试问高尚全主张的是特色社会主义还是特色资本主义?

试问高尚全主张的是特色社会主义还是特色资本主义?

锺 理

2006年11月

一个时期以来，资产阶级自由化改革派的所谓改革，是借改革之名，行改向之实，借与时俱进之名，行复辟之实，他们经过20多年的努力，以私有化为目标的“经济改革已经实际上结束了”，“现在到了决定中国命运的关键时期”。这就是说资改派在中国已经完成了改公有制为私有制这一伟大工程，已经抽空了人民民主专政的基础，已经摧毁了人民赖以共同富裕的根本。他们的倒行逆施，必然遭到海内外有识之士和共产党人的强烈反对。先有香港学者郎咸平以捍卫公有制主体地位，引发的“郎旋风”，继有前中国社会科学院副院长刘国光为捍卫马克思主义在意识形态领域主导地位，引发的“刘旋风”，后有法学家巩献田为捍卫社会主义制度不变色引发的“巩旋风”，以及最近对“西山会议”反动言论的抨击。由于他们抱着“作得说不得”的阴暗心理，由于他们“开左灯向右转”，一旦被揭穿，便理屈词穷，长期集体失语。经过长期策划，时下又冒了出来。

高尚全在《深化改革是中国的唯一出路》一文中说：“为什么会有这样的争论？其原因之一是对社会主义的理解有分歧，这次争论给我们的启示就是：必须进一步解放思想，深刻理解中国特色的社会主义是在中国共产党的领导下，按照中国的国情实行的与时俱进的社会主义。”它有五个基本特征：

“1、以民为本，中国特色社会主义的根本出发点和落脚点；

2、市场经济，是中国特色社会主义经济运行的基础；

3、共同富裕，是中国特色社会主义的根本目的；

4、民主政治，是中国特色社会主义的重要保障；

5、中华文化，是中国特色社会主义的内在要求；”

高尚全所讲的与时俱进的特色社会主义。如果是改朝换代，推翻共产党，推翻人民民主专政，那他无论叫什么主义都行。如果还是共产党，还坚持社会主义道路的话，那社会主义的本质内涵是不能随便更改的。就得遵照马列主义的普遍真理和基本原则，如果否定了马克思主义的普遍真理和基本原则，不就是修正主义吗?早在一百多年前，马克思、恩格斯就给社会主义下了科学定义，各国共产党根据本国实际，有不同的创造和发展，如苏联十月革命成功，主要实行社会主义制度建立公有制，而中国则搞新民主主义革命，为社会主义创造条件，到1953年才实行社会主义制度，建立公有制。但普遍真理和基本原则不能变。如果本质内涵变了，那它就不是社会主义。例如自从有了人类，圣人就给这种区别动物的高级动物定义为人类，并赋予人类六条本质特征：1、手足分工，直立行走；2、吃熟食，吃精食；3、会说话，会思维；4、从事的劳动是创造性劳动；5、有高级感情；6、群居，不独居。不管社会如何进步，不管地域、环境、时空发生多大差异，人可能发生某些变化，但作为人的六条基本内涵不会变，变了就不是人类。科学社会主义也是一样，不管时间、地点、条件怎么变，科学社会主义的本质内涵不能变，本质内涵变了，它就不是社会主义了。如果有人想改朝换代，想推翻社会主义制度，那另当别论，但决不能用假社会主义来欺骗和愚弄人民，况且人民也不是好愚弄的。工人说得好：比如一辆飞鸽自行车，你修理一下，改装一下，以便更实用、更美观是可以的。如果把主件、副件全部更换，只剩一个铃铛，你还说这是飞鸽车，是说不过去的。如果你另造一辆自行车则另当别论。毛泽东、周恩来等老一辈无产阶级革命家，在中国搞了几十年社会主义，岂容高尚全一类人鱼目混珠，为了鉴别高尚全先生的社会主义，我们不妨重温一下科学社会主义。

一、高尚全提倡的特色社会主义是对科学社会主义的背叛。

众所周知：19世纪40年代，马克思、恩格斯在创立科学社会主义时，首先使用的是“共产主义”这一概念。到了70年代，为了区别法国空想社会主义。并表示社会主义从空想到科学的发展，马克思、恩格斯才提出“科学社会主义”，它是马克思主义三个重要组成部分之一。马克思、恩格斯周密地研究了资本主义生产方式的矛盾，批判地继承了空想社会主义的思想成果，特别是创立了唯物史观和剩余价值学说，把社会主义同工人运动相结合，使社会主义从空想变成科学，它是无产阶级解放的科学，是无产阶级推翻资本主义，实现社会主义和共产主义的规律的科学。1842年《共产党宣言》发表，标志着科学社会主义理论的完成，它的核心内容是：

1、无产阶级通过暴力革命，摧毁旧的国家机器，建立无产阶级专政；

2、同传统所有制实行决裂，剥夺剥削者的财产，为社会主义公有财产。

3、同传统观念实行决裂，废除一切剥削阶级的旧观念，即私有观念，逐步兴起以马克思主义为指导的无产阶级的新型意识形态。由此可见科学社会主义的核心的核心就是废除私有制，这一点，《共产党宣言》中讲的明明白白：“共产党人可以用一句话把自己的理论概括起来，消灭私有制”。(1888年英文版《共产党宣言》)

科学社会主义的诞生有两个前提，一是唯物史观，二是剩余价值学说。剩余价值学说揭示了资产阶级剥削无产阶级的秘密。唯物史观就是马克思主义哲学，主要是讲对立统一规律的。就是讲“至今所有一切社会的历史都是阶级斗争的历史”（《马克思全集》第4卷465页），就是讲阶级斗争的。也就是说无产阶级必须通过暴力革命，打碎旧的国家机器，才能把资产阶级侵吞无产阶级的剩余价值夺回来，变成社会主义公有制，同时巩固社会主义公有制同样需要用革命的手段，这是因为我们可以剥夺剥削者的财产，而不能剥夺他们的反动思想，他们时时刻刻梦想着复辟。所以毛主席常常把社会主义革命和社会主义建设并提，把经济战线上的社会主义革命和政治、思想战线上的社会主义革命并提，这是发展了的马克思主义，这才是真正的与时俱进。所以社会主义可以作这样的概括。

1、以马克思主义为指导思想。2、以马克思主义的理论和风格武装的党为领导。3、以工农兵和具有马克思主义世界观的知识分子为政治经济文化舞台上活动的主体。4、以公有制和按劳分配为基础。5、以现代生产方式为生产财富的主要手段。6、以与传统所有制和传统观念相决裂的思想为新型意识形态，建立的政治经济制度。

高尚全作为一个老先生，一天学一句，一年学一条，也不至于理论水平低到如此地步，是无知还是有意用假社会主义来欺骗国人。试问高尚全先生，抽掉公有制，抽掉革命内容（四项基本原则）的社会主义，还是社会主义吗？还会共同富裕吗？在私有制为主体的国家，会实行按劳分配吗？社会会公平吗？纯属对国人的欺骗。须知哪里有私有制，哪里就有剥削，哪里有剥削，哪里就有反抗。《共产党宣言》明明说要与传统所有制和传统观念实行决裂，明明说“共产党人可以用一句话把自己的理论概括起来，消灭私有制。”你高尚全提倡所谓特色的社会主义，却抽掉了公有制，抽掉了四项基本原则，抽掉了马克思主义在意识形态领域的主导地位，看起来，不是你不懂，而是个立场问题，你已经变成既得利益者，变成特权阶层的一员，所以，你为资产阶级辩护，维护资产阶级的利益，欺骗国人是合乎逻辑的，是理所当然的，如果不是这样，高尚全先生敢不敢同着国人的面亮亮家底。以解除国人的疑虑。

二、高尚全提倡的社会主义是对邓小平特色社会主义的背叛。

高尚全先生口口声声说：“邓小平同志创立的中国特色的社会主义理论是指导我国现代化建设和改革开放的强大武器”。但他却偷梁换柱，悄悄篡改和背叛了邓小平同志关于中国特色社会主义理论。众所周知：1984年6月30同邓小平同志在《建设有中国特色的社会主义》一文中说：“如果走资本主义道路，可以使中国百分之几的人富裕起来，但是解决不了百分之九十几的人生活富裕的问题。而坚持社会主义，实行按劳分配的原则，就不会产生贫富过大的差距”。“我们欢迎外资，也欢迎国外先进技术，管理也是一种技术。这些会不会冲击我们的社会主义昵？我看不会的。因为我国是以社会主义经济为主体。”

1985年5—6月，邓小平同志在《搞资产阶级自由化，就是走资本主义道路》一文中指出：“我们大陆坚持社会主义，不走资本主义的邪路。社会主义与资本主义不同特点就是共同富裕，不搞两极分化。创造的财富，第一归国家，第二归人民，不会产生新的资产阶级。”

1986年12月30日，邓小平同志在《旗帜鲜明地反对资产阶级自由化》一文中指出：“我们执行对外开放政策，学习外国技术，利用外资，是为了搞好社会主义建设，而不能离开社会主义道路。我们要发展社会生产力，发展社会主义公有制，增加全民所得”。

1987年3月3日，邓小平同志在《中国只能走社会主义道路》一文中说：“有两条要讲一下，第一条中国只能走社会主义道路；第二条中国要搞现代化建设。”；“只有社会主义制度，才能从根本上解决摆脱贫穷的问题，所以我们不能容忍有的人反对社会主义。”

1987年4月26日，邓小平同志在《社会主义必须摆脱贫穷》一文中说：“所谓右的干扰，就是要全盘西化，不是坚持社会主义，而是把中国引导到资本主义。”

“过去行之有效的，我们必须坚持，特别是根本制度，社会主义制度，社会主义公有制，那是不能动摇的。”

1992年初，邓小平同志在南巡讲话时指出：“社会主义的本质，是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕”。

这五句话阐述了三方面内容：第一，最终达到共同富裕，是社会主义的根本目标。第二，解放生产力。发展生产力，是实现社会主义根本目标的物质手段；第三消灭剥削，消除两极分化，是最终达到共同富裕的制度保证。邓小平同志这一科学概括，为我们坚持社会主义公有制和完善发展社会主义公有制指明了方向。邓小平同志进一步指出：“在改革中我们始终坚持两条根本原则，一是以社会主义公有制经济为主体；一是共同富裕。”毫不动摇地坚持公有制和按劳分配，维护公有制和按劳分配的主体地位，是体现社会主义本质的前提，后来中共中央把这个基本精神概括为党的基本路线，即一个中心，两个基本点，即以经济建设为中心，以四项基本原则和改革开放为两个基本点。邓小平同志关于社会主义本质的概括，继承了科学社会主义的基本原则，是探索建设有中国特色社会主义道路的最重大的理论成果之一，是对马克思主义的重大发展。

可是高尚全先生主张的特色社会主义概括五点：1、以民为本；2、市场经济；3、共同富裕；4、民主政治；5、中华文化。明眼人一看，就会发现高尚全先生主张的社会主义，彻底背叛了邓小平同志关于社会主义本质的概括，采取偷梁换柱的手法，抽掉了坚持、巩固、发展社会主义公有制的内容，众所周知这是《共产党宣言》所称的社会主义最本质的内涵，也是邓小平同志多次强调的社会主义本质内涵。其次它抽掉了四项基本原则的内涵，却谈什么民主政治，同资产阶级的民主政治又没有加以区分，实质上是反对四项基本原则，是在提倡资产阶级自由化，按邓小平的话说就是：“搞资产阶级自由化，就是走资本主义道路”。说高尚全走资本主义道路不冤枉他，因为他主张的所谓特色的社会主义，提出“中华文化”作为意识形态，却抽掉了以马克思主义为意识形态的主导地位，在意识形态领域，马克思主义不去占领，资本主义必然占领，二者必居其一。作为参加工作多年的高尚全先生，不会没有读过这多年邓小平同志的文章和讲话吧，也不至于看不懂和不理解其精神实质吧，那么，看得懂，能理解，为什么要标新立异呢？为什么要抽掉公有制、四项基本原则和马克思主义占领意识形态阵地的本质内涵呢?抽掉这些本质内涵，所谓共同富裕，岂不是欺人之谈。只要搞私有制，资本家厂里的工人，就不会按劳取酬，就让高尚全先生当资本家，你也不会实行按劳付酬，否则，就赚不了钱，你就成不了资本家。

值得指出的是：高尚全先生在特色社会主义五个基本特征之外加了一个“在中国共产

党的领导下”，这是根本站不住脚的。众所周知，没有社会主义公有制，就失去了无产阶级专政的基础，就失去了劳动人民共同富裕的根基，就失去了共产党存在的前提。顾名思义，共产党的根本任务就是领导无产阶级通过革命手段，消灭私有制，建立公有制，并逐步消灭剥削，消灭剥削阶级，消灭剥削制度，建成共产主义社会。共产党从本质含意上讲就是搞共产的，不共产，要共产党何用？因为共产党领导不了私有制（权宜之计除外）如果共产党能领导私有制，那么，这个或这些共产党就变成了修正主义的党，社会民主党或法西斯党了。这一点，苏东剧变已经得到了证明。

有人说中国有资产阶级自由化改革派，有新自由主义改革派，有无产阶级改革派或社会主义改革派，我不知道高尚全先生背叛了科学社会主义，背叛了邓小平同志的特色社会主义，该归到什么派？你自己认祖归宗吧！

三、高尚全先生主张的特色社会主义同戈尔巴乔夫的仁道的、民主的社会主义却有异曲同工之妙。

戈尔巴乔夫是苏联共产党执政时期最后一个总书记，是一个无产阶级的叛徒，他葬送了苏共和社会主义苏联，成为不耻人类的狗屎堆。何以说他是叛徒呢？他下台后曾直言不讳地说：“我生活的目的就是搞垮共产主义。”他的新思维和推行的一系列改革政策，同高尚全先生主张的特色社会主义却十分相象。戈尔巴乔夫的所谓改革归纳起来大体上有这几条：

一、政治上：1、指导思想多元化：就是否定马克思主义作为党的指导地位和在意识

形态领域的主导地位；2、资产阶级自由化：就是否定马列主义，否定苏共，否定社会主

义制度，否定列宁、斯大林，宣扬资本主义；3、提倡仁道的、民主的社会主义：表面混

淆社会主义和资本主义的界限，实际上反对社会主义，暗搞资本主义；4、对外实行和平

与发展路线，对内实行全民国家全民党路线，本质上是取消阶级斗争，实行对内对外的

投降主义路线。

二、经济上：1、针对苏联前总书记安德罗波夫的社会主义高级阶段，提出社会主义

初级阶段。旨在否定过去，否定苏共成绩；2、告别计划经济，实行市场经济；3、废除企

业党委负责制；4、加速私有化进程。

看了叛徒戈尔巴乔夫的所谓改革，再看看高尚全主张的所谓社会主义何其相似。

第一，叛徒戈尔巴乔夫实行指导思想多元化旨在否定马克思主义的指导和主导地位。而高尚全提出中华文化这一概念，同样是为了否定马克思主义的指导和主导地位，以达到资产阶级自由化，资本主义复辟之目的。虽高、戈相隔千山万水，但在否定马克思主义，搞资产阶级自由化方面，却有异曲同工之妙。

第二，叛徒戈尔巴乔夫告别计划经济，实行市场经济。而高尚全却主张：“市场经济，是中国特色社会主义的经济运行基础”，值得指出的一个理论问题是：有人混淆了两种根本对立的理论：社会主义国家执行计划经济，但计划经济有市场，而不是市场经济；资本主义国家实行市场经济，但市场经济有计划，而不是计划经济，这应该是理论界常识中的事，却被人混淆，最终以市场经济代替了计划经济。

第三，叛徒戈尔巴乔夫提出仁道的、民主的社会主义。而高尚全却提出了“民主政治”这一内涵，他们的本意和实质，就是否定阶级观点，否定阶级分析的方法，取消阶级斗争，以笼统地仁道、民主来欺骗、麻痹人民，以促使社会主义国家的和平演变。

第四，叛徒戈尔巴乔夫提出加速私有化进程，而高尚全却从社会主义中偷偷勾消了公有制这一本质内涵。叛徒戈尔巴乔夫的新思维及其所谓改革，导致苏联亡党亡国。那么，同戈尔巴乔夫主张十分相似的高尚全先生，要把中国引向何方?

四、高尚全先生主张的社会主义同现代资本主义何其相似乃尔：

众所周知：资本主义的根本经济制度就是以私有制为核心。在私有制基础上建立的政治、法律制度，都是保护资产阶级、镇压人民，以维护私有制度的。在这种制度下，根本就没有劳动人民不受剥削的权利，更没有什么民主、自由的权利。但是资产阶级却笼统地宣扬人人自由，人人平等。以欺骗人民和麻痹人民。

以西方国家典型法典，《拿破仑法典》和《人权宣言》为例：《拿破仑法典》，1804年3月21日通过。当拿破仑一世被推翻后，恢复《法国民法典》，该法表达了资产阶级民法的基本原则，如全体公民民事权利平等，私人财产所有权无限制和契约自由等，恩格斯指出《法国民法典》是“典型的资产阶级社会的法典”（《马克思恩格斯选集》第四卷248页）；《人权宣言》，是18世纪法国资产阶级革命的政治纲领，l789年8月26日通过，该宣言主要讲人的“自由”，私有财产权不可侵犯，公民在法律面前人人平等。这两个法律文件对封建专制无疑是个大进步。但它的实质是保护私有制和私有制主人——资产阶级的，僻如保护私有财产对无产阶级来说无异于一纸空文。再如人人有选举权被选举权，如果你没有一定的财产和地位，绝对当选不了议员。在资本家私人企业里干活，无产阶级处于无权地位，奴隶地位，只有被剥削的份，有什么平等、自由可言?美国前总统林肯曾倡言：“民有、民治、民享”，什么时候，什么人看见美国认真执行过，什么时候见美国人民共同富裕过。富的财产可以敌国，穷则一无所有。富的什么都可享受到，穷的只有受剥削的份，除此之外还有什么?离开公有制这个经济基础，侈谈民主政治，共同富裕，是无本之木，无源之水，纯属欺骗。

高尚全先生效法资本主义，妄图掏空社会主义的本质内涵，使社会主义虚有其名，

这种挂羊头卖狗肉的勾当，与其说是特色社会主义，不如说是特色资本主义。他概括的五大特征，似乎还不够，让我再给你补充一条“以法治国”，简称“法治”。高尚全先生可能很不服气，那么，让你自己说说，如果社会主义抽掉公有制，抽掉四项基本原则，抽掉马克思主义对意识形态的主导地位，就按你的五条说，同现代资本主义有何区别?你可能说我的特色社会主义是以“在中国共产党的领导下”为前提的，这不过是骗人的鬼话而已，一旦资本主义复辟得逞，就会把共产党一脚踢开，苏东剧变的教训够惨痛了。换句话说，共产党领导不了私有制，如果能领导私有制，那它百分之百地不是共产党，而是社会民主党和法西斯党，修正主义的党也得让位给地地道道的资产阶级及其政党。

长期以来，资改派诬蔑科学社会主义是传统社会主义、穷社会主义、假社会主义。今天高尚全主张的实际是背叛了科学社会主义，背叛了邓小平特色社会主义，同戈尔巴乔夫仁道的民主的社会主义相似，同现代资本主义相近的特色资本主义。重申科学社会主义和中国特色社会主义：

如果否定以马克思主义理论和风格武装的党的领导；否定四项基本原则；否定公有制；否定按劳分配；否定社会主义经济的主体地位；否定马克思主义在意识形态中的主导地位；它就不是特色社会主义，而是十足的特色资本主义。一切共产党人，革命干部和工农群众，千万不要上高尚全一类先生的当，过去他们“开左灯向右转，甚至关掉灯摸着黑往前开”，我们上当受骗有情可原。今天，他们已经在“西山会议”把逐步西化、分化、附庸化的意图表露的十分明白；极力宣扬私有化、市场化、政府职能最小化和多党制。今天高尚全先生已经明明白白地打出一面，抽掉四项基本原则，抽掉公有制，抽掉马克思主义在意识形态领域的主导地位的有特色的资本主义黑旗，我们应该认清他们的庐山真面目了。经过85年战斗洗礼的中国共产党人和中国无产阶级，一定会识破资改派借改革之名，行改向之实；借与时俱进之名，行复辟之实的阴谋，一定会在胡总书记率领下，坚持社会主义改革方向，坚持科学发展观，坚持四项基本原则，把社会主义革命和社会主义建设推向前进。

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