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一、玄机与命运
1、从小平同志的一生看中国体制改革的玄机。
小平同志以七十三岁高龄主宰中国的政治舞台，全面推行政治、经济体制改革，然而改革的方向和口号却是他在十多年前几次被打倒时所坚持的方向和提出的口号……
小平同志清楚地懂得：“不管黑猫白猫抓得到老鼠的就是好猫” 明显地违反人们对社会主义的认知标准，被视为复辟资本主义的口号;小平同志更加清楚，如果不坚持和推行他认定的方向，中国无法迅速崛起。所以小平同志从未含糊，谆谆告诫我党：“务必坚持两手抓、两手都要硬；坚持社会主义的道路不动摇”。
无规矩不成方圆。大凡一项事业的成功，都有一个先于它的规章和制度的保证。西方国家的会计事务所备受人们欢迎，是因为它严谨的作风和科学的态度，制定出合乎逻辑并顺应事物发展规律的计划和制度，导致无数个经久不衰的企业生命体得以产生。而偌大一个中国，数以百万计的企、事业单位，全面实行改革开放，而推行的政策竟是“摸着石头过河”？一则：出于积贫积弱的中国现状，容不得人们花上十年或几十年去讨论“姓资姓社”？如果因循守旧、循规蹈矩、延误了发展契机，如今的中国或可就是当今的朝鲜和伊拉克。二则：七十三岁高龄的小平同志清楚地懂得“时不待我”，强烈的民族爱国心和老一辈无产阶级革命家对中国革命事业的使命感、以及几十年成熟于心的宏伟目标，使得他执着、坚定和干脆：“摸着石头过河！”将人们还想徘徊、犹豫的“中国改革开放”的事业临门一脚！使得中国短短的二十多年进入世界的强国行列。
事实胜于雄辨，在中国经济全面崛起的今天，思想政治领域至今还在争论姓资姓社？但今天的争论不是三十年前抽饿肚胡说；而是争论今天如何吃饱吃好，吃得公平合理！
易系辞传说：“天地之大德曰生，继之者善，成之者性”。万物本我一体，自然界决不是盲目的必然性，而是一个有序化的过程，这一过程最终指向生命和善。
所以我们不能单纯地视小平同志所特具的伟大理想与聪明才智；也不能简单的认为这仅仅只是关乎中国的改革开放，或只是我们党和国家在一个阶段、一个时期的得失与兴衰，只要我们认真去观察体会就会发现；小平同志一生与党和国家以及民族之间存在必然相关的命运，而导致小平同志一生与中国体制改革出现的巨大玄机。
2、从胡温政体执政方略看中华民族的命运
2.1 和谐方略是人类最高的治国方略和终极的治世方略。
人类历史上有过无数的成功治国方略，《大国崛起》充分地作了演绎和诠释,中华民族史上更是举不胜举,从商鞅变法到戊戌维新；从白猫、黑猫到三个代表，历史进程我们可以清晰地看到社会文明的进步。但不管是历史上的封建王朝、近代的资本主义、还是现代的社会主义；不管是历史上变法、维新；还是现代的改良、改革；也不管它们的治国方略如何尽善尽美，他们总是代表其统治阶级的自身利益，从来没有一个治国方略能够在自我本质属性上超脱，所以它们取得的成功都只能是暂时的，局部的和有限的。唯有今天的和谐社会治国方略，它是在超脱和扬弃了异化的自我基础上，达到了人的本性复归——既自在的境界,所以它是最高的，终极的治国方略。
和谐社会——作为共产主义的理想和追求，在人们心目中它最多只是个遥远的目标，而胡温政府将它作为实质性的可操作的治国方略，特别是中共十六大提出的建设社会主义政治文明，实际上取代了长期以来政治作为阶级斗争的工具，不能不是人类在伦理、道德、观念和智慧、特别是认识论与方法论上的升华和飞越。随着和谐社会的拓展与推进，“天人合一”可行，“世界大同”可达。
2.2 和谐治国理念是中华民族文化的内核。
和谐理念世界共有；和谐文化人类共存；和谐社会是人类的共同向往和追求。但“和谐”作为文化的价值目标、文化内核唯中华民族文化独有。
“人之初，性本善”。 中华民族文化把“善”作为人的本质和基调，主张惩恶扬“善” 。而西方文化认为：“人之初，性本恶”，主张张扬人的个性，刺激人的私欲。
一个文化对人性本质的认识和把握，决定了该文化对人的终极价值判定。所以“善” 决定了和谐理念是中华民族文化的内核,决定了和谐作为中华民族文化的基调。
中华民族文化诸子百家，“和而不同”，以“和”作为共同的文化核心，体现文化上的“百花争艳”；不同的是角度的各异与方法上的千秋，导致文化上的“百家争鸣”。
中华民族文化以儒，释，道三大家为主体。儒家倡导：“和为贵，致中和”；“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也”。将“中和”视为宇宙万物的本质规律。“中庸之道”既是天地之道，为人行事之道。 “中”结果是导致“和”。“致中和,天地位焉,万物育焉”。“中和位育”,体现了儒家以建立和谐秩序、谋求和谐发展的终极目标。
和乃“道”之本。 “天下为公”、“天人和一”，是道家文化的一种主张。“道生一、一生二、二生三、三生万物”，既然人与天地万物同出于“道”，就势必要“天下为公”，“道”的文化主张是对“天人合一”最好的诠注。
道家主张“无为而治”，建立在“为学日益，为道日损,损之又损，以至于无为” 是由无知到有知的质变，由少知到多知的量变，由多知到求不知，限制知的发展的本质变化。不是懒惰、放弃的不作为，而是一种高深的多维哲学。“无为”，的最低价值至少都包涵着用看不见的手，发挥市场自我调节作用，反对统治阶级的胡作妄为。
“道可道，非常道；名可名，非常名”，宇宙中唯一绝对的存在。感悟之“道”,是大道哲学的认识论与方法论。 “天得一则清，地得一则宁；人得一则圣”，万事万物只要把握了“道”就能“克念作圣、帷精帷一、永执厥中”。所以 “悟”，从本质上说是人类必须开发的多维哲学。
“无为”、“悟道”，是人向内自我发展的潜力，与自然万物合一的更优越的生存方式，是终极的人类生存法则；是人归于自然、宇宙的一种最佳的选择，是不同于现代发展观的新视域,是人类超越自身与宇宙自然协同合一的追求。
儒、释、道三教，在中华民族心目中具有“教”的正宗地位的而唯有“佛教”。
“佛教”在阐释自然法则、宇宙法则，人生哲学方面都有系统的理论体系。“佛教”的核心哲学观“唯识论”，在释疑、开悟等方面有独到见解，之所以称为“佛法无边”，它是任何宗教所不能比拟的。
佛家色空一体、心物一元，讲究普渡众生，在文化的核心价值上与儒道两家相融一体，它是世间、出世间，圆融、和谐的“人间佛学”。它最理性的地方在于它与其它教不同的是把人生的价值寄托在自己的身上，而不是寄托在神与上帝的身上。
这个被中华民族相对认同的“教”，竞而不是出自中国的本土文化，而是象马克思主义一样来自于“西土”文化。来自于印度的佛教，一到中国便迅速与中华民族文化融和，并落地生根，而且枝繁叶茂。正是因为中华民族文化海纳百川,它才得以博大精深。
一九八八年，全世界诺贝尔奖获得者在德国召开会议，会议宣言指出；“如果人类要在二十一世纪生存下去，必须回过头去二千五百年，去吸收孔子的智慧”。
在这里他们忽视了中华民族文化三大家之间，甚至百家之间这种文化上的默契配合与相互间的补充认同。如果说西方维持政治统治的核心模式是靠的三权分立；那么应该说中国凝聚民族的力量来自于三家文化的相互认同。如果吸收孔子的智慧可以维持21世纪人类的共同生存，那么采用了儒、释、道三家的文化，完全可能达到人类共存、世界共羸。因为儒家是治世哲学；道家是处事哲学；释家是人生哲学。
2.3 和谐治国思维，合乎最高的大道哲学思想。
和谐作为共同的文化核心价值,唯中华民族独有；和谐思想作为国家的治国方略,唯胡温政府独倡。和谐治国思维，合乎最高的大道哲学思想。
大道哲学既关于天道的哲学与人道的哲学。“天下为公”“以人为本”是大道哲学的深刻精神内涵。大道哲学从宏观宇宙出发，包容世界万象，注重和谐共存。人心既天心，一切以人为本。
和谐治国思维,从人与自然的协同合一，根本上否定了适者生存导致对立斗争的哲学,将人从动物的本能中解脱出来,从纯粹拜物主义上升到物质与精神的有机合一。和谐治国思维,与大道哲学思想浑然一体。
“道可道，不可道”。我们无法具体确定“道”的真实内涵，但在对待某一具体事物问题上 “道”就是“度”，是衡量事物的标准。所以老子说；“道可道，不可道；名可名、不可名”，说明了把握“度”的艺术。只有悟了“道”，才能把握“度”。大道哲学提出的“天下为公”,是宇宙万物有序化的生生不息的“度”。
老子得了“道”,在当时的历史条件下，告诫百姓，对世道要采取“不可说、不可说”的态度；小平同志悟了“道”，懂得如果致力于改革开放,平息各派的纷争，唯有采取“不争论，不争论”的态度；胡锦涛同志得了“道”，在世界纷纭变幻,国内茅盾激烈的情况下,提出了“对内和谐，对外和平”的治国治世方略。
老子的“道”当然只能是隐世的“道”;小平的“道”自然是中华民族出世的“道”;而胡锦涛的“道”毫无疑义是平天下的治世之“道”。
把握了音乐的“道”，就懂得要掌握好轻重缓急、抑扬顿挫，音乐才有灵气和生命，成为流芳百世的千古乐章；把握了治国的“道”，才能体悟到自然万物的和谐之理,自会万众归心,国泰民安 ,天人合一。
3、玄机、命运，演绎着大自然有序化的必然规律
3.1 走西方强国之路，中西文化融和是中华民族多少文人志士的历史夙愿。
1840年的鸦片战争中国的大门被英国人打开；1894年甲午中日战争，中国海军全军覆没； 1900年八国联军侵占北京。从此中国沦为帝国主义殖民地。
中华民族无数的生命和鲜血被凝成了耻辱。为救亡图存，多少热血男儿血洒疆场；多少文人志士奔走呼号。魏原提出“以夷制夷”；康有为提出“变法维新”，统一指向，走西方强国之路。但在封建思想束缚之中，在国之不国条件之下，走西方强国之路，谈何容易。龚自珍泣血呼号；谭嗣同慷慨喋血；孙中山四海求索，壮志未酬身先死;留取丹心照汗青。
改革开放将中国的大门彻底打开，加入WTO、加入伯尔尼公约，意味着中华民族已经彻底融入世界。当然国门全部打开，难免良莠不分，泥沙俱下，过正必有骄枉，自在可谅之例。事实证明不搞改革开放，不打开国门，中国无法迅速崛起，更难达到今天中国在世界令人瞩目地位。同时打开中国大门、走“西方强国”之路，完成前辈们未完成的事业，了却前辈们的未了却的夙愿，同样是中华民族必然的使命。
3.2 改革开放是中国政治体制改革的前提。
中国的改革开放进入到第二十九个年头。用否定的眼光看它给中国带来的灾难是毁灭性的，是空前绝后的；用肯定的眼光看它的成绩是巨大的、是开天劈地的，是前无所有的;用辨证的眼光看，不管它是成功的还是失败的都是经验的、教训的、不可否认的、是启动中国政治体制改革非常必要的。
共产主义既然是人类社会的最高阶段，是人类的共有社会。社会主义作为共产主义的过渡社会，毫无疑义它的责任就是消灭各个阶级共同进入共产主义。中国特色社会主义就在于它是用和谐的手段和文明的语言同化资本主义共同进入共产主义。所以社会主义是个大跨度大跳跃的社会。包容量极大、可塑性极强。回头可与资本家同流进入资本主义，所以我们要牢牢记住四项基本原则；前进可同化资本主义进入共产主义，所以我们必须改革开放。如果共产主义是海洋，社会主义就是大海。海纳百川，是各种社会形态的兼营，是各种主义之上的升华。
事实胜于雄辩：如果我们不搞改革开放，我们永远也无法接触到真正的资本主义，无法对资本主义有本质上的认识。记得读初中时老师在讲叙认识资本主义的本质时说：在资本主义经济出现危机时候，资本家宁愿将棉花，面包倒向大海，而不救济贫困的工人、农民。当时我们认为老师在作秀，是糊弄我们。今天我们亲眼目睹黑窑事件。回想老师的讲课反而觉得老师太宽仁资本家了。当然现在的资本家的凶狠比过去的资本家有过之而无及。
如果不搞改革开放，资本主义与社会主义谁好谁歹的争论可能还将延续上百年，多少人的资本主义美梦至今还不会醒。同时改革开放，走西方强国之路、融入西方文化，却了多少仁人志士的心愿。
在许多人看来：中国改革开放的成果，中国不是强了而是弱了；不是文明了而是野蛮了。他们没有看到改革开放在中国历史上的作用。物极必反、否极泰来。它不但是自然法则，更是人生哲理。从君主制到张扬人权大跨度的革命,所以它必然发生在欧洲王权最专制的法兰西。
当然我们所有论据、论证的基础和底气都在于我们确实充分相信，我们党有一个充满知识和智慧的、坚强道德意识的胡温政体。(百度收周立龙博客文章继续)
：周立龙
二零零七年十月九日
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