“2009首都经济学界新春论坛”上，高尚全侃侃而谈，论证了三个道理。
第一个是“国有化不等于社会主义”。高尚全说：“我们一个传统的观念，社会主义就是国有化，国有化就是社会主义，两者之间划等号了，实际上并不是。” 高 先生能够这样说，不是因为他讲得有道理，而是他能在那里发言，别人发不了言。
我们确实有个“传统观念”，就是“社会主义就是国有化”。社会主义为什么就是国有化呢？道理在于社会主义要消灭剥削，而生产资料私有制一定产生剥削，为此要消灭生产资料私有制。生产资料私人不拥有，就只能采取全民所有或集体所有。或者叫做不太准确的“国家所有”。如果这个道理不正确，必须证明两点：一是要证明社会主义不打算消灭剥削；如果不能证明，就必须证明生产资料私有化不产生剥削。
说社会主义不打算消灭剥削，显然共产党是不能认同的。如果认同了，就是当年夺取政权时欺骗了老百姓。因此高尚全不能证明，也不敢说中国共产党现在已经不打算消灭剥削了。那么，高尚全能不能证明生产资料私有制不产生剥削呢？恐怕也不能证明。当然，现在高尚全不用证明私有制不产生剥削。所谓“不用”，是因为“不争论”，不是他有能力。
关键是我们有没有这样“一个传统”，认为“国有化就是社会主义”呢？没有，从来没有。高尚全在哪里看到有人说国有化就是社会主义的话？谁说的？起码共产党是不会说的。因为早在1946年国民党政府接收了日本在华资产后，近现代产业的主体已经是国有的了。虽然实际是所谓四大家族拥有，但名义上还都是国有的。因此，共产党不会说“国有化就是社会主义”。
因此，国有化是社会主义的“必要条件”，“无之必不然，有之未必然”：没有国有化一定不是社会主义，有了国有化不一定是社会主义。就像说：“鸡子有两条腿，有两条腿的不一定是鸡子”一样。而高尚全批判的“社会主义就是国有化，国有化就是社会主义”，是把国有化当作社会主义的“充分条件”了，也就是“有之必然，无之未必不然”，是说“没有国有化就不是社会主义，但有了国有化就一定是社会主义”。
因此，“我们的传统观念”并没有犯错误，是高尚全自己犯了逻辑错误。高尚全这段话试图通过证明“有两条腿的不一定是鸡子”，就去否定“鸡子都有两条腿”的判断，是很滑稽的事情。他能这样光天化日之下信口雌黄不是因为他逻辑学学得好，是没人能抢他的麦克风。
高尚全第二个看法是“我们市场化来之不易，是我们中国历史上，从改革开放以来经过艰苦地探索，花了巨大的代价才得出我们社会主义市场化改革的方向，所以我们千万不要动摇。”不知道这个“来之不易”和“巨大代价”究竟是指什么。是“艰苦探索”出中国历史上从来没有过的经济模式？是牺牲了千百万人的生命？好像都不是。
中国几千年来一直是市场经济，一直是私有制，根本不用“艰苦探索”。而计划经济和公有制一共才30年。“坚持”市场经济和私有制还用“千万不要动摇”？根本不用！稍微一不注意就秃噜到那里了，不会“来之不易”而是来之很易。倒是搞公有制比较麻烦，牺牲了千百万人，进行了艰苦卓绝的斗争。
高尚全第三个看法在说折腾：“中国人吃饱了饭就想折腾。千万不能折腾，折腾了以后我们要没有饭吃的，我们的教训是很深刻的。”这也不知道 高 先生在指什么。
如果是指共产党搞中国革命是在“折腾”，那么就不符合“中国人吃饱饭就想折腾”的判断，因为共产党搞革命不是因为“中国人吃饱饭了”，而是大多数中国人吃不饱饭。而且通过折腾出来个革命，大多数人开始吃饱饭了。如果折腾专指“文化革命”，那么首先 高 先生就等于承认文革前“中国人吃饱了饭”，这与他们以前说的计划经济让中国人吃不饱饭是矛盾的。如果 高 先生又特指“中国人吃饱了饭，因此折腾出个文革，结果又吃不饱饭了”，又不符合事实。因为1965年中国人均粮食是 268公斤 ，1976年是 306公斤 。
高 先生最后一段每10个字里就用了1个折腾，也真够折腾了。不过最后也没说清什么是折腾。
贫道早就发现，现在在台上成天满嘴跑舌头的主流精英们一天天堕落了。贫道不是指他们精神上堕落了，而是“学问上”堕落了。张嘴说话，没有一句不出问题。要么不合逻辑，要么不合事实。贫道前几天看了张维迎的讲演就很吃惊，那么长一篇讲话竟然几乎没有一段不出严重的逻辑错误或者事实错误。很多数据完全是瞎编的，而且瞎编的连做到“好像是”都做不到。干脆连很多经济学术语都说的八不照趟。与身份完全不符。观点是观点，大家可以不同，但说话总要符合基本的逻辑和都承认的事实吧。
这就使贫道想想为什么——不该这样呀？都是什么博士硕士，还一个个搞这行当搞了这么多年。想来想去发现，还是权利造成的。这30年来，只有他们的发言权，没有别人的发言权。没有对手，想说什么就说什么，时间长了，不堕落才怪呢。尼采说：“上帝死了，众神在堕落”，现在“争论死了，精英在堕落”。
哎，完了，这些人完了。可怜呀——
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