http://v.youku.com/v_show/id_XOTUwMzQ2MzY=.html
一把犀利的匕首——评杀人喜剧《凡尔杜先生》
（：孙渝烽）
1947年问世的喜剧影片《凡尔杜先生》，是卓别林投向丑恶的资本主义社会的一把犀利的匕首。
在《凡尔杜先生》这部影片中，卓别林从现代美国社会取材，把法国“蓝胡子”杀老婆的故事搬上银幕。在这里，卓别林对资本主义社会已不是以前那样的稍微的嘲笑，而是进行了猛烈的抨击。
凡尔杜先生是法国一家银行的职员，他是一个善良而忠厚的好人。30年来他一直是勤勤恳恳地工作，天天数着别人的钱。可是在1930年经济萧条时期，他失了业。他妻子是个残疾人，孩子又小，一家生活立即陷于困境。最后为了维持这孤苦无告的家庭的生存，他选择了一项职业——杀人谋财。
这种买卖的方式是非凡的。他到处寻找那些头脑简单的有点财产的中年妇女或老处女，追求她们，跟她们恋爱，和她们结婚，然后就找机会谋杀她们，获取她们的钱财。这笔买卖他做得很认真，也还顺利。他谋杀她们，使她们不感到任何痛苦，在他得手拿到钱财后，便回到自己家里，度过一些安静日子，直等到饥饿又逼迫他出门，于是他又再度走上这条无可奈何的谋生之路。这样的谋生，使他内心十分痛苦，整天提心吊胆。凡尔杜的妻子摩娜并不知道他在干什么生意，只是深深地为他的精神状态担忧。但凡尔杜先生要生存下去，又实在没有别的生路。
凡尔杜先生这个善良的人也象许多被迫做残忍事情的人一样，内心十分痛苦，也并未真正地丧尽天良。有一次他预谋要杀拉塞妮，当他知道被害者是一个残废军人的遗孤时，同情和善良使他放弃了原定的计划。他热情地接待了拉塞妮，给她吃喝，给她钱。拉塞妮这个刚从监狱出来、饥寒交迫又无处栖身的人，对生活早已陷入绝望。凡尔杜的关怀和帮助，才使她有了重新生存下去的勇气。可是，深受生活折磨的凡尔杜，痛苦的人生经历使他明白他所生活的这个社会，是个绝望的社会，以后他又和拉塞妮相遇时，就对她说：“……别过分相信了，你要学会无情才能活在这无情的世界。” 当拉塞妮知道凡尔杜先生的妻子、孩子都在危机中死去了，她为这个善良的人痛心。凡尔杜先生却说：“这样，……他们只有更幸福，离开了这动荡、惧怕的世界。”“在家破人亡以后，我好象从梦里醒过来……我象活在梦境里一样，活在地狱……。”凡尔杜的这段话是对这个人吃人的社会最辛酸的血泪控诉！
当妻子、孩子死去以后，凡尔杜的一切丧失殆尽。他在痛苦的深渊里挣扎，浮生虚度，使他不愿再生存下去了。当警察追捕杀人犯时，他把自己这个无望的生命交了出来，他被关进监狱。在审判他的法庭上，他在坦然认罪的同时，无情地揭露了这个不平的社会：“……至于说做杀人魔王，不是受到提倡的吗？这世界不是以杀人为唯一目的正在制造毁灭性的武器吗？把那种轻信的女人和无知的孩子炸得粉身碎骨吗？而且做得是那样的科学。哈哈，相比之下，我真是小巫见大巫啦。” 在这里，卓别林通过凡尔杜之口，辛辣地控诉了军火商、垄断资本家为了利润在战场上屠杀着千百万生命：“许多大生意就是杀人的历史……战争、冲突，这都是生意，杀人如麻是英雄，否则是凶手，杀人越多越没有罪。”在一小撮垄断资产阶级统治下的社会里，这些杀人的真正罪人又有谁来控告他们呢？！
今天，我们观看这部33年前拍摄的影片，从思想上得到的教益或是在表演艺术上得到的欣赏都是很强烈的。人们将会记住这位敢于向不合理社会制度投掷匕首的斗士——卓别林！ （原文刊载于 1980-9-19 《解放日报》）
卓别林对资本主义制度的控诉：电影《凡尔杜先生》
凡尔杜先生在战后严重的经济衰落中失去了工作。为了养活生病的妻子和可爱的孩子，他换用许多假名字和一些有钱的女人结婚，待妻子“自然死亡”后继承遗产，但却对一名刚出狱的女子手下留情，并鼓励她追求新的人生。......
由于卓别林的进步政治立场，遭到当时美国政府的“北美活动调查委员会”指控，《凡尔杜先生》和中国观众非常熟悉的电影《大独裁者》都受到牵连，特别是《凡尔杜先生》，很多影院拒绝放映，连制作费都收不回来。由于受美国政府迫害，卓别林最后不得不离开美国。
本片在1978年巴西《标题》杂志刊登的世界有史以来100部最佳影片中，名列第49。
《凡尔杜先生》
1947年
美国查理·卓别林影片公司出品
导演：查理·卓别林
主演：查理·卓别林 玛莎·雷叶
剧本节选
凡尔杜先生（卓别林饰），曾经是一个银行小职员，在一战后的大萧条年代里，成了专门靠杀贵妇人诈骗钱财的“蓝胡子”。他最终被警方抓住，并受到了审判。
法官：亨利·凡尔杜？
凡尔杜：在下就是。
检察长：在法学史上还从来没有，没有过这样一个可怕的记载！陪审团先生们，他是一个残忍的、玩世不恭的恶魔。你们看，仔细看看他：这个人有头脑，如果天性善良，就会是个安分的人，可是他偏要残害一些轻信他的女人，而且以杀人为生。我并非出于报仇，而是出于治安做出这个呼吁：我要求你们对这个杀人魔王处以极刑，把他送上断头台处死。公诉到此结束。
法官：凡尔杜先生，已经证明你有罪，在判决之前你有话要说吗？
凡尔杜：我有话要说。尽管检察长忘了提我的很多优点，至少他承认我有头脑。谢谢，我是有头脑，而且很本分的用了三十五年，可以后呢？没人需要了，于是我只好自谋生涯了。至于说做杀人魔王，不是受到提倡吗？这个世界不是以杀人为唯一目的正在制造毁灭性的武器吗？不是把那些轻信的女人和孩子炸得粉身碎骨吗？而且做得是那样的科学！哼，相比之下，我真是小巫见大巫了。然而，我并不想为此而愤懑不平，因为我就要斩首示众了。尽管如此，在这生命的火花即将熄灭的时候，我要说的是，我们重见的日子……不远了。
（凡尔杜先生临刑前与记者的谈话。）
记者：得了得了，得了凡尔杜，你得承认法网难逃。
凡尔杜：是啊，专抓小的。
记者：什么意思？
凡尔杜：凡事要取得成功，就得加以严密的组织。
记者：你要把这句自嘲的话留给后人吗？
凡尔杜：你不觉得此时此刻理想主义不合时宜吗？
记者：你说的善与恶是怎么回事？
凡尔杜：都是因人而异的力量，善与恶都会毁灭人类。
记者：这世界可不嫌善太多。
凡尔杜：问题是还不够，谁知道！
记者：凡尔杜，我帮过你的忙，你也帮我个忙，发表一篇发人深省的报导，你是一个被罪恶坑害的榜样。
凡尔杜：我看在这罪恶的时代没有人能够做榜样。
记者：你杀了那么多人，还不是榜样吗？
凡尔杜：那是生意。
记者：可是别人不做这种生意。
凡尔杜：嗯。许多大生意就是杀人的历史。战争，冲突，这都是生意。杀人如麻是英雄，否则是凶手，杀人越多越没有罪。
记者：在我走之前你还有话要说吗？
凡尔杜：有。再见！
亨利·凡尔杜走上了断头台，结束了自己的一生。
附文：
郑民生在控诉谁？
许晓黎
人总是要在群体中生活，称之为社会。证明社会的进步我认为有以下三种情况：1、让恶魔放下屠刀，立地成佛的社会，一定是人们安居乐业、大同天下的社会2、让恶魔原形毕露，说明社会文明程度还不足以感化罪恶，社会需要迫切进步。3、如果让一个弱势的人化身成为一个恶魔，就只能说明该社会的本性是罪恶的。
当下的中国法制健全，人们都在法制的轨道中生活和工作，各地发展都是日新月异，人们生活水平大幅度提高，社会呈现一片太平盛世的景象，这是一个让恶魔放下屠刀的社会，为什么会出现郑为民血刃儿童的事件呢？
我们首先来看看事前的郑民生其人，从个人形象看来，不像一个恶人，没有前科，更像一个正在被社会抛弃的弱者，他像大多数中国国企职工一样辛勤工作，不敢越雷池半步，在一次又一次转岗分流中服从组织安排，努力维持着自己不算幸福的生活，终于有一天，他失去了赖以生存的工作，这是当下国企职工的人生轨迹，大多数人选择了忍耐，为了孩子、住宅、看病努力寻找生存的机会，想方设法让自己活下来，虽然很艰难，很艰难…….，郑为民就是在这种艰难的情况下做出了残忍的决定！
这种艰难是物质缺乏吗？固然有一定因素，但是绝对不是不能活下去，生活并没有艰难到让郑为民为了饥饿和寒冷杀人，正如他自己叫嚣：“为了报复社会。”这是一种情绪的极端宣泄！他对社会充满了仇恨，这也许不好理解，这个社会保证让你像大多数人一样活下去，跟过去相比简直是天壤之别，难道真的是“吃着肉，骂着娘”？仇恨从何而来？
有人说他没本事，不能让自己更好的活下去，我记得，同事称他为“郑一刀”，也就是“一刀下去就好了，不用第二刀”。由此可见，其医技的精湛，这是一个有一技之长的人才！为什么有一技之长的不能养活自己，他懒吗？在工作期间，他像大多数人一样工作生活会换来“郑一刀”的美誉吗？他必须要付出比别人多，谁也不会随随便便成功！
有人说，这是社会的压力，那么什么样的压力能够让一个医技精湛、知书达理的文弱书生变成一个丧心病狂、嗜血成性、杀人如麻的恶魔呢？
众所周知，在国企的改制中，职工是弱势群体，他们的利益是最容易被忽视的，公开、公正、公平只不过是嘴上说说而已，在利益的分配中时时处处都有潜规则的存在，这都是国人心知肚明的。古人曰：人不患寡，但患不均。难道真的是社会的不公正、不公平导致了他如此的仇恨？
当下的中国社会可用“礼崩乐坏“形容不为过，人们不再遵从“君子爱财，取之以道”的古训，相反，崇尚能人，学习能人风气盛行，认为能够搞下钱就是有本事，能够挣大家不敢挣得钱或挣大家挣不到的钱的人就是能人，这种人并不是确实有正道的本事，在中国改革开放以来，他们高喊着走中国特色的道路，高喊着发展就是硬道理，高喊着摸着石头过河，高喊着以经济建设为中心，他们凌驾于法律之上，败坏于道德之下，怀卑思恶念于其中，抛善念热肠于脑后，玩弄政府官员在其手，践踏民众社会在其脚，出卖国家利益，损公肥私，掠夺人民的正当所得……。这是一个让恶魔化妆为神的时代，他们是披着羊皮的狼，在合法的外衣嗑骨嗜血，强肉弱食……，罄竹难书。
这种人不但不被社会所唾弃，而是居庙堂之高，过着锦衣玉食、妻妾成群的腐朽生活，各种政治资本、荣誉纷至沓来，甚至成为政府标榜的社会精英！
在这些所谓精英的感召下，全国人民（包括广大的郑民生）开始向他们学习，为了当官、经商，人们研究黑厚学，但是发现自己脸皮不够厚，有些话说不出口，有些事做不出来，胆子不够大，心不够黑，因为自己无论如何也丢不掉那一丝善良，总是信奉“得饶人处且饶人”，总是不敢挣太昧良心的钱，终于证明自己是一个凡人，官当不上，钱挣不到，名副其实的是没本事的人，这才不得不相信那句顺口溜：一等人有个好老子，二等人有个好关系，三等人有个好本事，等外人有个好身心。也就是说，等外人必须有个好身体能吃苦，有个好心情能承受各种屈辱和打击！
郑民生显然做个等外人都不够格！但是他渴望公平、公正、公开，然而现实是那么残酷，一次又一次功劳被掠夺，事实被歪曲，努力不被认可，技能不被重视，尊严不被尊重，人格不被保证，这样的情形在当下大多数中国人身上不断上演！他们选择了忍耐和沉默！大多数人心里肯定有此疑问：“不管黑猫，白猫，抓到老鼠就是好猫。”自己抓不到经济这个老鼠，不知道自己还是不是好人！我感觉自己做人还可以，那些抓住经济这个老鼠的人，就一定是好人吗？事实上，他们会的我学不会，甚至有些不齿！我应该坚持自己的原则，还是做个没原则的人！人家说了，贫穷是自己没努力，我每天起早贪黑，兢兢业业，依然是这点微薄的薪水，现在这微薄的薪水都可能失去，我努力了啊，可是还是要失去！为什么！
迷茫导致了信仰危机，太多不公平、不公正压抑了人们正常的思维方式和价值观，不在沉默中死去，就在沉默中爆发。郑民生在忍耐中爆发了，仇恨蒙蔽了理智，屈辱化解最后一丝善良，愤怒点燃了无尽的魔性，这只披着狼皮的羊，他在用一种癫狂的血腥暴力控诉这个充满卑劣、欺骗、颠倒的道德沦丧的社会，控诉这个把恶魔化妆成神，把人变成魔鬼的社会。
有的人说，这是改革开放的错。其实改革开放没有错，错在急功近利，错在为了物质而牺牲了信仰，错在为了金钱而牺牲了尊严，错在为了发展而牺牲了原则，错在为了改革而牺牲了制度，错在为了开放而牺牲了利益。当下的中国，最迫切的不是经济发展，而是道德的重塑，思想的净化，人性的回归……！
我祈祷，让众多的弱势群体从物质和精神的困境中走出来！
我祈祷，让众多没宣泄的郑民生回归本性，做回真正的自我！
我祈祷，让众多魔神原形毕露，真正放下屠刀，立地成佛！
我祈祷，让社会真正成为感化众生的大家庭，真正成为和谐社会！
血案·社会·是非观
——兼劝张金岭先生们稍安勿躁
春秋行2010.03.31
3月23日晨，离校门规定开启时间不到5分钟，福建南平市实验小学门前，人头攒动。猛间一大汉挥舞水果刀冲入娃娃群中，杀八伤五。校门保安毫无作为，幸得有见义勇为者5人，奋力擒凶救童，在第55秒钟，制服凶犯。
凶犯下手之狠毒卑怯，人神共愤，举世蔑之。一时间，网议汹涌，纸媒纷纭，天地同悲中舆情焦点，竟是追究“社会”。这就使得张金岭先生愤懑不平，发文责问道，《让郑民生杀人的是“社会”吗》？以为“无论是市场经济的今天，还是之前的计划经济年代，都不可能是绝对公正的社会。”，要求“一个人必须在融入社会的过程中寻找自己的位置。”这是一小伙人很客气的心里话，也坦露了他们的困惑与不安，值得一议。
而被张先生谴责为“从社会转型期的角度来理解郑民生杀人，是书斋里不着边际的逻辑游戏”，是“舆论帮着往社会环境上扯”，没有“基本的是非观”，“拉社会环境为他的罪恶垫背”者，大抵是没有“自己的位置”的那一大伙人。
有一个巨富房产商政协委员在本次两会说得好，“政府有政府活法，富人有富人活法，穷人有穷人活法。”好在哪里？一，“社会”由官、富、穷三类人构成；二，三类人各有“活法”。当然，脑满肠肥的富商再蠢，对资本操权都有掩饰的本能，对权力寻租也会怨声载道，但权力为资本剥削劫掠保驾护航的至功，是心知肚明的。而在穷人眼里，他们是被归于同类的。虽然日前再次许愿，“一个正确的经济学同高尚的伦理学是不可分离的。也就是说，我们的经济工作和社会发展都要更多地关注穷人，关注弱势群体，因为他们在我们的社会中还占大多数。”昔日的主人翁，也不过博得“关注”而已，“社会中还占大多数”的“穷人——弱势群体”按总理先生在“牛尾虎头”时的另一说法，这伙人原先已经有了“幸福”与“尊严”，就等被再“让”一回，便“更”有“幸福”与“尊严”了。当然，这得等资本“流淌着道德的血液”、政府揣着“良知”，以及精英发明出“正确经济学同高尚伦理学”的转基因杂种才行。所以，发改委操刀的什么劳杂子《关于加强收入分配调节的指导意见及实施细则》(号称“收入新政”)，受孕七载，怀胎六年，近又被“退回重审”，称“年底出台就不错了”，专家说“利益调整阻力大”…然而，就是“年底出台了”，又能咋样？而三十年来，但凡窃国劫民，灭公肥私的施政行为，即便违宪犯法，一纸文，一席话，甚至通气打招呼，便能铺天盖地、雷厉风行起来，却是P民的真切遭遇。
是的，如果穷人知足认命、安分守己于穷人的“活法”，包括穷人的死法，如印度贱民、旧西藏农奴那样，则“社会”和谐，天下太平矣！这个问题已存在、争论、斗法几千年了，特别是那些“该死”的“唯物辩证论”、“阶级论”、“唯物史观”、“政治经济学”、“科学社会主义”传入中国后，更是火上加油，竟催生了中国共产党，诞生了毛泽东思想，并且领导中国穷人当家做主了几天，挥舞着“造反有理”旗帜。如今他们找不到“自己的位置”，就有不少人，会因形形色色的个案事件议论纷纷，形成“舆论帮着往社会环境上扯”的不和谐气氛。
张先生的“社会转型期”，在许多人眼里，不过是剥削阶级变天日、剥削制度复辟期，所谓“道不同，不相与谋”，“基本的是非观”的对象和标准，常会水火不相容，这是没法子的。
04年，云南大学穷学生马加爵因同学睥其土，积怨，将4名同学杀害，藏尸于宿舍后潜逃，终被捕获伏法；07年，京城无业青年杨佳因为“土”，在上海被警察特别关照，只为讨个芝麻大的尊严遭损受屈的“说法”，光天化日，挟刀独闯强力机关，行凶杀警如砍瓜，死六伤四，亦终伏法。
此次凶犯郑民生，当地人氏，68年生，眉清目秀，身高合时髦标准1.75。医专毕业20年，拼升至外科主治大夫，有“郑一刀”好评，无前科，无腓闻，无不良记录，09年遭辞退（有报是辞职？！），数求职失败。数议婚取，皆因无房、薪金微薄而落空，遭嘲笑。失业难婚，蜗居于母、兄、嫂、侄两居室，“冬睡客厅，夏眠阳台”。记者采访其邻里同事，居然都说“想不到杀人狂魔会是他”，有说“郑民生是很可以的人”，他的医术高超，在化纤厂医院的“回头率很高”，很多人找他看过一次病后，会反复找他看病。郑民生还是个非常喜欢孩子的人…家庭：排行老五，六兄弟皆国营厂下岗职工，几个受雇到私营厂，因该血案，传老板可能辞退之。也不知道郑氏父母在那个“濒临崩溃”时代，如何拉扯大这一大群子女的（怕有七、八个吧？），如今知书达理的老五竟“一夜成魔”！
作为该血案引发的一个插曲，亦颇有启示：26日，在福建南平市第一人民医院的重症监护室里，一位中年妇女突然向前来医院慰问受伤孩童的南平市委书记雷春美拦路喊冤，并口出惊人之语：“我女儿（8岁，遭强奸，案犯久未惩处）的冤屈得不到伸张，如果你们不处理好，我也去杀人!”话音落下，工作人员当场将其强行带走。看到附配照片上那位下跪母亲悲怆焦悴的脸和端坐冷模的女市委书记，心想，若是杨佳、马加爵阴魂不散，真替书记大人一家担心哪。
至于疯子杀人，更得防着，因为“疯群”狂长。手边有点资料，一并奉告张先生们：
“精神病患者杀人的频发，基础是不断扩大的精神病患者群。手头有深圳数据，深圳居民精神疾病总患病率达21.19%，也就是说，5个人中就有1个人有精神疾病，这个结果是10年前的4.4倍。
经济最发达的深圳，幸福指数低于全国水平。而不幸福的原因非常复杂，一言难尽。
在精神疾病群急剧扩大的情况下，还存在另一种现象，自杀激增。中国每年自杀死亡28.7万人，自杀未遂200多万人。”
“北京心理危机研究与干预中心在2001至2005年间，对青海、甘肃、山东、浙江4个省的6万3千人就精神疾病问题进行了抽样调查。
根据这项在中国进行的最大规模有关调查的估计，中国大约有1亿7300万成年人患有某种精神疾病，而其中的91%大约1亿5800万人从未接受过专业治疗。”
更有名教授认定，上访者九成是精神病，应关进疯人院；本次两会一个高智高官委员、法律大师更有惊世法律提案，细列含静坐上访等罪状数十款，施刑标准至少关3年…此等魑魅魍魉盘据学府，高居庙堂，中国人民“自己的位置”，除了奴隶贱民，岂有他哉？
事实上，凶犯似疯更精，选择在实验小学下手，因为那里官宦富贵人家子女占多数。丧幼对权贵的悲苦刺激，X倍于穷人，郑民生确实是个歹毒的社会心理学“好医生”，甚至计划屠杀30个孩子，令人惊心发指。至于官方主网首页所传，南平检察官说什么“郑民生明确交代了自己的作案动机。他表示，他的所作所为针对的就是两个人”，更令人啼笑皆非，恶心而已。
张先生们的“社会转型期”的“社会”情境，已经存在几千年了，史书不绝，老辈人记忆犹新，30年前邓力群先生提出过警告，但邓小平先生一扪心思急于“让一小部分人富起来”，并且迅速实现“富可敌国”，便在中央务虚会上对该警告施以严厉评击谴责、无情嘲讽挖苦和骄傲庄严的自诩与许若，在谈笑风中，信誓旦旦云：
“有一个同志做了一个梦：他说他梦到中国遍地是贪官。胡扯！我们的干部都是共产党人，是我们亲手提拔的，即使有点官僚主义，也到不了贪官的份上，再说，还有公检法么。如果真是那样，我们的改革就出了问题了。他还说：梦到了中国会有资产阶级。不能！我们４９年就消灭了资产阶级，搞社会主义建设，怎么会有资产阶级呢？阶级斗争还没有搞完？文革思想！我们应该让一部份人先富起来，他们会去帮助落后的人们，最后达到共同富裕。咱们孩子们都是从小受共产主义教育的，他们会去帮助别人的。我放心！那个同志还梦到：中国有了黑社会。荒唐！香港，台湾才会有呢。我们消灭黑社会３１年了，中国现在不会有，将来富裕了也不会有。否则，我们的改革真就出了问题了。那个同志还梦到：有钱人杀人，逍遥法外，穷人有苦无处诉。共产党员脱离群众。不可能！我们党在文革中才会脱离群众，现在改革了，党的工作会越来越好，共产党员离群众会越来越近的。实践会检验这点的。那个同志又梦到：工人失业了，下岗了。资本家回来了搞剥削。农民没有地种。人民受二茬罪。这不荒唐吗。我们现在的工作是太多，还怕工人不够呢。粮食都不够，农民怎么没有地种呢？要是真这样，我们的改革就走上邪路了。最可笑的是那个同志还梦到：中国到处是妓女，性病，穷人把女儿送进地狱。我看，他太过分了。我不会连蒋介石都不如吧。共产党早就消灭性病了。主席，总理虽然不在了，可是我还在，陈云在，这么多老同志还在，难道说无数先烈换来的社会主义会葬送在我们手里吗？实践会检验真理。说什么也没有用，如果改革改掉了社会主义，我就是历史的罪人！”
是的，“实践会检验真理”的，这个血案，不过是“社会”“活法——死法”沧海一粟，也足让“是非观”论者鬼撞墙。这样答复，张金岭先生们总该稍安勿躁吧！
南平血案引发的思考--丧钟就是为你而鸣
：明镜
福建南平发生了一起惊天血案，一个疑似精神病人在一小学门口，用刀在一分钟内捅死捅伤13人。我们责骂这个丧心病狂的罪犯时，我们也要反思：为什么会出现这种情况？
罪犯被抓后，据说是他被一个诊所以精神病的理由辞退，然后他对社会怀恨，产生报复的念头。但是他说杀成年人没有把握，所以他罪恶地选择了小学生。从这句话看，罪犯应该没有精神病，因为他还可以去有逻辑地思考。
因憎恨社会而报复社会的事情并不止南平这件事，去年在湖北也有一人因憎恨社会，在大街上捅死捅伤过多人；上海也曾发生过类似事件。可以说，这已经不是偶发性事件了。憎恨社会的背后一定是有原因的，而且为了让此类事件不再发生，我们也必须思考背后的原因，从某种角度来说，这才是对亡灵最大的慰籍。
因憎恨社会而产生报复的，是危害性最大，隐蔽性最强，最能让社会群体恐慌的犯罪行为。因为此类罪犯，他没有具体的作案时间表，没有具体的施罪对象，他什么时候头脑一热，就会提刀杀人，而且见人就杀，杀的人数也多。有句话说：怨有头，债有主。一般的罪案都是有具体发案的原因、发案的过程、发案的对象，常常也不会伤及其他“无辜”。如果这样，人在生活中平和些，做人好一些，少触犯人，少得罪人，那么危险就相当少一些。但是如果遇上憎恨社会的人，即使你是全世界最好的人，他一样会杀之。这种隐形的危机，最让民众产生恐慌心理，因为你不知道危险什么时候降临。在这种罪犯的眼里，全社会都是他施罪的对象。
当然，产生仇恨社会的心理后，也不是全都去杀人的，也有自杀的，也有扰乱社会的，也有自虐、自闭的。自我封闭往往是仇恨社会的起端，在自我封闭更前面，一定是这个人得不到社会的基本关怀，或者遭到他认为的不公平待遇，但又没有地方申诉，也没有人去关心他，为他解开心里的结。长此以往，这个人就会自闭，看生活中的任何事和任何人都觉得不服眼，最后，恶变成仇恨整个社会。这里面固然有罪犯自己的原因，也有社会的原因。无论罪犯最后做出了多大的犯罪行为，但当初产生犯罪想法之前都是一个小小的点，这个点为什么会扩大？至少他的身边缺少关心，他觉得这个社会很冷漠，令他心冷。如果社会真的和谐，全国人都如一家人，还会出现如此多的因仇恨社会而犯罪的吗？
让人民过上有尊严的生活。公平正义比太阳还光辉。虽然对这个比喻我保留我的看法，但想表达的意思我是知道的，他认为公平正义对社会来说是非常重要的。问题的提出固然重要，但解决问题更重要。关键是公平正义怎么来的？我相信，公平正义绝对不是仅仅体现在法律上。如果有一个超越人的主神在终裁法律，那么法律可能会相对公正。只要人在实施法律，法律不可能对每一个人都公平。我不是不相信法律，而是不相信当下掌握社会公器的人。如果想用法律来解决法律本身的不公平现象，这是非常可笑的。这就像鲁迅说的，想揪住自己的头发离开地面一样可笑。法律的公平性，社会的公平性，一定是靠人来解决的。如果能解决社会公平性的问题，能让社会变得正义，那么这类仇恨社会的犯罪一定大大下降。但解决公平正义的法门到底在那里？虽然我没有答案，但有一点我是清楚的：只要“利”在人们心中占第一，那么社会不可能有公平正义。利就是资本，资本若不搭上道义，那它就是血淋淋的。因为资本自身的天性是追求个体利益最大化的，它是无所不用其极的，它是不顾道义的。社会到底有没有公平正义？有。在那里？在人心。公平正义没有什么了不起，就是全社会的良心。“利”据人心，良心何处藏身？自古以来，我们的文化是不宣扬利的，只宣扬义的。比如见利思义，不可忘恩负义，多行不义必自毙等。这不是老祖宗不知道获利，君子爱财，取之有道。这个道就是有所为，有所不为。符合义的利就为之，不符合义的，最大的利都不取之。这都表明，义利是不二的，任何的义里都含着利，任何的利里也含着义。我们文化自古认为：义主利从。当大家在获利时，都以义为重，社会就有公平有正义；当大家都唯利是图，为利轻义或干脆为利忘义，社会就有失公平和正义。久而久之，仇恨社会的，奇技淫巧，怪力乱神，“妖魔鬼怪”就全都涌现出来了。看现在的社会，是不是很多发生的事情都超出了正常人的思维？比如早前的三鹿奶粉事件，最近的山西疫苗事件。
进一步思考，我们社会为什么会出现重利轻义的现象？个人的思维往往受主流的影响。个人在这个社会就像是一粒沙，大浪来的时候，沙就会被淘走。当我们都在说：发展就是硬道理、不管白猫黑猫都是好猫的时候；当我们都在宣扬gdp的时候；当我们都在大力招商引资的时候；当我们都误信优胜劣汰的动物法则的时候；当我们都在追求个人主义，讲究享受的时候；我们看到，在重利的影响之下，社会的人心正在扭曲。在幡然醒悟之前，我们是不知道自己正走入了死胡同。社会必须付出巨大代价的时候，人心才会扭转。而南平那花一样的生命，就是社会付出的代价。那不仅仅是他们的父母痛心，全社会的人都应觉得痛心，全社会的人都应该反思：为什么社会大人们犯下的错，让小孩来承担？
南平那些死去的孩子，包括他们的父母，可能根本不认识这个罪犯，但是屠刀却落到了他们的头上。谁还说那些陌生人和我们没有关系？谁还说关心别人，哪怕是关心陌生人不重要？难道我们的主流还要这样继续重利吗？难道我们的心灵还要继续这样麻木吗？难道那些看起来不关己的事，真的可以高高挂起吗？如此以往，谁能保证，有一天屠刀不会落到你的头上？又想起那句话：不要问丧钟为谁而鸣，丧钟就是为你而鸣的！
附录：
张金岭：让郑民生杀人的是“社会”吗 2010年03月26日 08:07大众网-齐鲁晚报
南平凶案主犯郑民生的作案动机已经很清楚，无非就是自己职场情场都失意，于是就穷凶极恶地报复社会，丧尽天良地拿孩子下手。
于是，就有论者言之凿凿地把郑民生的犯罪动因，归之于急剧变动的社会转型，说郑民生这个社会竞争失败者的犯罪行为，社会环境应该为之负责云云。
这算哪家的道理？让社会来为郑民生的犯罪承担责任，不知道这个“社会”到底何所指。遇害孩子的家长们能接受吗？
既然有社会竞争存在，那么包括职业选择等个人风险，最终都要由个人来承担，这是现代市场经济社会和传统超稳定社会结构的不同之处。我们每一个人都生活在这样的社会里，面临此类风险的并非郑民生一人。如果利益一受损就报复社会，还有舆论帮着往社会环境上扯，那还有基本的是非观吗，社会还能有安全吗？
其实，郑民生并没有到山穷水尽的地步，他年轻，有技能，比背着蛇皮袋天南地北找工作的农民工，比刚走出校门就成为蚁族的大学毕业生们容易得多，竞争力也强得多。拿着低工资为城市化和工业化贡献劳动力的农民工没有报复社会，夏天里扫大街热死在马路上的环卫工没有报复社会，郑民生这个有专业技能的“优秀医生”不但报复了社会，还有人帮着往社会环境上扯，这算什么逻辑？
我们并不否认社会转型期中国社会存在的种种不公正，包括收入分配的不公正，社会成员之间机会的不均等，甚至有些方面已经很严重；也不否认社会环境对人的行为方式有直接或间接影响，但这绝对不能成为一个竞争失败者报复社会的理由，更不能成为杀人的理由。
任何时代任何制度下，都可能会有种种社会不公正，可以肯定地说，迄今为止，在人类历史上，还没有过绝对意义上的社会公正。具体到中国来说，无论是市场经济的今天，还是之前的计划经济年代，都不可能是绝对公正的社会。再说，社会大环境即使是处处公平，也并不一定意味着每个人对自己的境遇都完全满意，也不意味着时时处处都能得到公正的对待。从社会转型期的角度来理解郑民生杀人，是书斋里不着边际的逻辑游戏。
一个人必须在融入社会的过程中寻找自己的位置，让社会环境顺从自己的喜好是永远不可能的。不明白或不完全明白这一点，这也许是他人到中年还无法恰当处理个人和社会的关系的原因，也是他成为杀人恶魔的根源。面对这个恶魔，我们应该做的，不是拉社会环境为他的罪恶垫背，而是应该思考，作为社会的一员，究竟应该怎样才能更好地把握住自己。
相关文章
「 支持！」
WYZXWK.COM
您的打赏将用于网站日常运行与维护。
帮助我们办好网站，宣传红色文化！
欢迎扫描下方二维码，订阅网刊微信公众号
