论均等
――社会主义政治的核心价值观
方略
实现社会均等，是人类对理想社会的美好向往和追求，是社会主义的本质特征和发展方向，也是当代中国实践发展迫切需要回答的特定政治议题。政治是经济的集中体现。贫富差距问题，既是经济社会问题，也是政治问题。建设均等社会，消除贫富悬殊，消除两极分化，实现均富于民、共同富裕，既是社会主义的核心价值目标和追求，也是最广大人民的强烈愿望和发展实践的迫切要求。
一、“均等”的思想内涵
“均等”一词，包含有均衡、平等、相等的涵义，大意是不同的社会主体（包括个人、家庭、社会集团等）在一些具有价值属性的要素（如收入、财富、知识、地位、权利等）分配上是均衡、平等的。“均等”的内在要求是：国家法律法令、政策制度、重大决策等应符合最广大人民的利益和要求；一个国家的公民无论居住在哪个地区，都应拥有平等的政治权利，享有平等的发展机会和条件；政府提供的基本公共服务应达到平均的水平，全国各地基本公共服务水平的结果均等、水平一致。
“均等”，是发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享的具体体现，是均衡发展与社会平等的有机统一。没有经济社会的均衡发展，难以实现实质性的社会平等；没有真正意义上的社会平等，也不可能有经济社会的均衡发展。“均衡发展”，是指区域之间、城乡之间、经济社会之间均衡发展，不同社会阶层均衡受益，公民不因性别、年龄、民族、地域、户籍而受到不同的待遇，由此确保全民公平分享经济社会发展成果。“社会平等”，包括条件平等、机会平等和权利平等。“条件平等”是指一定的政治、经济、文化条件的平等，是一种实质性的平等；“机会平等”是一种程序性的平等，往往通过某些政治经济文化上的权利平等来体现；“权利平等”是指人关心保全自身生存权、自由权、发展权等基本权利的平等。
法国启蒙思想家卢梭主张：人是生而自由、平等的。作为社会形态的国家，是人民约定而立的。在国家之中，约定参加的每一个人都是自由的，而且处于平等地位。他给平等这样定义：“平等，这个名词绝不是指权力与财富的程度应当绝对相等；而是说，就权力而言，则它应该不能成为任何暴力并且只有凭职位与法律才能加以行使；就财富而言，则没有一个公民可以富得足以购买另一个人，也没有一个公民穷得不得不出卖自身。这就要求大人物这一方必须节制财富与权势，而小人物这一方必须节制贪得与婪求。（《社会契约论》第69页）马克思主义认为：“平等是正义的表现，是完善的政治制度或社会制度的原则”，（《马克思恩格斯全集》第二十卷，第668页）“一切人或至少是一个国家的一切公民，或一个社会的一切成员，都应当有平等的政治地位和社会地位”。（《马克思恩格斯选集》第三卷，第444页）
“社会均等”的基本标志是：在公平原则和社会平均水平的基础上，把贫富差距控制在合理范围之内，公民基本权利得到保障，各种社会问题有效解决，整体上实现发展均衡和社会平等。其最终目标是：均富于民、共同富裕。推进社会均等，要树立科学的发展观和利益观，正确处理速度与效益、权力与义务、民主与法治、效率与公平的关系，既反对平均主义，又反对过分悬殊。社会均等，充分体现了以公有制为主体和实行按劳分配的社会主义本质特征，是社会主义政治价值观的核心。
二、“均等”是社会主义的本质特征
实现社会均等，是人们对理想社会的一种美好期待和追求。三大空想社会主义者（圣西门、傅立叶、欧文）为了消除各种不平等现象，使所有人拥有平等的劳动机会和劳动成果，平等地享受权利和承担义务，进行了艰苦的探索和实践。圣西门第一次提出按劳分配的思想，他认为，实行普遍劳动的原则是未来社会实现平等的一个重要表现，在分配问题上体现的平等是个人的收入应和他的才能和贡献相适应；傅立叶提出了劳动权的思想，认为劳动权是“最主要的天赋人权”；欧文提出了各尽所能、按需要分配的原则。尽管由于历史的局限，他们的愿望未能实现，但为社会主义由空想到科学的发展做出了不可磨灭的贡献。
我国历史上也产生过不少关于社会均等的思想。古人有“不患寡而患不均，不患贫而患不安”的说法，洪秀全提出要建立“务使天下共享”，“有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖”的“太平天国”；康有为在《大同书》中提出要建立一个“人人相亲，人人平等，天下为公”的理想社会。这些思想虽然带有不同时代的历史烙印，但都在一定程度上反映了广大人民群众对理想社会的向往。
民主革命时期，孙中山先生提出的“民族、民权、民生”三民主义思想，对推翻封建帝制产生了深刻影响。国民党蒋介石也曾向人民许下“平均地权”的承诺，但在取得政权后，不仅没有兑现许诺，反倒依附帝国主义、具有封建性质的官僚资本和“四大家族”，使中国在半殖民地半封建社会的泥潭中越陷越深。我们党以最广大人民的翻身得解放为使命，以“打土豪、分田地”唤起工农千百万，最终夺取了全国政权。
新中国建立以来，我们党围绕“什么是社会主义？怎样建设社会主义？”进行了深入的探索。经过几十年的发展与实践，人们对社会主义本质的认识逐步有了深化。“共同富裕、公平正义”虽从经济与政治不同侧面揭示了社会主义的本质。但从核心价值层面看，“共同富裕、公平正义”可以是价值目标，而不是价值导向。“均等”是发展均衡与社会平等的统一，既要求经济社会全面协调发展，又要求实现共同富裕、公平正义；既是价值目标，又是价值导向。因而，“均等”应该是社会主义的本质特征，应该成为社会主义的核心价值。
“均等”是马克思主义的基本价值。马克思主义价值观是集体主义的价值观。唯物史观的确立和剩余价值的发现，揭示了私有制是一切剥削制度的根源。实行生产资料公有制，消灭工农之间、城乡之间、体力劳动和脑力劳动之间的差别，保证全体社会成员享有平等的政治地位和社会地位，是马克思主义价值观的基本要求，也是实现社会均等的基本条件。只有在此基础上，才能消除一切剥削现象，最终实行各尽所能、各取所需，实现人的全面而自由的发展。正如《共产党宣言》所指出的：“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”（《马克思恩格斯全集》第1卷，第294页）
“均等”是社会主义的本质属性。在总结社会主义国家，特别是我国建设和改革经验教训的基础上，邓小平提出：“社会主义的本质，是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕”。（《邓小平文选》第三卷，第373页）这就从本质意义上阐明了实现生产力发展和共同富裕对社会均等的特定要求。均等的实质是消除劳动者之间分配上的事实上的不平等，及由此而产生的贫富差距。而分配上的不平等及贫富差距，实质上是由于发展不均衡和条件不平等、机会不平等、权利不平等所造成的。建设均等社会，促进社会均等，是消除两极分化，实现均富于民、共同富裕的必然选择。
“均等”是社会主义的基本特征。社会主义的主要特征是以社会公有制代替私有制，以合作与互助、关心来取代竞争，人民平等、民主地管理国家及社会，在其他条件均等的前提下的机会均等，把每个人的全面而自由的发展作为人的潜能。资本主义虽然也讲“自由、民主、人权、平等”，但他们忽略了“其他条件均等”这个前提。由于资本主义的私有制，决定了资本主义的基本矛盾是生产社会化和资本主义私人占有之间的矛盾，雇佣劳动是资本主义生产的基础，发展生产的目的是为了资本主义少数人的利益。而社会主义坚持以公有制为主体，否定人压迫人、人剥削人的一切不平等现象，同时维护按劳分配原则和社会主义市场经济关系。主张人们之间的社会平等、自由交往、公平竞争、坚持社会主义的平等公正原则，以国家利益、集体利益、个人利益的一致性为出发点，反对个人主义、利己主义，反对一切损人利己、损公肥私、金钱至上、以权谋私、欺诈勒索的思想和行为。
“均等”是社会主义的价值目标。社会主义由空想到科学、再到实践，都强调要建立人人平等、社会均等的社会。这既是社会主义的社会理想，也是社会主义的价值目标。离开这一本质要求去谈生产力发展、去谈富裕，必然会丢弃社会主义生产关系的根本。社会主义社会，既是一个能够不断地解放生产力、发展生产力的社会，也是一个消灭了剥削、消除了两极分化，人们能够共同占有生产资料、平等相处、民主协商、自由发展的社会，更是一个人民群众通过自己的辛勤劳动最终走向共同富裕的社会。虽然在社会主义初级阶段，社会均等是相对的，在按劳分配的基础上也会有合理的差别，在一定条件下也会有贫富差距，但不排除整体上的发展均衡和劳动者地位的平等。
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