人民的“主”位觉醒，从马恩时代始，即具有明确的世界性，“工人阶级没有祖国”、“全世界无产者联合起来”这一类口号，即是其中的重要说明。
从地域上说，由自我觉醒的世界性，带来通连互动性。“人民的自我觉醒的世界性”情形为，在1848年欧洲大革命失败后不久，便有1871年的巴黎公社，巴黎公社之后近半个世纪，即有苏联1917年的无产阶级革命。史称列宁、苏共领导的十月革命，随后不到五十年时间内，欧亚大陆和北美洲南部，通过以暴力为基本形式的革命，造育了一批社会主义国家，以及在世界暴力革命威逼、胁迫下，实际生长了诸多社会主义因素的（北欧）一些国家。而在苏联等国蜕变为修（修正主义）、资（资本主义）国家之后，毛泽东的中国、朝鲜和古巴，遂针对性提出反修防修坚持社会主义的问题。二十世纪末到二十一世纪初，在中朝古的社会主义者的苦斗中，世界各地——以美洲为最——也包括美国民主党内部，社会主义因素又在作茁壮而相对系统地生长。
而从本质上说，这种世界性的人民性觉醒是，人民在史无前例的思想深刻程度上发动起来，开展如马克思主义所说的“无产阶级只有解放全人类才能使自己最终得到解放”的无产阶级革命，为建立公有制，共同富裕，当家作主，最终实现人民、人的解放而奋斗。与“史无前例的大范围、深程度上发动起来”的人民群众运动相一致、相同一、相统一，或曰互为因果，人民革命理论的哲学化（不是哲学代替各种理论，而是哲学的人民化，哲学通融于各种理论和社会实践中），人民大众哲学化（毛泽东称谓的“大众哲学”即有此意义），产生出代表人民的哲学王，引领人民革命，人民、人的解放。
人民“主”位觉醒与哲学人民化大众化相偕而行。
马克思、恩格斯、列宁和斯大林，他们侧重于把哲学从哲学家的书斋、课堂里解放出来，回到人民中，指导现代的阶级斗争、生产斗争和科学实验。而毛泽东，——应当说，尤其是毛泽东，虔诚笃定，几十年如一日，启引、推动包括他自己在内的亿万民众运动起来，从理论到实践，从革命到执政，以及人类主客观改造的全方位上，摸索、开创大众哲学，引导人民革命、执政治国新的伟大时代。哲学王毛泽东也形成了自己的理论、主义。
虽然，从当代终结性人民革命的“历史大过渡”来说，毛泽东主义的摸索、开创，她的哲学人民化，人民哲学化，也只是万里长征的第一步，并且在世界范围内，也极可能——只仅仅是人民、人的解放宏伟指向下的一种形式，但其伟大意义，却无论怎么高地去评价她，都不过分。
在人类历史的阶级社会中，哲学王执政，领导人民哲学化，几乎是所有社会智者哲人的希望，而这一希望实现的现实可能性，只存在于终结性人民革命——这个人类的阶级社会向无阶级过渡的历史大过渡期（共产主义实现后，哲学的“人民化”意义消失）。从社会发展的本质规律来说，真正的人民的哲学王执政治国，是与人类消灭阶级、民登“主”位的历史进程相同步，也因此——它标志着由史以来的人民革命的历史终结性。
毛泽东主义实践摸索的人民哲学王执政，以及大众哲学的基本特征，现今已能明确归纳为：人民的中坚（共产党类的人民精英）自觉运用辩证法的对立统一规律，倚傍、依靠人民，在哲学化中，引导人民通过不懈的法制化斗争，消灭私有制、消灭剥削，逐步实现共同富裕；通过人民的大民主，实行大民主的人民监督。社资两方面的经验说明，序化的大民主，才真正具有社会主义性质，它廉价、高效，社会总体损害相对最少最小，才算得上“把被颠倒的历史再颠倒过来……不断运用正反两方面经验，治国理政。人民哲学王执政的管理方略是，坚持过渡时期的无产阶级专政条件下的继续革命，反修正主义、和平演变，反资本主义复辟，逐步实现人民管理和人民、人的彻底解放，最终达于人的完全解放。
矛盾斗争规律无处不在，无时不在。在人们不自觉的情况下，它也必然会自发地产生作用。所以，当代人们要努力认识掌握这一规律，自觉地贯彻，使必然成为自由。毛泽东主义的哲学神髓，正是在这里。毫无疑问，这一时代，特别是其起始阶段，也必然是充满曲折、艰辛的，甚有一定的戏剧性的。只是，普遍性中有特殊性，世界各国总有自己的一些特点；在这一大时代的中后期，曲折、艰辛以倒算术级数、倒几何级数式减少；甚至有的国家或民族出现断崖式减少，也是说不定的。
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