第二卷 吾令天魂归来兮附之以华夏
做人要顶天立地，说的是什么呢？说的是性格，说的是人的性格和做人的性格。倘若人没有性格就成不了人。国家也是一样，或许还要突出那个更字。国家性格就是民魂。在许多根本问题上，国家不能示弱，不能表现出一丝一毫的软弱，要绝对自信，要顶天立地。在某些时候，国家做出某种妥协，那只是策略，暂时之策，绝非长远之策。没有谁，没有哪个国家，几十年韬光养晦，唯唯诺诺，无辜受辱。国家需要性格。没有性格的国家终究成就不了让人向往的国格，终究成不了让人魂牵梦绕的国家。鲁迅说过，惟有民魂值得宝贵，惟有他发扬起来，中国才有真进步。
无论如何看待鲁迅先生在我国文化方面之地位，都不能仅从文艺方面来估量；他的崇高文学成就并没有掩盖他在思想启蒙方面的光辉。当今民族精神之提升，绝不能忽视鲁迅之先驱思想以及奋力之呼唤。鲁迅借助文学表达了他的理想与批判，喊出了人民大众的心声。批判与呼唤，需要胆识与韧性。站在时代潮头，跟着灵魂翱翔，越是磨难，越能迸发火花，越能照亮前途，越能鼓舞青年，越能赢得希望。鲁迅晚年确信“惟有新兴无产者才有将来”。这不仅仅是思想上的进步，也是社会的发展，何况历史最终要走向它自己认为的崇高理想。鲁迅走了，但他留下了思想武库。在不一样的人的眼里有着不一样的鲁迅。我们怀念鲁迅，但并不奢望所有的人都尊崇鲁迅。社会的圈子不同，行走的道路不同，各有各的爱憎，各有各的褒贬，自然而然。倘若只被尊敬而无痛恨，只有热爱而无反对，那么鲁迅精神的意义何在？重思潮绝不轻血脉。硬骨头精神永远是华夏性格之美……你的笔尖是枪尖，刺透了中国人的脸，你的发音是晨钟，唤醒了奴隶的迷梦……
华夏精神与华夏性格，历经数千年演化，而今定格在爱国主义和革命英雄主义上面，成为华夏民族性格与道德美之特征，亦可视为社会不断发展的结果，思想不断进步的结果。自古以来，华夏就以正义为之美，以和谐为之美，以爱国为之美，以爱集体为之美，以爱乡为之美，以爱民为之美，以爱他人为之美，以同情弱者为之美。但是，美者喜欢聚合，拒绝单一，至简也不能少于两个方面，否则，美将走向极端，成为丑，甚至成为罪恶。爱国，但不能以损害他国利益为前提；爱民，但不能以损害他民族利益为前提。倘若无法平衡各方利益，至少需要有利于绝大多数，即以站在最广大劳动人民一边为原则。人类有史以来，皆以劳动为美，皆以进步为美，皆以大爱为美，皆以兼爱为美；皆以和为贵，皆以他者为上，皆以弱者为上。可以为国而死，可以为民族而死，可以为信仰而死，可以为公而死，可以为知己者而死，可以为他人而死，可以为弱者而死，但绝不可以为一己私利而死。
美学属于哲学范畴，美学离不开乡土文化，因而造成国与国之间美学之差异，甚至造成地区之间美学之差异，民族之间美学之差异。或许这就是美学的自我思辨。美学在思辨中发展。美的意识在拓展中发现美，而美的发现又不断拓展了美的意识。美的认识方法影响美的认识。提高美的意识需要哲学思维和哲学分析，运用哲学原理认识美的存在和美的表现。这就是说，我们要通过哲学的方法社会学的方法来提高对美的鉴赏能力和鉴赏水平，认识民族之美。认识美，绝不能固执，更不能标新立异，否则将会干扰对美的认识，将美的认识复杂化。美属于大众。美越简单越明了越容易被大众所接受。爱国主义与革命英雄主义，就是国家与民族最具经验的美的总结。
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