大家看待一些历史人物和历史政策，不应该着眼于细枝末节的东西，不应该纠结于小风小浪。我们应该站在一个大的历史环境下来看问题。历史人物在做决策时，也是按照当时各方面的具体情况，考虑着个人和集团的利害，估摸着人、事可能的反应和演化，依着性情和好恶做出自己以为当时条件下可能的最优的选择。虽然历史人物一般较平常之人聪明些，对各方各面的信息掌握得多些、清楚些，看的远一些，但他们比寻常的人又多了许多的责任和压力，事情也比一般人面对的要复杂的多，人在局中，一样不可能什么都看得清，不可能都看得那么远，不可能没有一点感情用事，很多时候一样是碰运气，其选择的结果也要多年以后，甚至更长时间才能看到，所以历史一定是要由后人来评论的。面对的是十分复杂的社会政治、经济、军事、文化、历史问题，它牵扯到这个时代、这个社会的每个份子，社会的每个人、每个集团都是利益相关者，正由于问题的覆盖面、复杂性极其巨大，解决问题的措施一般需要很长时间才会体现出效果；再者，历史人物一般较寻常老百姓，目光深邃远大，着眼于集团、社会的长远利益，因此短时间内与切身利益相关的同代人不容易对这个历史人物的决策有客观的、全面的、深入的了解、体会和评价，只有当历史人物的决策的效果在未来完全彻底的发酵出来后，在后代全面的、深入的了解、体会后，才能作出客观的评价。历史人物也是人，人是复杂的，有感情，有爱憎，有好恶，有私心，有七情六欲的，人无完人。一个人说过的话，办过的事，一举一动虽然自有其道理，但不可能让其他每个人都了解、都理解、都同意、都满意，总免不了有些事是有争议的，要得罪很多人。但一个人一生的轨迹，一生说过的话、做过的事，总有主次之分，其中大多数都经不起时间的考验，随岁月的冲刷很快就消失殆尽了，只有真正核心的部分，所谓真金不怕火炼的东西，经岁月的冲刷反而显现，遗留了下来，凸显了出来。当年一个历史人物太多的细枝末节的东西，往往使当时的人们“一叶障目，不见泰山”，而多少年后，当这些细枝末节的东西被时间大浪淘沙冲刷掉以后，这个历史人物的“本来面目”反而能够清晰的展现在后人面前。那什么是经得起时间的考验，什么是真金不怕火炼的东西呢？那就是人类社会百代不易的文化核心的元素—有关道德、德性，有关人类未来，有关社会发展，有关民生、民族、国家长远利益大是大非原则性的东西，这些是后人对历史人物忠奸善恶评价的根本。历史人物们如果想得以后人景仰，务必要有好的德行，好的操守，务必要有天下为公的情怀，在有关人类未来，有关社会发展，有关民生、民族、国家长远利益大是大非原则性的问题上，不能有丝毫的含糊，不能有丝毫的犹豫，不能有丝毫的私心，只有这样，后人才会有可能对这些历史人物们有良好的评论。
我们比较前面的时代的时候没有因为原始社会很贫穷就说原始社会很罪恶，不会因为奴隶社会有些人很富裕就说奴隶社会不罪恶。我们从来不会说互帮互助是罪恶，也绝不会说剥削别人的劳动是光荣。这是一个人的良知，如果否定这些就是丧失了做人的基本道德，那只有去做狗去了。对于建国60年来中国农村的变化，直到现在的3农问题。土地问题是首要问题。有些人诟病前30年的土地政策，有些人诟病后30年的土地政策，到底哪个政策对人类未来发展，对农民未来发展有好处，而不是象运动员吃兴奋剂一样为冠军而害身体呢。
有人说毛泽东建国搞的土地政策是把土地给收回去了，那么，大家在学术争论的时候，就要对“收回去”这个动作加以定义。打个比方吧，我手里原来有十三亩地，后来我送给了某位诟病前30年的网友了，那么，他就有了十三亩地。他种什么，那是他的事情，种了以后那东西怎么处理，也是他的事情。现在就要说，假设我反悔了，我要收回来，这个收的动作，按理是怎样的呢？那么，这十三亩地，某位诟病前30年的网友就不能够种了，而是由我来种了，他就没有土地了，这才是收。或者，某位诟病前30年的网友还可以种我的土地，但是我们之间必须定一个经济合同，就是土地是我的，你得给我交租，如果你违约不交租，我上门扒粮食，这才叫收回土地了。所谓收回土地，就这种两种办法。
那么，共产党搞了人民公社集体所有制，有没有收回土地呢？
这里面，特别特别好的一个例子，会让诟病的人士哑口无言干瞪眼的例子，决不是什么大寨大队那样的先进集体，恰恰是我最喜欢最喜欢的小岗村的例子。这个例子让他们一听就傻眼。
这个例子，就是小岗村二十三年未向国家缴一粒粮还年年吃供应，且没有一个人因此而被罚款，没有一个人因此而入狱，甚至这个企业也没有宣布破产，完全没有破产的迹象。
因为某位诟病前30年的人士中，甚至有完全缺少常识的所谓的社会学家教授，他们的论文就这么说，一方面承认共产党搞了现代化，但是，一个重要的谣言，就是说共产党是通过剥夺农民来获得现代化的。
打个比方吧，如果我是一个独裁者，占领了地球上的某一块地方，某位诟病前30年的网友是我的手下，我命令他，去那块地方统治那里的人民，要想尽办法剥夺他们，奴役他们。
但是，我有一个要求，什么要求呢？就是如果那里的人民不交一粒粮食，你不允许逮捕他们中间的任何一个人，也不允许罚他们的款，你必须年年供应给他们粮食吃，你实施了我这个要求，怎么个奴役法？
我认为，如果上级派我去奴役一个地区，那就必须给我一定的暴力的权力，比如说，必须给我枪毙人的权力，或者逮捕人的权力，或者，我可以象日本鬼子对付中国劳工那样，把他们都关起来，用一些警察看押着他们劳动，如果他们不好好干，我就拖出来喂狼狗，或者人道点开除，这才叫奴役。没有这些暴力手段，你某位诟病前30年的网友有什么办法奴役？事实上小岗村生产队的人不信毛泽东思想啊，没有被洗脑啊，坚持不给共产党缴一粒粮啊，还年年吃供应啊。没有一个人被捕，没有一个人被严刑拷打，没有一个人被罚款，这叫个什么奴役？除非要把奴役的定义给扩大了，那谁不是被奴役的？
要看毛泽东时代的人是不是真自由，那就不能够看先进而应当看落后，落后的人是个什么待遇？他们有没有权利落后？观察的结果，他们是有权利落后的，他们可以自由地选择不向国家缴一粒粮，国家一看，还关切地问，那你们要不要粮食啊？我太感谢小岗村村民了，没有他们的落后，我和诟病前30年土地政策的争论就少了一个特别重要的例证了。
因此，两个事实，一个是小岗村生产队确实二十三年未向国家缴一粒粮，另一个是，事实上当时人口暴增，从四万万到八亿，这个趋势是不饿死人。这说明了什么？说明了还是有生产队向国家缴粮食的，而且，这个缴粮食，是完全自愿的，是你爱缴不缴，缴也可以不缴也可以，缴了表扬你不缴还给你吃供应的。因此，当时的国家城市居民吃的粮食，就相当于农民的捐款性质，是农民们自愿地捐的。你对这个“自愿”表示怀疑？那我就让你看看小岗村，不自愿完全没有惩罚，还不叫自愿叫什么？
正如淮海大战中，有几百万民工推着小车上前线给解放军送军粮，这是完全自愿的，国民党就找不到几百万民工来给他们送军粮。同样，在整个前三十年农民们给国家缴粮食，也都是具有捐款的性质，也是自愿的。因此，这是农民的一种英雄主义精神，而完全不是当局的强迫。强迫必须有暴力，但是我看不到暴力，因此不是强迫。
因此，正确的结论就是，是中国农民的英雄主义精神，自愿捐助支援国家建设，导致了中国实现了现代化。中国农民万岁！
有人要讲，你搞集体的合作抹杀了个体的竞争性。中国小农经济几千年农民的单干，权利起来了吗？起来的是土豪势力，是家族势力，最后农民还是在自己的一亩三分地上挣扎。只有毛泽东时代，才让最最弱势的农民组织起来了，并且民兵的头都是很穷很穷的人，他们有了枪，有了自己的组织，有了对抗自然天灾和小势力的能力。那时候是鼓励上访的，鼓励造反的，何况有武装的情况下。
现在农民没了组织，解放了个性，终于农民可以成为农民工，成为黑窑工、卖淫女、童工、肺矽病患者，成为弱势群体了，有部分成了大款，那是个人的事情，与农民没有关系的。不把农民组织起来进行有计划地产业结构、劳动力结构调整，靠农民个人进城打工是改变不了自身的命运的！就是这样有些农民还是在高喊，分田到户好。个人奋斗好，自己不知道原因，别人给机会让他壮大，他却视而不见还污其独裁，真是没有脑袋。
关于这个户口制度，其实也分两个时期，就是毛泽东时代，和改革开放时代。实际上改革开放时代，直到今天，中国的户口制度，也没有太大的改变。今天改了多少？也没有改多少。户口制度在毛泽东时代，在当时的那种共产党准战争状态的情况下，是一个权益之计，是战时体制下保证人民都有饭吃的一种手段。一旦战争危险过去，这个制度就开始有一些过时，就应当有一些改变。但是，在战争危险过去之后，毛泽东是已经死了，因此，后来的改变进程较慢，就不干他的事情了。
在当时战争情况下，中国和美国都是处于敌国的状态，中国当时的接二连三地进行核试验，发射导弹，人造危险，都让美国和苏联产生极大的不安。因此，一直在考虑对中国进行军事打击。而且，对中国的粮食禁运政策，一直是美国的政策。
这些军事危险，都是一直存在的。就不说美苏，当时国共两党的内战也没有宣告结束，蒋介石一直在筹划反攻大陆。而且，在台湾有七十万装备精良的军队。要知道是七十万，要超过三大战役中的每一个战役中消灭的国民党军。而且，解放战争时期的国民党军装备仍然不是太好，士兵并不是完全训练有素，因此三大战役消灭一百五十万，其中许多部队也是豆腐渣。而台湾搞的这七十万军队，那可是文化水平也高，武器也好，还有可能获得美军的空中支援，如果突然向大陆发动全面进攻，我想这仗要有好一阵子打了，甚至，有可能让蒋介石获得某种优势，比如说一下子打到长江边，都是有可能的。
就拿后来的阿富汗为例。当时的阿富汗，塔利班和北方军阀作战，北方军阀并没有完全被消灭，但是被压缩到了阿富汗边的一个角落上。当时的塔利班，也被联合国视为非法政权。而九一一事件之后，美国的小布什下令向阿富汗进攻，却全部是空中轰炸，地面部队，却是支持那个已经龟缩在一角的北方武装朝着塔利班攻过来，而且，由于塔利班的政策失误，导致了阿富汗大部分都被北方武装收回。
从后来的这个事实，能够反推出来，如果当时的美国苏联已经完全不能够忍受中国反复试验核武器，有可能支持蒋介石七十万军队打过来，美苏用空中力量支援，如果中国共产党战略和政策有误，则革命的成果被葬送，是完全有可能的，是一种现实的危险，而不是象一些人现在竭力描述的，完全没有危险。
在这种情况下，尤其是在粮食短缺的情况下，还要“深挖洞，广积粮”，就是说还要把尽可能多的粮食储存起来，因为当时估计自己的军事力量，军事装备，还是弱小的，所以当时的军事战略，还是准备，一旦美苏和蒋打过来，是要打持久战的。这个时候就必须节约粮食，就必须在全民实施粮食配给制度。在城市，当然就是每个人每月定量给粮食。而在农村，因为农民是出产粮食的，因此，就是生产出粮食，有多余的，就希望或者号召农民上缴国家，支援国家，当然，不过就是一种希望和号召而已，事实表明完全可以二十三年不缴一粒粮还年年吃供应，完全没有任何惩罚，没有人因此而被捕，被严刑拷打，或者被罚款。小岗村的例子实在太好了。这才根据粮食供应的不同，建立了城市户口和农村户口。
在当时，这不影响农村人进城和城市人去农村。当时我老家的叔叔，都是来武汉看望我们和治病的。在这里并没有警察堵住农村人不让出门。
讲到这一点，有人会想到收容遣送制度，但是，这个制度是在1984年国务院定的，这个时候毛泽东已经死了多年，根本不干毛泽东的事情。在这之前我从来就没有听说过什么收容遣送这样的事情。而且当时的农村人也是可以进城想办法挣钱的，有许多农村人就是来城市里谋生，比如说，来城里卖菜，或者当保姆。那个户口制度对于他们干这些事情根本就是无障碍的。现在也是这样啊，现在的深圳街头的那些给人擦皮鞋的，卖早点的，在路边卖菜的，也都是这样啊。
而我说的还是有着巨大战争危险的时期，蒋介石随时会打过来的时期。这个时候因为战争空气的特别紧张，不得不有一些管制措施的，你把这叫侵犯人权？来说美国总统小布什在九一一之后的表现吧，他就认为九一一袭击是一种战争，这之后美国人加强了管制，鼓励告密，进行监听，这说明什么？任何一个国家到了战争危险的时候，都会有许多管制的。
因此，在毛泽东时代的一些管制措施，谈不上什么侵犯人权，不过就是战争形势下的管制措施而已。但是到了战争危险过去之后，这些管制措施应当改变，应当改革，这也是对的，但是，这已经不干毛泽东什么事情了，他已经交活了。我也认为，中国的户口制度，改革的进程，不能够令人满意。是因为当官的认为这种管制有一定的管理学上的方便。而且，专家们也都在探索和研究新的管理形式，因此这需要时间，不能够认为改革跟不上，全国人民就都成了奴隶什么的。并没有那种暴力压迫的。而在毛泽东时代就更没有。虽然有了一定的管制，但是这是因为战争，而且管制仍然不严厉，甚至也还是可以二十三年未向国家缴一粒粮还年年吃供应，全家人还可以到这里要饭，到那里打工，根本不影响这些活动。看小岗村的例子就知道了。
一个农民的收入，毕竟还是和他的生产力成正比的，或者说，和他的本事成正比。比如深圳街头的些擦鞋的，我看就是半天才来一个人擦，才挣那么可怜的二元钱，那就是因为生产力不行。如果这些擦鞋的会电脑编程，自然就不会在那里擦鞋了。
而农民的生产力，提高得最快的时期，当然还是毛泽东时代，因为大部分从不识字到能够识字了嘛！这就是一个很大的生产力的提高。如果不识字，现在到城里打工，许多地方也是不要的，甚至能不能当上保姆都成问题，那个主人要给你留个字条，你都看不懂，能够干什么啊？
而小岗村村民，到现在为止成为城市户口的人，好象还是极少数。按说小岗村村民们为改革开放立了大功，全部变成城市户口完全做得到，只要他们要求。但是我看他们没有这种愿望，如果进了城，又没了土地，他们能够干什么啊？也不过就是卖卖菜或者给别人擦擦鞋罢了。
虽然实行土地流转了，农民收入增加了，但崛起的还是土豪不是农民，到是现在到北京不那么容易了，上车的水瓶子都要检查的，以前到天安门是随便的。最后的农民不是落到为大户种田就是为资本家打工，想强势，没有团结的意思，诟病前30年，就知道在博客里喊喊民主，叫叫苦，就是开再多的博，叫再多的苦，也强不了。
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