半夜公鸡叫，声音很美妙
逢君恶
《高玉宝》这本书，我们太熟悉了。近来，却因了一个自称周春富的曾外孙的人出了一本《半夜鸡不叫》的书，由思闻绍介到强坛来，疯僧虎豹诸人跟风力挺之，左营战士据理力驳之，遂引起轩然大波，一场混战，口沫纷飞，一地鸡毛，实在有趣的很。
才看到数学网友的一篇标题《研究右派掀起一个反对“半夜鸡叫”的宣传运动的政治目标何在》的文章，揭露疯僧思闻等人的动机，附和者颇众。可惜的是，数学网友大方向对了，但在论辨中却出现了致命漏洞。
数学网友针对右派对“半夜鸡叫”的质疑，来个避实就虚，说这只是艺术加工的问题，是“细节问题”，还不厌其烦，列举四大名著中的荒诞情节来作证。这就多余了，典型的搬起石头砸自己的脚。怎么可以把浪漫主义手法与来源于生活的现实主义写法相提并论呢？你这样讲，事实上等于承认了“半夜鸡叫”是虚构的了，这不正中人家下怀么？
事实上要证明“半夜鸡叫”，有现成的典故，记得“鸡鸣狗盗”的故事吧？当年孟尝君逃离秦国时，到函谷关正是半夜。按当时秦国法规，函谷关每天鸡叫才开门，幸亏他有一个门客会学鸡叫，叫了两声，城关外的雄鸡都打跟着叫了起来，守关的士兵不知底细，放他们出去了。——我们不禁要问质疑“半夜鸡叫”的周扒皮的曾外孙和思闻疯僧诸人：你们凭什么否定鸡的天赋，两千年前的鸡已会跟着人叫，两千年后的倒不会了？难不成退化了？
“半夜鸡叫”只是《半夜鸡不叫》这本书要“澄清”的一件事，据讲，他的曾祖父是个非常和善的人，当年的一些长工对他的评价很高，当时群众批斗他，基本是处于无奈。说实话，就周春富的曾外孙而言，为其曾外祖翻案，我倒觉得无可非议，《高玉宝》不是历史演义小说，是典型的现实主义杰作。既然书中用了人家周春富的真名实姓，适当加工可以，如果太过分，以致于把人家妖魔化，还成了一个文学典型，人家的后人当然有权利讨个说法，你得让人家说话。可耻的是思闻诸君，借题发挥，为地主阶级张目，其用心就是为了否定共产党领导的土地革命，否定社会主义制度的合理性（最可笑的是思闻，他那么推崇刘少奇，不知道刘少奇在土改中起的作用么，怎么又歌颂起土改前的日子了？他那么恨毛泽东，可经他援引的周扒皮的曾外孙的书中明明写着，当时对地主斗争过于残酷，因为有了毛泽东的批示，才避免了过多的滥杀，这不是又打了自己的嘴巴了么？），为封建地主阶级招魂。他们看到国家实行土地流转后，有个别地方的恶吏与开发商勾结，兼并农民的土地，以为农村有出现新兴地主阶层的可能性，封建的那套东西可以借尸还魂了，于是跳出来，大造舆论，想开倒车。他们大错特错了，他们看错了气候，在纪念十一届三中全会召开三十周年的大会上，胡锦涛明确宣布不能走改旗易帜的邪路。翻案不得人心！
话说回来，就算周扒皮真的象他曾外孙美化的那样，也绝代表不了封建地主阶级的整体。只把一个周扒皮翻过来，证据单薄得很。要想为封建制度翻案，当时全国那么多土豪劣绅，疯僧、思闻辈得逐个钩沉索引，一个一个地替他们翻。累死你们。
世界上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨，会说的不如会听的，地主老财们要是真的都那么好，长工们的待遇甚至比地主的儿女还好，农民们为什么还要跟共产党闹革命呢？事实上，正如《高玉宝》中描写的，当时农民和市民已经被三座大山压迫得喘不过气来了。在农村，土地被人掠夺，到城里，发现日子更不好过，那真是个十足的悲惨世界，被压迫者的血泪史，现在读了也让人落泪。一些细节描写，非亲身经历者是写不出来。然而，数学网友为了替高玉宝争著作权，说：“有一种人，文化水平倒不高，但是特别能讲故事，包括各种神话故事，也包括他们村里的故事，都特别能讲，而且讲的时候能够加油添醋，绘声绘声。因此，我的看法，一个大字不识的农村老大娘，一个记者去采访她，她把自己一生的经历，加油添醋地讲出来，那就是她的作品，就是她。”——把高玉宝同志的艺术加工说成农村老大娘讲闲话时的“加油添醋”，实在太不应该了，把侮辱了，也把作品庸俗化了，同时又给了右派以反攻的口实。
我指出数学网友的毛病，疯僧们可能会偷着乐。还是别高兴太早吧，我这么做根本目的是为了堵住你们的嘴，实说了，不想让你们钻空子而已。呵呵。写到这里，想起宋人一首送春诗：“三月桃花落更开，小檐日日燕飞来，子规夜半犹啼血，不信东风唤不回”，这首诗应该很适合思闻疯僧们的心境吧，哀哉，过去的已经永远过去了，任你们悲悲切切地哭啼，任你们声嘶力竭地呐喊，就是啼到喉咙嘶哑，啼得声带出血，啼到说不出话来，你们迷恋的那个时代也唤不回来的。
研究右派掀起一个反对“半夜鸡叫”的宣传运动的政治目标何在
数学
我认为，强国论坛属于一个政治论坛，因此，在强国论坛的许多讨论，当然都有它的政治宣传目的。近几天由思闻和疯僧为代表，就掀起了一个反对高玉宝的小说《高玉宝》的热潮，或者说宣传攻势。说攻势，就是说，课题是由他们提起的，宣传运动是由他们发起的。而任何的政治宣传，都是有目标的，这个目标当然是最后要改变中国成为疯僧和思闻心目中理想的样子。
我认为任何一个网友只要看了他们的帖子，就不难推断，疯僧和思闻心目中的理想的中国社会，或者说他们心目中的“改革不能停止”的方向，是认为土地改革搞错了，推翻帝国主义，封建主义，官僚资本主义的革命弄错了，在中国造成了悲剧，因此理想的中国社会应当是把土地还给对穷人很好很善良的地主。
那么，发起的这个宣传运动，就有两种可能。一种可能，就是获得全中国大多数人民，包括农民的赞同，于是中国的大多数农民都会想，对啊对啊，疯僧和思闻说的太对了，过去的地主老财对农民多好啊，因此我们应当联产承包都不要搞了，而是将土地再还给地主老财吧，我们在他们的手下扛活，一定能够过着幸福的日子。当然，如果全国农民这样想，这样做了，也许疯僧和思闻心目中的理想封建社会就会回来了。
而第二种可能，当然就是招到许多网友的不同意，甚至痛斥，甚至，有一些丧失风度的破口大骂。这从宣传策略上讲，应当是没有争取到群众的，因此可以说从争取多数的角度讲是宣传上失败的。这一点右派是不是应当检讨一下宣传策略？因为，前几届美国总统在中国的北大清华演讲，好象也挺注意策略，不会蠢到让大多数人民很气愤的地步。当然，宣传上的失败会有一种自我安慰的办法就是认为目前愤青太多什么什么的。但是，愤青肯定不包括我，因为我是右派，我的这个帖子同样写得很理性，没有任何破口大骂。我只不过研究宣传策略问题。
高玉宝的小说属于政治小说，也就是说，在推翻三座大山的革命中，一种宣传革命，仇恨地主的小说。这样的小说在革命时期是要必然出现的。
此外，革命的动作会完全正确吗？我看难说。因为毛泽东在《湖南农民运动考察报告》中就认为，矫枉必须过正，不过正就不能矫枉。意思就是，你把一根弯了的铁丝给扳直，就必须往另一个方向弯，也就是说要“过正”，否则无法将铁丝扳直。
就拿法国大革命来说吧，那里面每一件事情革命者都做得正确吗？我看难说，要说罗伯斯庇尔也杀了不少人，最后他自己也上了断头台，可以认为革命就是乱哄哄的。但是，就历史学家的总的看法，对法国大革命仍然是属于正面的看法，法国大革命每到百年纪念日的时候，人们还是纪念的，还是认为它是正面的。虽然法国大革命后来也有波旁王朝复辟，但是，就今天而言，法国大革命的反封建，仍然被认为是正面的。
而我认为，中国革命的反封建，也将会受到正面的历史评价的，这一点是不会动摇的。想要未来的历史学家对中国革命持负面评价，基本上是痴心妄想。进行这方面的努力，也属于违宪言论，只要大家看看宪法的前言就知道。
不管怎么说，我们知道疯僧和思闻的宣传立场就是站在封建主义上面了。
此外，对小说的细节的真实与否吹毛求疵，有没有任何意义？我看没有。
就说中国古代的四大名著吧，一说到《水浒传》我就想到那个神行太保戴宗走路飞快，那可能吗？一说到《三国》，那张飞关公的鬼魂都可以出来战斗，这可能吗？一说到《西游记》那是神话小说当然就更不现实。一说到《红楼梦》，那贾玉宝出生的时候脖子上有一块石头，难道不扯淡吗？要说外国的戏剧，莎士比亚的戏剧《哈姆雷特》你相信是真的？那里面也有鬼魂报仇的故事。
我想，一个刚学会写字的人民解放军战士，要写的小说，你想吹毛求疵，那一定有不少。
另一方面，小说的是不是高玉宝？我认为是，因为主要以他的经历，再经过一番加工构成。要说有人帮忙？我在当兵的时候接触过许多农村来的兵，那里面有一种人，文化水平倒不高，但是特别能讲故事，包括各种神话故事，也包括他们村里的故事，都特别能讲，而且讲的时候能够加油添醋，绘声绘声。因此，我的看法，一个大字不识的农村老大娘，一个记者去采访她，她把自己一生的经历，加油添醋地讲出来，那就是她的作品，就是她。是谁，要看故事是谁的，谁有故事，谁就是。
例如，一些奥运冠军，一些著名歌星，也会出书，按说他们应当不懂写作的，但是有人捉刀，他们只需要自述，那个作品就是他们的，而不是捉刀人的。
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