茅于轼的“赚钱”论解析
徐汉成
11月15日，茅于轼先生来到河南郑州，为河南的青年们做了一场关于《赚钱、创业与人生》的演讲。他说：“青年人赚钱的行为本身，就是为人民服务了，我不赞成不赚钱的为人民服务。”联想到茅于轼在《中国向何处去》一文中所说的：“改革成功的经验是什么？简单说，就是赚钱。过去的方针政策，总路线，工业化，学大寨，以钢为纲，以粮为纲，战天斗地，统统都不对，而赚钱是对的”。我无法想象茅先生是因何做出这样的一个伪命题的，也无法想象这些话是出自一个八旬老人之口，可见，茅先生们不是想钱想疯了，就是患上了“梦游症”，因为只有患上了“梦游症”的人才可以胡言，可以乱语，否则，茅先生怎会如此的对“赚钱”情有独钟。原来，发展与“改革”竟是这样的简单，根本不需要什么“设计”和“理论”，只要“赚钱”两个字就可以轻松搞定了。
“赚钱”论到底是“法宝”还是谎言？是算命先生的指点迷津还是江湖术士的骗术？下面,我们且不高论“为人民服务”单是“赚钱”的本身对茅于轼的“赚钱”论逐一予以剖析，就可以看出“赚钱”论到底是个什么货色？
一、劳动、“挣钱”与“赚钱”
我们不知道茅于轼所说的“赚钱”的内涵是什么，是泛指劳动“挣钱”呢，还是特指从事实业或经商“赚钱”？
“赚钱”并不是什么新名词，追溯人类文明史的起源，先是有了人，后来有了人们劳动创造的物质，为了互通有无与方便交换，以后才有了货币。起初，货币只是人们用以等价交换物质的手段，可见，货币是在物质的基础上衍生出来的，物质是货币的载体，而物质又是通过人的劳动生产出来的，因此，没有劳动，就没有物质，没有物质，就无所谓货币，没有货币，就无所谓“赚钱”。自人类有史以来，劳动创造财富，这是一个最基本的常识。
还好，：这一点茅先生头脑并没发昏，他说“这个世界上谁劳动得最多？应该是工人和农民。如果说劳动创造了财富，那么他们应该是世界上最富有的人，但现实不是这样”。
现实为什么不是这样呢？在社会主义条件下，人们的劳动是有序有计划的分工，其劳动的所得是按劳取酬，一方面，人们的劳动为社会创造了财富，其剩余价值为国家或集体增加积累，另一方面，劳动的报酬作为自身的生活资料。
在阶级社会中，在市场经济条件下，不同身份的人“赚钱”的手段和目的就不一样了，一切的劳动力成为了商品，平民们“赚钱”是为了养家糊口，是谋生的手段，因此，教师、医生、工人、农民、理发师……之类的平民们体力与智力的劳动只能称之为“挣钱”，而不能称为“赚钱”，官僚们掠夺国家资产与收受贿赂、资本家通过剥削他人劳动的剩余价值才能称之为“赚钱”，官僚与资本家“赚钱”则是为了追求奢侈的生活质量，是为了出国，是为了三妻四妾，是为了子孙后代谋福祉……，因此，凭茅于轼如此绝顶聪明的智商，他绝不会唆使青年人去做教师、做医生、做农民、做工人、去拉黄包车、做打工仔……，他所说的“赚钱”绝对是指的是经商“赚大钱”。
二、赚钱的“资源”和途径
“赚钱”是需要资源的，在现代中国社会，归纳起来，“赚钱”的资源大体有以下几类：一是劳动力资源，如工人、农民、车夫、清洁工、保姆……，他们以出卖劳动力“挣钱”；二是权力资源，如各类的官员，他们以国家的资产“赚钱”，以权力“捞钱”；三是以“资本”为“赚钱”的资源，如大大小小的资本家，他们以掠夺国家资产与剥削劳动者的剩余价值“赚钱”；四是文化资源，诸如算命先生、风水先生，再就是像厉以宁、吴敬琏、茅于轼之类的大专家、大学者，他们以三寸不烂之舌，著书立说靠骗人“赚钱”，当然还有靠自身的身体“赚钱”的，如乞讨、卖身、卖血、卖奶……，还有靠“运气”“赚钱”的，如炒股、摸彩……，另外还有不正当手段“赚钱”的,如抢劫、敲诈、行骗……。
靠出卖劳动力或出卖身体是绝对赚不了大钱的，当然，茅先生自己也不可能靠出卖劳动力来“赚钱”因为他是养尊处优惯了的人，君不见，他在“反右”与“文革”期间过了几天平民的日子，就逢人便喊冤叫屈，说他是如何的蹲了“牛棚”如何的过了苦日子……，因此，茅于轼绝不会赞成青年们去出卖劳动力或出卖身体。
接下来的就是靠当官“赚钱”了，但是，中国有十多亿人口，个个当官是不可能的，也是不现实的，且不说当官需要先化多少钱来“买官”，单是说为了一个“公务员”不是常有几百上千名人来竞争吗？即使当了官，也分为清官与贪官两种，如果当清官，拿的只是正正经经的工资，这也不能叫做“赚钱”，如果当贪官，又要冒着做牢与杀头的危险，因此，靠走当官这条路“赚钱”未必个个行得通。
再接下来就是用“文化资源”来“赚钱”了，普通的文化人也不能称之为“赚钱”的，他们得到的也只能是工资或稿费，只能养家糊口而已，只有如赵本山、小沈阳之类的大腕“明星”们才能赚到大钱，但是，中国有十多亿人口，也决不可能个个做上“明星”，能够当上明星的充其量也不会超出人口的百万分之一，相反，难以就业的大学生反而有了几百上千万，因此，人人想靠文化资源“赚钱”也只能是一个可望而不可及的海市蜃楼。
于是，就是只有通过“资本”来“赚钱”了。
三、“失业”与“创业”,“赚钱”与“被赚钱”
如果真像茅于轼说的那样，也未曾不是一件好事，人人赚到钱，个个赚到钱，人人可以购豪车、住别墅洋房，天天灯红酒绿大鱼大肉，农民再也不用种地，工人再也不用做工，教师再也不用讲课，医生再也不用治病，理发师再也不用理发……，社会再也没有下岗，没有待业，没有了穷人，变成了人人为我的社会，岂不好哉？但是，事实果真如此吗？
在社会主义条件下，人们的所从事不同的职业，是根据劳动者的技能进行的有序有计划的社会分工，因此，社会主义没有失业与待业，不需要劳动力市场，也不存在因为私人的“赚钱”而导致的两极分化。在资本主义条件下，自由、自发的就业与择业取代了有序分工，产生了失业、下岗与待业。因此，茅老先生既然主张“赚钱”，不如先拿出一些钱来，解决一部份下岗或失业人员的就业问题才好，要“赚钱”首先要就业才行，不能就业，何来“赚钱”呢？。
失业、下岗与待业者是下是可以创业“赚钱”呢？当然可以，但是，“赚钱”的“资本”不可能从天上掉下来，只有通过借贷来参与市场竞争，例如购一台机床，买一台电脑，开一家店铺……，但是，如今的中国早已不是三十年前的中国，那时候，大家都是平等的公民，没有资本家，如今已经有了从数百亿到上百万千万不等的大大小小的资本家，有了资本，就必然会有垄断，
自由市场必然导致竞争，如同赌博一样，有“赢家”就必然有“输家”，有竞争就必然有“成败兴衰”，决定“成败”与“兴衰”的首要因素是什么呢？当然是“资本”，本大才能利宽，本大才能“成与兴”，本小则可能“衰与败”因此，失业、下岗、待业的都是没有“资本”的穷人，有钱人还谈什么“失业”呢？
“赚钱”也不是说你赚我的钱，我赚你的钱，张三赚李四的，李四再赚张三的，大家公平的互相赚钱，最终皆大欢喜，个个成为富翁，家家成为“大宅院”，户户挂上“红灯笼”，岂不妙哉？事实的情况可能如此吗？现在大家一起动手，个个开发房地产，你拿得出钱来吗？你竞争得过那些身价亿元的富豪吗？
资本主义的生存法则就是丛林法则 ，丛林法则就是动物与植物界的“弱肉强食，大鱼吃小鱼”的自然法则，社会的无序分工必然分化为剥削者与被剥削者，一些人成为富人，一大部份人沦为被“赚钱”的穷人，这是没有人改变得了的市场经济的客观规律。
再说，如果社会上没有了“被赚钱”的劳动，也就没有了物质，“赚钱”也就成了一句空话，假如没有了农民长出粮食，没有工人加工出产品，没有建筑工人人造出房屋……资本家与商人拿什么来“赚钱”？试想，社会上如果没有了职业分工，没有了军人，没有了科技工，没有了教师，没有了学生，个个都去“赚钱”，人人都去“赚钱”这个国家还成什么国家？这个社会还成什么社会？
四、逻辑上混乱的“赚钱论”
茅于轼说：“全世界还有十多亿贫困人口。他们迫切需要致富。中国的经验对他们非常有用。市场化是最主要的经验。在此期间国家的作用也非常重要，因为它负责制定大政方针。中国在过去的三十年中实施的是无产阶级专政条件下的市场经济。世界上别的国家都是在民主政治下开始市场化的，唯独中国是在专政条件下搞市场化的。”按照茅先生的逻辑，只要搞市场经济，就可以“赚钱”，只要“赚钱”就可以致富，既然世界上别的国家都是在民主政治下开始市场化的，那么，世界上就不该再有穷人，那里来的十多亿贫困人口？他们还需要中国的经验干什么？
除了中国，世界上那么多早就搞市场经济的国家，应该老早就没有穷人了，中国也搞了三十年的市场经济了，为什么穷人越穷，富人越富？这就证明了只要是在资本主义条件下，两极分化是永恒的特征，绝对没有共同的富裕，永远有剥削者，也永远有被剥削者，永远有穷人，也永远有富人！
青年们，不要被茅于轼美丽的谎言蒙住双眼！
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二00九年十一月二十六日
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