区分，指出共产主义社会的低级阶段，还不是在它自身基础上已经发展了的，恰好相反，是刚刚从资本主义社会中产生出来的，因此它在各方面，在经济、道德和精神方面都还带着它脱胎出来的那个旧社会的痕迹。后来，列宁在《国家与革命》中把这个阶段称为社会主义社会，这一论断被各国马克思主义者所普遍接受。
在《共产党宣言》中，马克思、恩格斯针对资本主义生产方式的本质内容和资本主义私有制，明确提出：“共产党人可以把自己的理论概括为一句话：消灭私有制。”[6](P414)这个论断表明，马克思、恩格斯把生产资料的公有制看成是区别于资本主义的最本质的规定，或者说，社会直接占有全部生产资料，即实行生产资料的公有制，是社会主义最根本的特征。马克思、恩格斯又进一步指出，在生产资料公有制的基础上，对全社会的生产进行计划调节，生产者将按照共同的计划从事社会劳动，以消除资本主义生产的无政府状态;以生产资料公有制为基础的分配制度，实行社会劳动产品直接分配给劳动者，根据生产力发展的不同程度，在初级阶段实行按劳分配的原则，高级阶段实行按需分配的原则;在实现生产资料公有制和计划经济的前提下，商品和货币将失去作用而退出经济生活的舞台;随着阶级和阶级差别的消灭，随之而来的是作为阶级统治的工具的国家也将失去原有的政治性质和功能，国家政权将逐步地由对人的统治转变为对物的管理和对生产过程的指挥;未来社会将改变由旧的生产关系和社会关系所产生的一切旧观念，教育、科学、文化、艺术将得到充分发展，通过教育与生产劳动相结合的途径造就出全面发展的新人。实现上述一切的最根本的物质前提，是生产力的普遍而高度的发展;而实现社会主义的根本保证，是无产阶级的政权和共产党的领导。
马克思、恩格斯对社会主义社会本质特征的揭示，是对伴随资本主义商品经济高度发展而产生的一系列社会问题和深刻危机的科学理论解答，而非空想或臆断。他们以其严格的科学性和深刻的洞察力，揭示了社会主义社会和人类社会发展的基本规律和方向。正如恩格斯所说：“实际的社会主义则是对资本主义生产方式各个方面的一种正确的认识。”[1](P273)
这里需要特别强调的是恩格斯晚年对科学社会主义的坚守。他利用各种形式、通过多种途径，阐述社会主义的本质特征，澄清对科学社会主义的误解，捍卫科学社会主义，表明自己是一个坚定的共产主义者。这里仅举出以下几点：
第一，他在马克思去世后所撰写的《共产党宣言》的五篇序言，始终坚守和强调科学社会主义的基本原理。在这些序言中，他强调从原始公有制解体以来全部历史都是阶级斗争的历史，无产阶级必须坚持进行阶级斗争使自己从资产阶级的剥削、压迫和奴役下解放出来;坚信“《宣言》中所阐述的一般原理整个说来直到现在还是完全正确的”;[6](P386)重申“《共产党宣言》的任务，是宣告现代资产阶级所有制必然灭亡”;[6](P389)预言“新的历史纪元正在到来”，期待着出现“一个新的但丁来宣告这个无产阶级新纪元的诞生”。[6](P397-398)
第二，他通过反思自己早期的著作进一步修正、完善和阐发科学社会主义的基本原理。1886年2月，恩格斯为他在美国出版的《英国工人阶级状况》写了一篇序言(后来作为“美国版附录”发表)。在这篇序言中，恩格斯所放弃的，是他早期不成熟的著作中带有德国古典哲学的痕迹，明确反对抽象地侈谈全人类利益和全人类解放，着重关注和强调工人阶级反对资产阶级的阶级斗争，工人阶级单独地准备和实现社会革命;指明首先应是工人阶级的自我解放(阶级的解放)，而后才谈得上全人类的解放，最终实现共产主义。
第三，他通过出版和再版马克思的重要著作和以增写序言的方式进一步阐发和传播科学社会主义的基本原理。例如，1891年，在巴黎公社20周年时出版的马克思《法兰西内战》的德文第3版中，恩格斯在所写的《导言》中强调和论证了打碎旧的国家机器和建立无产阶级专政的必要性，写道：“近来，社会民主党的庸人又是一听到无产阶级专政这个词就吓出一身冷汗。好吧，先生们，你们想知道无产阶级专政是什么样子吗?请看巴黎公社，这就是无产阶级专政。”[1](P55-56)又如，马克思的《哥达纲领批判》在马克思生前没有公开发表，1891年，为了反击日渐猖獗的机会主义思潮，肃清拉萨尔主义的影响，帮助德国党制定正确的纲领，恩格斯不顾当时党内某些领导人的反对，将这一著作在《新时代》杂志上发表，并为之写了1891年版序言。恩格斯这些做法，表明了对科学社会主义的鲜明的原则立场。再如，1894年1月，他在柏林出版的《〈人民国家报〉国际问题论文集(1871—1875)》的序言中，着重阐明了共产主义和社会民主主义的区别，解释了为什么“根本不把自己称做社会民主主义者，而称做共产主义者”的原因，指明：“这是因为当时在各个国家里那些自称是社会民主主义者的人根本不把全部生产资料转归社会所有这一口号写在自己旗帜上。”[2](P304)“因此，对马克思和我来说，选择如此有伸缩性的名称来表示我们特有的观点，是绝对不行的。”“对于经济纲领不单纯是一般社会主义的而直接是共产主义的党来说，对于政治上的最终目的是消除整个国家因而也消除民主的党来说，这个词还是不确切的。”[2](P305)
第四，他反复强调未来社会的生产资料公有制是区别于现存社会的根本特征。1890年8月5日，他在致康·施米特的信中，强调社会主义的生产方式决定分配方式，批评了那种认为“‘社会主义社会’并不是不断改变、不断进步的东西，而是稳定的、一成不变的东西”的形而上学观点，指出分配方式并不是一成不变的，但是只能随着生产和社会组织的进步而改变。半个月后，即1890年8月21日，他在致奥托·冯·伯尼克的信中又一次强调，“我认为，所谓‘社会主义社会’不是一种一成不变的东西，而应当和任何其他社会制度一样，把它看成是经常变化和改革的社会。它同现存制度的具有决定意义的差别当然在于，在实行全部生产资料公有制(先是国家的)基础上组织生产。即便明天就实行这种变革(指逐步地实行)，我根本不认为有任何困难。”[2](P601)
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