早上好，共产主义者！（五）
资产阶级“民主”与无产阶级专政
（B）
一、资本主义“法治”和社会主义“人治”
资本主义是法制社会、社会主义搞人治，成为精英扬资弃社的重要依据。
世界各国不同阶级统治的历史表明，虽其阶级本质和统治形式不尽相同，但从统治方式的侧重点来看，不外乎人治、法治、德治三种形式。虽然人、法、德治都有互相渗透内在联系的一面，并没有纯粹的人治、法治、德治，但三者毕竟是有内涵区别的不同概念。
法治是指主要依靠强化法制作用的效应来治理国家的统治方式。
德治是指主要依靠运用统治阶级思想道德对人民群众的教化作用，治理国家的统治方式。
人治是指主要依靠统治阶级、统治阶级政党、统治人物的主观能动作用治理国家的统治方式。（有别于剥削社会的人治，社会主义人治是以维护、发展人民群众的根本利益为目的，以相信群众、依靠群众、放手发动群众的群众路线为基点的。）
资本主义国家具有较为完整的法制体系，其统治方式倚重法治。原社会主义国家特别是亚洲的社会主义国家，法制体系不够完善其统治借重人治。
随着共产主义思潮的冷落，资产阶级法治迷信的传播，法治成了救国良方，人治成了败世根源，椐此，社会主义似乎更加失去了存在的理由。
其实，人、法、德治作为政治统治的载体，都是特定政治支配之下的上层建筑的统治现象，是维护阶级统治的手段、措施、方式。三者之间既相互渗透，又不能相互代替。对于政治统治来说，三者正如骨骼、血液、皮肉对人的生存，皆不可缺失。
在特定社会发展阶段中，正确的统治形式的选择和运用，具有不以人们意志为转移的历史必然性。
二、法治的理论概述
法治（以法治国）和健全法制是两个不同的概念。健全法制是指按照法律调整的客观需要，制订和完善社会遵循的强制性规范。法治（以法治国）是指主要依靠强化法律制度作用的途径来治理国家。
从技术层面上讲，法治具有特定的必然性。其必然性在于：
１、统治阶级之政治权威在确立过程中需要法治开辟道路。
２、统治阶级政治权威在行使过程中遭遇社会亵渎而产生动摇或具有此种可能，需要法治实行保障。
３、紧急状态下为确保统治阶级意志充分、迅速贯彻，需要法治给予支持。
4、为确保反映国家意志的经济、社会秩序，需要强制力的支撑。
从技术层面上讲，法治的积极作用是：１、规范的明确性。２、内涵的稳定性。３、运作的简洁性。４、调整的迅速性。５、管束的有效性。６、效力的权威性。强力反应统治阶级意志的法治，通常表现出统一、迅速、简单、有效、相对一致的社会效应。
从技术层面上讲法治的缺陷为：
１、作用的局限性。其对法律关系以外的范畴无约束力，而社会统治所需要的经常、大量的调整恰恰不属法的范畴。
２、制裁的滞后性。法对违法犯罪的追究和制裁，只能在犯罪事实成立之后。单凭法的作用不足以防患未然，不足以摧毁违法犯罪的根源。
３、约束的下限性。法所捍卫的是最低限度、最起码标准的社会行为规则，其界定尺度是罪与非罪，对尚未触犯法律的社会消极行为无能为力。
４、调整的表象性。法只制裁违法犯罪的行为，并不能管束犯罪的思想动机，同时，法并不能制止为了达到违法犯罪目的的合法行为假象。
法治只是张显法律制度、打击和警示社会违法犯罪倾向的国家机制。单纯的法治不能提供社会自觉向上的精神动力，而使社会缺乏生气和活力。单纯的法治不能深刻揭示和把握矛盾的内在联系，社会运转的后果显得简单、生硬、粗糙。单纯的法治会压抑人的主观能动作用的发挥，容易丢失规则之外有益的价值。
对法治持续的单纯依赖表明了统治者对长远和深层统治效应的抛弃，是短期统治行为。同时也表明了统治阶级或无理可讲、或愚蠢无能、或腐朽没落。
三、资本主义社会以法治国的历史必然性
资产阶级对法治方式的青睐并非出自对社会公平、正义的高尚追求，而是由资本主义经济形态和资产阶级政治特点所促成的。资本主义将法治形式作为其统治的主导形式具有历史的必然性。
１、借助法律是资产阶级在封建社会末期和社会形态交替之际，稳定、有效的维护自身权益的重要斗争方式。这种兴奋的记忆和历史习惯，对尔后资本主义社会用法律作为解决社会矛盾的普遍手段的社会习惯起了促进作用。
２、资本主义国家阶级基础的狭隘性，资本主义社会阶级矛盾的冲突性，使得法治的支撑须臾不可停滞。否则社会绝大多数人的意志迸发会随时危及到少数资产者的经济安全、政治安全、生存和发展的安全。
３、私有制、竞争的经济本质造成了资本主义经济生活、社会生活普遍、大量、持续的矛盾和纠纷。而资本主义快节奏的经济运做，最大限度地压缩着资本增殖的时间过程。也就赋予了时间的经济效益价值。这样就迫切需要法制对社会矛盾实行有效管束和及时裁决，以保障社会正常的高速运转，保障经济效益的时限性。其社会关系、经济关系，只能依靠法制的纽带联结和维系。
4、在一个高度自私、自由，共同追求自我价值，又充满利益冲突的多元私有资本的社会中，除非慑于法律的威严，私有资本排斥一切高于自身利益的异己政治权威，不管它是个人权威、政党权威还是阶级权威。资本主义没有将人治作为主导统治方式的社会基础。
5、资产阶级思想的虚伪性和贫乏性。资产阶级将“天赋人权、民主、自由、平等、博爱”等口号作为革命的旗帜，鼓动和借用劳动人民的力量战胜了封建统治。然而资产阶级欺骗着劳动人民。他们革命的胜利未带来“天赋人权”，却带来了“钱赋人权”，他们的人权是以金钱为基础的。
资产阶级以金钱万能的思想和实践，冲击和扫荡了封建观念，无形中也冲击和扫荡了被资产阶级自己奉为旗帜的“人权、民主、自由、平等、博爱”观念的神圣伪装。金钱万能无情地嘲弄着资产阶级的“正义”，尽情地亵渎着资本主义的端庄。
对一个信仰金钱至上的阶级来说，根本不具备德治作为主导统治方式的思想条件。
6、资本主义充分具备了法治的客观条件。资本主义世界历经几百年的时间过程，其需要法调节的法律范畴清晰、明确，需要法调正的法律关系，充分展示，稳定存在。其有逐渐完备法律、完善法制、强化法治的充分时间条件。
四、资本主义统治方式中德治、人治的辅助因素
资本主义国家通常以法治为其统治的主导方式，但并不拘泥和局限于法治，用法制束缚自己的手脚。资产阶级充分发挥人治、德治的辅助作用，并力图将法、人、德治的综合作用发展到极限。
资产阶级思想武器贫乏，不具备德治作为主导统治方式的条件，并不意味着资本主义政治没有德治成分。资产阶级在有限的精神价值内努力张显德治的作用。
１、宣扬劳心者治人、劳力者治于人，上智下愚、弱肉强食、“英雄创造历史”的历史唯心主义观念。鼓吹阶级剥削、压迫和两极分化、贫富悬殊的合理性。
2、借用宗教的精神力量进行社会思想统治，培训“上帝的羔羊”，使人民在敬仰精神上帝的同时，驯服于资产阶级这个政治上的上帝。越是科技发达的资本主义国家就越是违背科学精神，支持、弘扬和依赖宗教。
3、通过强化私有观念来塑造社会灵魂，鼓励和培养追求自我价值、实行个人奋斗。
4、利用金钱万能观念作为人生的根本价值目标。
5、运用国家手段分流社会资本的部分国际超额利润。向社会成员提供国家福利待遇。发达的资本主义国家福利标准，既是对于发展中国家来说额度较大的绝对值，又是发达国家自身社会资本总收入的低微比例。
（资产阶级力图以小恩小惠的经济施舍，换取资本主义制度的长治久安。而这些施舍并不触及资本常规利润的份额，更不是从原资本额度里拿出来的捐献。不过是剜国际劳动者和弱小国家之肉，补资本主义机制之疮。资本主义国家掠夺别国特别是弱小国家的资源，盘剥别国特别是弱小国家的廉价劳动力，控制国际市场特别是发展中国家的市场，而形成了狠毒的“超额利润”即高额垄断利润。这些价值中不仅包含着被资本剥削的世界劳动者的血泪，而且包含着被资本毁损的未来人类赖以生存的物质基础。）
资产阶级充分发挥人治的应有作用：
1、资本主义的多党竞政。在野党监视执政党，及时指出其执政过失，执政党以集体的智慧能量并借用国家国情、国策咨询班子的知识、经验支撑和夹持该党的执政要员，以改善统治效应。
2、竞选制。通过竞选对竞选人进行素质考察，以抉择优劣、留强去弱，保证人选质量。
3、议会制。授予议会重要的决策和监督权力，委以议员重要的参政、监政的个人职能，充分发挥资产阶级代言人的主观能动作用。
4、给予国家元首个人以重大的人事、政事的决策权力和紧急状态下对国事相机处置之权力。
5、资产阶级在确立常规的法制保障的同时，为了在超常时刻、紧急关头仍然力争实现最大统治效益，就需要以紧急变通和灵活应对的机动人治来补充法制的缺陷。而决不被僵死的法规条文、成套的法律程序束缚手脚，影响统治效率错过决断机遇。
资本主义不但在立法、立法解释；司法、司法解释；行政决策、行政作为的伸缩性上给予立法、司法、行政官员以很大的人治余地，而且通常赋予执政首脑在立法、行政、司法相互间的衔接环节；各种统治手段的配合尺度；各种国家和社会力量的超常调配和使用；内政、外交紧急问题的非常处置等一个很大的机动决策的人治空间。
可见成熟的资本主义国家统治，是以确保资产阶级利益最大化为目的，以资产阶级政治为统帅，以法制为主导形式，充分发挥人治、德治辅助作用，法、人、德治相互融溶、有机结合、综合治理的统治机制。
这些统治特点既是资本主义社会性质决定的，又是资产阶级为了统治效益最大化促成的。
同时可见：
1、资本主义法制具有历史必然性，而并非是资产阶级为了实现社会正义的人为选择。
2、资本主义法治并非是绝对意义上的单纯法制。
3、资本主义并非是法律至上，而是资产阶级的根本利益至上。资本主义法治不过是资产阶级统治的政治工具。
待续。
英特纳雄耐尔就一定要实现！
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