先声明一下，俺不懂经济学，发帖子纯属自娱自乐。欢迎指教，谢绝谩骂。
一、算错账的崇祯帝——财富的本质
传说李自成军队攻破北京城前守城将军向崇祯帝要军饷，朱老大说，“要钱没有，要命一条”，所以很快城破，朱老大只好自己要了自己的命。可是人家老李打开老朱家的内帑（皇帝的私房钱）时发现还有白花花的白银3000万两。看来崇祯帝公私分明：俺没说谎啊，户部的财政的确是没钱了，可不能拿俺的私房钱给你们呀？
理论上，皇帝的财富是无穷无尽的：“率土之滨，莫非王土”。就崇祯帝直接可以控制的物质财富而言，除了那3000万两白银，还有那一大片紫禁城的宫殿和其中大量的奇珍异宝，不料因为舍不得那3000万两白银，所有的一切在短短的一天内就失去了。（吼吼，就事论事哦，尽管明朝还是会灭亡，但咱就不在他灭亡的原因上展开讨论了）——可见，皇帝的财富来自于他至高无上的权力，失去了权力，他的所有财富就在他的户头上烟消云散了。
那权力又是哪里来的呢？信仰现代民主理论的人都会说，权力来自与社会契约，来自于社会组织过程中人民对领导者的委托。皇帝无非是在组织社会结构的过程中窃取了人民的权力和财富。
那么对我们个人而言，我们的财富来自于哪里？金钱的本质又是什么呢？
有两个农民A和B，他们在遥远的古代偶然拾到了月光宝盒，恰好被月光照了一下，于是很不幸地穿越时空之门来到了现代，A掉在偏僻的山区，与世隔绝，B落在城市的郊外的山区，在万能的上帝的帮助下，他们都拥有2000只羊。我们可以想见，老A除了每天放羊、杀羊和吃羊之外能干的事情就是面对着大山，相看两不厌了，对他来说拥有2000只羊和拥有200只羊没什么区别；老B的小日子可要过得滋润多了，剪羊毛，剥羊皮，卖羊肉，售羊杂都可以换来大把的钞票，用这些钞票去买点葡萄酒什么的，老B不但自己可以腐败，也让周围的人有了穿羊毛衫涮羊肉的机会，对他而言，2000只羊相比200只羊之间存在巨大的财富差异。——虽然拥有相同的物品和吃苦耐劳的品质，老A跟老B的财富等同么？
在另外的一种情况下，假如万能的上帝扔给他们的是100万美刀（或者万两黄金），落地点还是一样，那么区别更加明显：老A纵然有天大的能耐，也只能回到原始社会当鲁滨逊重新开始进化历程，金钱对他来说真的是身外之物，啥屁用都没有；但老B就算是个饭桶，还是能愉快地花天酒地，金钱发挥了他真正的效用。
可见实物不等同于财富，货币也不等同于财富。
现代社会基本上已经抛弃了传统的世袭的权力传承体制，皇帝在大多数国家成了历史名词。会不会有一天人类也会抛弃巨额财富的世袭制呢？这真是个有趣的问题。近日看到巴菲特和比尔盖茨两位世界首富不约而同地捐赠绝大多数的财富给社会，给自己的子孙留下的只是自己财富的零头，姑且不论他们出于什么样的动机做出这样的举动，我想或许其中一个原因可能是这两位智者勘破了财富的秘密，发现了金钱的本质：
对社会而言，
财富来自于能满足人的需要的效用的累积。
金钱产生于社会成员之间的有效交易（边际效用大于零的交易），是交易的媒介。
交易的本质是人类的优势互补，分工协作，资源共享，以减小创造财富的成本。
二、几条交易原理——违背规律没好果子吃
亚当斯密说：自利利人。前提是人的自利行为满足了他人的需要，可以拿去交易，他的自利行为才是有价值的。要是市场的需求（包括他本人的需求也是市场需求的一份子哦，所以我们干点家务还是能产生价值的）只有10把锤子，铁匠生产了20把锤子，那么这20把锤子的实际效用（或者称价值）也就只有10把锤子。也就是说能发挥锤子用途的只有10把，另外10把锤子的用途就是给铁匠当观赏品，让他叹气时有个对象，对社会而言还浪费了10把锤子的原材料和制造、运输成本。所以了解一点交易中要遵循的原理很有必要。
1、舍得原理
有得必有失。要得到什么东西，就要准备付出相应的代价。哪怕天上掉馅饼，你也得花时间花体力弯腰捡一下。——零成本的交易叫赠送，不在讨论范围内，呵呵。
如果我们把这种付出代价满足需求的行为称之为交易。
那么，通过自己的付出满足了自己需要的活动也是一种交易，是交易的一种特例。
甚至，某些赠送行为也是交易，受赠送的一方付出的是忠心、诚意、感情等并满足赠送方的需要。
这条原理在人际关系上可以得出两条有趣的推论：
黄金律：“己所不欲，勿施于人”
白金律：“己所欲，必先予人所欲”
也就是说，就是人与人之间的交往也符合交易原理，只有互惠共赢的交往才能深入和长久。
2、边际效用递减原理
简单的说，就是：吃第一个馒头（增加一个单位消费），免得饿死，效用最大；吃第二个馒头，有点饱，效用次之；第三个馒头吃不吃无所谓，吃也能吃得下，不吃下顿吃饭前也不感到太饿，效用为零；第四个馒头被强迫吃，肚子撑得难受，效用为负值。
3、量入为出收支平衡原理
一个人一顿饭吃了过量的食物会引发疾病甚至会撑死。相对于交易的一方而言，用于交易的物品数量也不能超过他在一定时空范围内拥有所有物品的总和（总的可交易能力不足），也不能超过对方的需要（有效需求、在总支付能力能力内的需求）。前者产生的后果就是造成信用缺失，无人敢交易而造成交易系统的崩溃，现实的例子就是这次美国的次贷危机；后者表现为社会资源的极大浪费，现实的例子就是以前周期性爆发的经济危机。
三、经世方能济民——社会发展往何处去
从字面意义上理解，经济就是“经世济民”的意思，也就是说：要建立合理的社会组织结构形式，以利于提高全体人民的福利，增加社会财富。
经济学就是研究财富如何增值的科学。
由于财富通过交易可以使效用最大化，所以，
经济学也是研究如何提高交易效益和效率的科学。
经济学的目的就是探讨如何做大做好蛋糕，至于如何切分蛋糕是政治学关心的内容——不是说，经济学不关心如何切分蛋糕，但参与社会的分工协作是学习经济学人的基本要求，要是自身也闹“大而全”、“小而全”的毛病，那累死了也没人叫好，反而落下惹人耻笑的结果。
同样是由碳原子组成，金刚石和石墨的性质迥异，原因就出在晶体结构上。而整个国家是一盘散沙还是上下齐心、如臂使指，社会成员能否方便快捷地开展交易，最大限度的挖掘自身潜力去创造财富，差别还是出在社会组织结构上。
社会是一个有机的巨型系统。社会之所以能保持正常的运作，是社会组织把每个单独的个人联结为一个整体。社会组织结构——在现代管理学还没发展的时期，人们常用生产关系之类的词来表达类似的含义——的进化从根本上改变了人类的交易方式，提高了交易的效益和效率。无论是流水线生产的推广还是现代企业管理制度的完善，无论是义务教育的普及还是互联网的出现改变了人类的信息传播方式，都释放出巨大的社会能量，引起社会财富的核聚变。纵观世界大国的崛起，无一不是从社会组织结构的变革入手。
社会组织结构的进化表现在这两方面：个人价值的提升和社会交易渠道的健全。关于人的价值提升问题的阐述详见《四、寻找终极保值品》；关于社会交易渠道健全问题的阐述详见《六、政府凭啥收俺税？》
社会组织结构的改善将更有利于交易的分工协作、交易品的生产与流通并减少在交易过程中的浪费。那么如何建立一个能不断进化、与时俱进的社会组织结构呢？
或许古老的东方智慧能给我们一些启迪。以前我老不清楚如何理解“中庸之道”和“阴阳平衡”，很偶然地在一次冥想时（气功、冥想和催眠对我来说都是一回事，吼吼。再说点题外话，我以为，经络就是神经末梢之间的相互作用相互影响在肌肉中引起的反应点，这个反应点可以引发其它部分血液、神经传导等方面的变化）得到了顿悟：原来就是“对立统一”原理的一种精神，各自表述呀。练太极拳、形意拳要站桩，站桩的目的就是要提高神经末梢的灵敏度和神经末梢对肌肉的直接控制能力，所以那些内家拳高手在受到袭击时常常是动作比大脑更快的做出了反应，在把敌手击倒后才意识到自己动手了，也就是说，高手的肌肉的控制功能不再只归大脑，它是建立在大脑、神经末梢和肌肉组织重新建立平衡的基础上。同样的道理，军队要保持战斗力就要求指挥机构既要令行禁止又能及时收到第一线的信息，基层组织甚至单兵个人在坚决完成作战任务实现战斗目标的前提下，在纪律职责范围内能有相当的自主性，“将从中御”的结果就是宋朝孱弱的战斗力。大到国家层面，同样要求讲究阴阳平衡、对立统一：中央政府、各级组织和个人的权力要实现一种民主与集中的动态的平衡，既要保证中枢系统的政令能畅通无阻，还要能及时了解民情；基层和个人也要有相当的活力和自主性。至于这个度如何把握的问题，请看后面的《八、上帝才知道》《九、不为良相便为良医》两节。
理想的社会组织结构运行的状态应该有点类似于太极高手的身体状态：一般情况下保持放松宁静的状态，体内生机盎然，大脑对外界和体内保持高度的灵敏知觉，似乎每一个细胞每一个毛孔的感觉都能被探查到，思维在轻轻地脉动，一个个思想的火花此起彼伏，坦然地面对困难，随着时光的流逝，难题在努力下得到了解决，但在某个时刻所有这一切仿佛都消失了一样，身体融入了周围的环境中，就像是从未有过努力去锻炼身体，保持健康一样。（描述的是俺身体、心理状态最佳时候的感觉，俺不会太极拳，不要鄙视俺，呵呵）。一旦遇到了危机，又能迅速动员全身的能量予以搏击。
从博弈的观点看，要保证普通员工收入稳定增长的关键在于建立良好的企业架构，这种架构表现在：一方面，员工有足够的技能，可以离开低工资岗位到高工资岗位求职，这要求社会有较低的自主创业门槛，有方便快捷地获取知识、技术和提高自身技能的渠道；另一方面，员工和企业形成一个有机的整体，在这个系统中，由于分工协作达到了最优化，生产效率得到很大的提高，使得企业可以承受员工收入增长造成的成本压力，同时也不愿意频繁地解雇员工造成生产系统的不稳定引起成本增加。
对社会来说也是如此，社会组织结构的发展要求体现效率和公平的统一，就要做到：
1、以人为本。要有助于人的全面发展，提升人的价值——也就是说要让人有东西可以参与交易。能以相对较低的成本普及教育，增加人的健康，才智和能力。中学阶段要重视培养学生的自学能力，帮助大多数人能利用互联网等手段终身学习，持续发展。这在机制上保证了机会的公平。
2、能者能上。为能者提供上升通道，提供施展才华的舞台——要让交易更能体现效益和效率。如公务员的公开竞考，组建园区、引入风险投资，降低创业门槛等等。这样才能真正体现“能者多劳，多劳多得”，实现过程的公平。
社会组织结构能尽量体现机会的公平和过程的公平，我想，这大概就是民主的真谛吧。
总结我国改革开放30年的成功经验，根本点也就在上面两点吧？
有一部分经济学家过分地关注社会的收入差距，强调橄榄型的社会收入结构就是优于金字塔型。其实我们仔细考察一下收入的波尔茨曼（几率）曲线，发现只要根据需要设置中间值和数值区间，同一条收入曲线可以分别绘制成橄榄型和金字塔型的图表形式。可见印度号称有庞大的中产阶级就是对收入曲线的合理处理得出的结果，这可不能说人家造假呀，尽管印度的中产阶级的平均收入还达不到美国人的贫困线标准。
现代的金融不再依赖于黄金等实物货币，因此，就算是巴菲特和比尔盖茨，他们也只是在数字上、在名义上拥有财富。过分地关注财富的集中毫无意义，我们关注的焦点应该是这些巨富如何支配使用他们的财富。要是他们利用他们的智慧合理的运用他们的财富，为社会带来更多的财富，何尝不是双赢的格局？何况这些巨富的存在也激励着无数人设立自己的努力目标，通过创新和学习提升自己的价值，进而增加社会的总财富。但是要是他们为了一己之利，造成社会资源的极大浪费，最后的报应也要他们承担一部分。至于要求他们为社会的损失承担多大的责任，需要我们用相应的法律去制约。
毫无疑问，在每一个社会，占人口大多数的是收入较低的阶层，我们做一个简单的数学推理就能得出这个结论，因为在收入平均线以上的一个人的收入要相当于一个以上在平均线以下的人员收入的总和。
天助自助者。我们的社会激励机制就应体现这一点。
因此，要提高社会的总的财富，增加内需，关键是要提高低收入阶层人员本身的价值，挖掘他们的潜力，提高他们在交易中的有效性，而不是单纯地通过财政的再分配去推动经济增长，实现社会公平。也就是说，要着眼于推动收入曲线的整体右移而不是单纯的劫富济贫。
四、寻找终极保值品——一般等价物是相对的
要交易，首先要有交易的动机，其次才是要有交易的条件。
交易的动机来自于双方觉得交易的结果可以满足自己更多的需要。也就是说要值得交易。
那么什么东西可以充当现代交易中的一般等价物角色？这样东西可以真正的保值——就是说它的价值虽略有波动，但在长期能始终保持不变。
《货币战争》中宋先生向我们推介终极保值工具：黄金。但是黄金真的能保值么？
假定社会上有个聚宝盆，它能根据社会的黄金需求，自动地收发黄金，保证黄金刚好处于供需平衡状态，保证黄金的价值始终不变。在这种情况下，有一个携带X克黄金的帅哥从古代穿越到现代，这X克黄金够他在古代的某个时空点买足够的衣服、食物和住房，在数量上刚好等同于在现代某地买等量的衣服、食物和住房，我们假定他不从事其它消费，那么他们拥有的财富就等同？拥有同样的财富为何不能换来同样的生活质量？ ——这个案例好像有点自相矛盾的味道，但俺想不出更好的说法，反正写着玩的，不要骂俺胡说，俺就是在瞎掰。
现代社会一个普通市民的生活其便利和生活质量远远超过几个世纪前的帝王，虽然他们拥有黄金的数量相比悬殊，但你能说以前的帝王拥有的财富就比现代普通市民现代的市民多？
有些疾病在今天叫小毛病在古代却属于绝症，如肺结核、阑尾炎等，试问今日廉价的能治疗这些疾病的药物在古代售价几何？硝酸甘油被当成速效救心片使用时对患高血压的帝王而言其价值不亚于等量的钻石吧？
充其量我们只能说，不在同一时代的人的财富不具备可比性。之所以不可比的原因就是他们的物品和服务无法实现交易。
黄金也就是在交易的过程中充当一般等价物才实现了其价值。离开了交易，离开了社会生活，黄金只是一般的金属而已，虽然它在物理性质和化学性质上有其特性。。
在现实生活中，我们同样数量的一般等价物（纸币）也常常不能换来同样的物品。两家相邻的超市，买同样的商品，价格却有略微的区别。
唧唧歪歪说这么多，无非为了总结一句话：
没有一种东西充当一般等价物可以保证价值的不变。
也就是说，一般等价物的衡量性和保值性是相对而言的，不是固定不变的。
这是因为——
物品（包括知识、健康、快乐和组织结构等虚拟物品和人本身）的价值表现在：
1、效用性。
表现在物品满足人的需要的特性。
不同的人对不同的物品的需要是不同的，所以物品的价值只能在统计意义上粗略的估算而无法准确的估值。
一瓶干净的泉水，对山间居民来说一文不值，对城市居民可卖矿泉水价，对沙漠中快渴死的人来说愿意用所有的财产去置换。
是不是一定程度上也可以这么说：价格就等同于价值，是人的需要在货币上的表现形式。
洁净的空气、水的价值之所以没有以价格的形式体现无非是向消费这类特殊物品的人收费成本较高而已。当可以收费时，自然就有价格了：
中国古代有种残忍的刑罚，是用湿纸（巾）蒙在被绑的囚徒脸上，使其窒息而亡。要是刽子手有收费的权力，那他的空气流量的价格应该不会太便宜吧？
国家之间因引水工程造成的战争费用就是当水可以收费时支付的价格。
很多风景区是天然缔造的，但一围上围墙，门票的价格就有了，总不能说，修建围墙的工作本身创造了价值，而这种价值以门票价格的形式表现出来。
甚至人的快乐、健康和人脉（组织结构形式在个人身上的体现）等虚拟物品也可以以价格的形式体现，“贫贱夫妻百事哀”说的就是快乐、健康和人脉可以用金钱买到，一般人观察不到这种现象是因为边际效用递减规律的存在，所以也难怪晋惠帝问出“何不食糜？”这样的话来。
可见，人的拥有的财富未必等同于拥有的货币数量（账面数量）。也就是说，人拥有的财富一部分是以隐性财富的形式存在，诸如心理和生理的健康、生活的安宁、个人素质能力的提升等等。有个故事说某因钱少而烦恼，求佛，僧问：“可愿用双眼换百金？”不愿。问双臂、双腿，问家破人亡，问百病缠身，皆不愿，僧笑而不语，某悟而返。讲得就是这个理。
国家拥有的财富一部分也是以隐性财富的形式存在，诸如制造能力的提升、军事潜力的威慑、生态环境的改善和社会组织结构的进化等，有人老责怪国家外汇储备增加太快，可外汇储备是用什么换来的呀，绝大部分是我们国家多余的劳动力换来的，本来是那么多人闲着没事，居然可以把时间换钱，干吗不干？何况除了积累这些可以换成飞机小麦的外汇，通过发展外向型经济，我们更是积累了庞大的隐性财富。即使所有的外汇储备变成废纸，我们遇到一时的挫折，但有了创造能力、制造能力和市场内需，我们一样可以持续发展。
所以别看我们国家报表上的人均GDP数值低，但老百姓生活不错——俺是浙江沿海地方的人，据周围常到美欧的人跑市场讲，那边的生活条件跟俺们这边差距也不太大，虽然浙江的人均GDP离那边还有相当的差距。
2、产权。
产权是人对物品的拥有权。
产权是保证物品交易的前提，对物品拥有产权，方能进行交易。国家是保证产权而产生的暴力工具。
3、可交易性。
无法交易的物品其效用无法最大化。这是边际效用递减得出的必然推论。
前例中老A的财富缩水就是这原因。
一个青花瓷的文物，对拥有它的收藏家而言价值连城，但对你我而言，也就是一个普通花瓶。要是国家限定了该文物不可交易，在收藏家资金紧急需花钱的情况下，对他而言，也就是一个普通花瓶。
我们把一个单位（个人、组织或社会）拥有的所有物品的价值的累积称之为财富。
为什么不把财富称之为价值的总和呢？因为物品的价值只是一个估值，在不同的时间和组织形式中表现出来的价值是不同的。一个国家就算有再多的电脑，电脑的价值也会迅速贬值的。要是电脑堆在某个机构里的培训教室里，开展的培训一年就那么几次，电脑的价值就更小了（这样的使用减弱了可交易性）。
五、好想有台印钞机——钱是什么？
货币就是货币（斯蒂格利茨语），就像我面前的液晶显示器就是液晶显示器，它是人类社会发明的，用于充当交易中间媒介的一种东西。
货币（纸币）的等价功能是相对而言的。
同样的物品，卖给不同的人，售价可能都不一样。
同一个国家内的货币，在沿海发达地方赚的拿到内地花更值钱也证明了这一条。
纸币的本质是什么？它是一种特殊的货币，是国家央行受我们的委托，以我们的财产（山川河流、矿产资源等等，或者是存放在国家的仓库里（领土上）诸如我们的住宅包括我们人本身的一切财产）的一部分为抵押，发给我们的一摞收据，或者说是欠条。这一摞欠条因为种种原因，没办法很平均地发到每个人手中，但无法否定它所代表的价值。
纸币的首要用途就是实施货币功能，充当交易媒介（俺关心的是已经较成熟的市场经济体制是如何运作的，在这种经济体里，在下面的讲述中，纸币和货币俺要混为一谈了，嘿嘿）。这么说来，它的功能跟人体内的组织水很相近呀。水不为人体提供能量，但离开了水环境，人体的代谢就要停止，体内水分过多过少都要造成人生病。同理，多印纸币少印纸币不影响财富的数量，但影响经济发展的活力，没了纸币，市场经济系统就挂了。
纸币的第二个功能就是储值功能，它给人带来了休息和闲暇的机会。第三个功能是标价功能。他们的相对性在前节论证过了，不在啰嗦。
纸币的价格受所发行国家的信用、财富累积程度和产权保全能力影响。
国家信用是如何累积的呢？信用来自于对契约和承诺的完成数量的累积。当国家发行过多的纸币致使其丧失了交易媒介功能就违反了默认的契约，降低了国家信用，造成纸币贬值。而国家不断实现对人民和外国投资者的承诺，实现发展目标，，其履约能力也将不断提高，进而提升了信用等级，推动纸币价值的提高。假如纸币由个人印制，没有国家信用做后盾，这纸币的市场价值（价格）就等同于同等数量的纸钱（冥币），唯一的用途就是拿去骗鬼。
国家财富的累积则来自于人民交易效益效率等隐性财富与基础设施等实体财富的累积。
国家的的产权保全能力则来自于强大的国防和完善的法制。避免社会成员因受侵略掠夺和抢劫偷窃等非交易因素而造成的财产损失。
当一个国家积聚了巨大的国家信用、财富和产权保全能力，他的纸币就已经成了潜在的世界货币。
既然货币的是用来充当交易媒介的，而交易本身就是为了提高边际效用，提高人总的需要的值，那么单位货币的相对贬值是一个固有的规律了。因为随着社会总交易量的增加，个人拥有的单位货币数量也在增加，根据边际效用递减原理，相对于总的收入而言，单位货币能满足人的需要的能力减弱。
前面也已经讲过，货币的储值功能和衡值功能都是相对的。
正因为货币存在自动的相对贬值现象，为了减少未来收益的风险，就出现了利息。
利息是补偿未来收益风险和满足资金需求而产生的。利率是市场风险和经济增长率的函数。因此，守财奴手中没参与社会流通的货币尽管不存在市场风险带来的损失但也没有利息收入；短期的贷款利率应低于长期的贷款利率（政府为刺激经济而实行利率补助是另外一回事）。这次美国次贷的起因的导火线就是当初的利率太低，无形中是政府在暗示房地产市场的长期风险极小，促使大量的资金投入，可惜交易的一方的支付能力不足，明显违反了“量入为出、收支平衡”原理，这交易中蕴含着巨大的风险，最后美国人不得不为他们犯的错误买单。
六、政府凭啥收俺税？——看得见的手
税收（包括各种变相的收费）是政府开支的来源。
当年的美国佬为了反抗英国国王的任意征税，闹了独立。虽然到了最后，山姆大叔们还是没能摆脱被征税的命运。可是同样是纳税，结果却不一样：交给英国国王的税收犹如黄鹤一去不复还，只留下白云千载空悠悠；交给美国政府的呢？除了换来便捷的高速公路网，还有相对欧洲便宜多了的油价……
经济增长体现在交易中，表现为交易在更多人和物的参与、交易频率的增加，政府的职责就是要保证实现交易循环的正反馈和参与创造社会财富：
1、有物品可交易。表现在产权的确立和保全，需要有足够的国防实力和法制。
2、让人敢交易。也就是要树立市场信心，表现为市场监管职能：一是建立交易的规则，如参加WTO多边协议的谈判、立法等，主要借助国家的暴力手段；二是保障交易契约的合法、有效，避免恶意欺诈行为的出现和泛滥，主要运用行政手段；三是降低交易风险，主要运用利率、税收等经济政策。
3、让人能多交易。即产业扶持功能，主要通过这几条途经：提高生产和流通效率；扩大产业规模，增加就业；扶持新兴产业。也就是说，正反馈信号是这个环节输入的。
4、完成交易。确立新一轮的产权。
5、参与创造社会财富。政府的归政府，企业的归企业，政府不能跨出他的职责范围去干不属于他的活。政府本身就是市场的一部分，人民提供税收，政府提供公共环境（主要是保证正的外部性：减少污染，改善交通和园区建设等）和公共服务（国防、治安、确权、普及教育、知识、信息等），在满足相互需要的过程中创造了财富（实体价值体现在公路网等优质资产上）。
在这里，一个充分履行职责的政府起到了交易活动正反馈器的作用，保证了经济的持续健康发展。在这种机制下，税收的存在不仅降低了社会其它交易的成本，而且促进了交易的进步。
可是犹如任何一项交易，需求双方的失衡也要出问题的。所以相对于社会交易要求，税收要保持在一个合理的范围内。
七、马斯洛也是经济学家——花钱要有预算
感谢马斯洛先生提出了需要的层级理论，让我们对人的心理有了更深的认识。由于交易本身立足于交易双方需要的彼此满足，在交易中，同样无法回避这个问题，只有在一定程度上满足了较低层次的需要后，一般人才会开始较高层级的消费。换句话说，要维系交易的持久稳定，人的消费一般是要有预算的。
一个人的消费结构可以大致得分为三个层次：
1、基本型：消费支出主要为了满足最基本的生理性、心理性需要。
2、小康型：最基本的生理性、心理性需要消费支出只占总支出的一部分，还有相当一部分用于满足美食华服，宽大的住房，便捷的交通和和谐的人际关系，以及自身审美、休闲、游戏等需要。（呵呵，俺把马老的万分推崇的人的自我实现需要降格为游戏的需要，罪过罪过。俺相信，人人皆可为尧舜，正如我们头顶浩瀚的星空，普通人可以叫出名字的只有那么寥寥几颗，但你无法否认其它那些籍籍无名的星光的存在。正是湮没在历史尘埃里的诸多无名英雄们的共同努力，才有了我们今天便捷自由的生活。有些从事创造性活动的无名先贤们，他们的活动动机未必就是出于挖掘自身潜力的需要，只是觉得干那活挺有趣挺好玩的，呵呵）
3、奢侈型：消费支出相当一部分用于炫耀性消费。消费者有较强的显示其金钱、地位或个性化的需要，特别看重所购买的商品的品牌、价位等能附加心理满足感的特征。
我们把社会成员按照收入高低分成不同的层级进一步细化，不同收入层级的人对衣食住行等基本消费占总支出的都各不相同，总收入越高，基本消费支出的相对比重越低，其它的消费尤其是小康型消费的比重相应加大。
产品的价格要低于某个阈值时，下一个收入层级的消费才能启动。也就是说，产品的销量和消费者所在收入层级的人口规模与该收入层级人员的消费预算相关。在格兰仕和长虹发动了价格战时，是因为大幅度降价使商品达到了人口数量更多的下一个收入层次的消费者的预算要求，要是只有小幅度降价，效果就不明显了。可要是宝马车降价，要是降价后的5系价格同原来的3系相近，那么原先准备买3系的人会转而购买5系。降价后3系（在经济学上指代这个价位的车，现实中销量要被佳美、雅阁什么的瓜分，销量难说）却未必能扩大销量，因为下一个收入层级的人口数虽然更多，但能排预算购3系车的人只占这个层级中与上一个层级相比更小的比例。
人的不同的收入的区别和交易品不同的销售价位分布，决定了每样交易品的供求曲线的适用区间是相当有限的，它不能超过该交易品的市场需求总量（考虑到可获得性，也就是某些交易品因信息等原因，不为人所知，或因种种原因无法买到，那么需求量更少）。
也许，社会公平在某种意义上说就是要降低某些消费的阈值。比方，接受教育，培训技能、创业（企业初创尚未盈利前也应视为消费吧，呵呵）之类的消费门槛要降低。
八、老天才知道——社会总供求曲线的交点在哪里？
社会的总供求曲线和所有交易物的供求曲线真的是两条向下单向倾斜且能相交的曲线？
能绘出这样的曲线是基于这样的假设：同样的产品，价格越低销量越大。
可是对整个社会和所有交易物来说，这样的曲线成立么？
先看几个特殊的商品：1、石油、住房。产品的价格越高，越容易产生奇货可居的心理，不愿增产降低价格。2、古玩、艺术品、限量收藏品。它的销量和价格变化无关。3、奢侈品。价格下跌超过一定幅度反而没销量了。4、股票。典型的“买涨不买跌”。
其次，价格高也不意味着利润也高，激发生产积极性。象前几年，虽然粮食价格高了，农资价格也提上去了，农民照样没种粮积极性。
第三、能影响销量因素还有：居民的消费结构、对未来经济的信心、法律的制约、知识、广告的引导引起的偏好变化等等。
第四，价格也起到质量和信誉的信号作用。人常说，一分钱一分货，降价促销未必能激发购买欲望。
最后，处于交易双方的人都处于相互不断地博弈之中，供需双方的行为随时改变对方的行动，让我们不能不考虑，单独的抽出供应曲线和需求曲线来讨论是不是有点问题。一个典型的案例就是贷款消费对交易品的价格产生了正反馈，原先受短期收入制约的滞销产品获得了销路，反而容易因此提升价格。
就算是以上的案例是特例，假设在绝大多数情况下成立。但是每一种产品在市场的销量不会超过它的需求量，请问谁能确定所有商品的销量么？
这些商品在不同价位不同销量下累加起来的社会总供求曲线会是两条向下单向倾斜的曲线？
老天才知道社会总供求曲线将会是怎样的。
也许，这就是社会总供求的“测不准原理”了。
对这个原理的测试可以翻一下《第五项修炼》中的啤酒实验，要是不能推广精益思想，天知道需求在下一步会有怎样的变化。就算推广了精益思想，对宏观调控的指导帮助又有多少？
所以找不到供求曲线的交点，要通过什么方式去确定市场的均衡点？
这么说，传统基于调节市场均衡点的经济调控手段未必完全有效，尽管理论上看起来很完美。
——不能否认，在个别产业上，利用供求曲线进行调控还是很有效的。而且在消费区间内的绝大多数交易品，供求曲线还是成立的。
在前几节中，俺也说了不少正确的废话：“中央政府、各级组织和个人的权力要实现一种民主与集中的动态的平衡”“相对于社会交易要求，税收要保持在一个合理的范围内。”……这些话的潜台词就是，因为俺也不知道：什么情况下是平衡的？多少是合理的？国家需要发行多少纸币才合适？……只有上帝才能预知股市什么时候会探底，估计这些问题也就他老人家才知道答案。
但我们不知道问题的答案，我们就可以撂挑子不干了？那当然不行，没办法要想办法，没条件要创造条件。
九、不为良相，便为良医——为经济把脉
在传统的观念中，国家财政对教育的投入是支出，由于人的增值这部分看不见摸不着，所以一个对教育很重视的国家和另一个对教育根本不重视的国家相比，要是其它一切因素都相同，那么他们的国民总收入是一样的。同样的道理，一个人越能生病，他对国家的经济建设的贡献越大。在自己家里烧饭吃饭，一家子其乐融融，对社会的经济贡献居然为负值（因为没产出，还得掏钱买柴米油盐），还比不上为了赶时间大家随便塞点快餐垃圾。一个人自己编程完成了工作不创造经济价值，要是这个软件拿去买卖了才能创造经济价值……——所有这些都是把账面上的数据当成了现实生活，交易的增值部分当成人类财富的全部，明显的违反我们观察经济现象的直觉。
为什么会出现这样的错误？
社会也是一个相互依存、相互联系的整体系统，从管理角度来看，组织（德鲁克笔下表达的组织含义）在建立的那一天起就有了生命，就是一个有机体。现代社会是一个结构完善、不断进化的巨型组织。
对待人体，中医可要比西医科学多了。西医把人体当成一堆器官、组织的堆砌，哪个零件坏了就换一个。可是把一个活人解剖成一堆散件再堆在一起，还依然是个人么？生物体之所以有生命，是在生命中有很多我们无法用肉眼直接可以观察到的东西。中医把人体当成一个相互依存、相互联系的整体系统来辩证施治，我相信，在爱好中医的人们的不断探索下，中医必然会得到世界的承认和科学的解释。
掰点题外话，是我自己在瞎掰，不负文责，哈哈：对中医感兴趣的朋友可不能拘泥于字面意思去理解古汉语中某个词在特定环境下所表达的含义。比方“举一反三” 的“三”可不是只有三，是代表多的意思。同样的道理，“五行”的概念跟“六行”（要是邹衍这老头常常看玄幻小说，喜欢上了六芒星，今天我们可能得唠叨“六行”了）也没什么区别，金木水火土也只是一个符号系统，在中医的应用时起到的作用跟甲乙丙丁戊ABCDE一二三四五没太大的区别，大概是是甲系统要利用B组药物在第三阶段服用这样才能有最大疗效之类的意思，表达的核心含义就是事物之间存在相互联系、相互依存和相互影响的关系，因此不能头痛医头，脚痛医脚，要找出发病的原因，积极预防，对症下药。
中医不关心人体的各项理化指标，更多关注的是利用不同症状在人体上的反映来诊断疾病和对相关系统的固本培元来治疗疾病。用时髦的话来说，中医老早就在应用黑箱理论了。也许我们应该用中医的辩证施治方法来认识、理解和管理社会的经济活动，不要被表观的账面数据所迷惑，要透过经济现象去理解经济的实质表现，才能提出正确的政策措施，保持交易系统的健康。
有了这样的观念，我们返过头去理解上节提出的问题：什么情况下是平衡的？税收多少是合理的？国家发行多少纸币才合适？…… 就象要回答“你的身体每天需要摄入多少水分？”这种问题一样，答案不必去管你体内有多少水分，糖氧化时能产生多少，每天消耗多少。一个方法是看看平时自己健康时或者周围健康的人每天补充多少水分，自己喝同样多，渴了多喝点，要是上厕所太多下次喝少点。
虽然现在没有一套对经济如何辩证施治的经济学完整理论，可是市场经济发展了这么多年了，现成的案例、数据可谓是汗牛充栋，有了这样的一个方向，相信总有一天，我们会摸索出一条路来的。
（未完待续）
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