用毛泽东主义的概念取代毛泽东思想概念的根本意义

用毛泽东主义的概念取代与毛泽东思想概念的根本意义

------庆祝中国共产党建党九十周年并答dltzp网友

毛泽东主义和毛泽东思想不仅是两个截然不同的概念，而且在今天的社会现实之下，更包含了两种截然不同的内容，寓意着两种截然不同的含义。所以在无产阶级和广大劳动人民群众看来，只有毛泽东主义的这个概念，才涵盖了毛泽东所创立的全部理论。而只有坚持毛泽东所创立的全部理论，才不仅能够维护无产阶级和广大劳动人民群众的利益，而且也能够维护中华民族的利益。因此用毛泽东主义这个概念取代毛泽东思想这个概念，已经不仅仅是只关系到恢复毛泽东主义本来面目的问题，也绝不仅仅是只关系到无产阶级和广大劳动人民群众自身利益的问题，而是关系到中国共产党和中华民族的生与死的问题。　　

一，用毛泽东主义的这个概念取代毛泽东思想的这个概念，就是为了夺回对毛泽东所创立的全部理论的阐述权。

目前国内对所有对毛泽东思想作出的阐述，只是截止到一九五六年，也就是党的八大召开和我国的生产资料完成了社会主义改造的那一年。而今除了三个世界理论之外，其余的则全部被认定为是毛泽东“晚年的错误思想”，而被排斥在了毛泽东思想体系之外。不仅如此，就是“硕果仅存”的毛泽东在我国新民主主义革命阶段的思想，也就是至今仍然写在《党章》和《宪法》上的毛泽东思想，也由于变成了“集体智慧的结晶”而被人在阐述的过程中塞进了不少的私货。

迄今为止，中国共产党曾经对毛泽东思想进行过两次的阐述。首次阐述是在一九四五年召开的党的第七次全国代表大会上，再次阐述则是在毛泽东逝世之后于一九八一年六月召开的党的十一届六中全会。

1，对毛泽东思想的首次阐述。

对毛泽东思想第一次全面的阐述，是刘少奇在党的七大上代表全党做出的。然而这个阶段的毛泽东思想，却只是作为中国共产党在新民主主义革命时期的指导思想。在中华人民共和国成立之后中国共产党召开的第一次真正具有全国意义的第八次全国代表大会上，由于作为党在新民主主义革命时期指导思想的毛泽东思想与当时中国共产党所面临的新的形势和新的任务已不相适应，故而将毛泽东思想从中国共产党的指导思想中排除了。八大之后，由于缺少正确理论的引导，导致我国在社会主义革命和社会主义建设过程中不断遇到这样或那样的问题，不断遭受这样或那样的挫折。为了解决这些问题，因此需要毛泽东不断地在理论上进行关于如何进行社会主义革命和社会主义建设的探索。随着毛泽东对指导社会主义革命和社会主义建设的理论的不断发展和完善并用于指导我国的社会主义革命和社会主义建设的实践，我国的社会主义革命和社会主义建设才逐渐地走上了正轨并取得了惊人的成效。然而，尽管在毛泽东所创立的关于指导社会主义政治、经济、文化等全面建设和无产阶级专政下继续革命的理论的指导下，我国的社会主义革命和社会主义建设事业取得了惊人的成效。但是由于斗争的紧迫，所以在党的九大上尽管再次把毛泽东思想确立为了中国共产党的指导思想，然而对毛泽东所创立的关于指导社会主义政治、经济、文化建设等一系列的理论，特别是对无产阶级专政下继续革命的理论，却没有来得及进行详细地阐述。九大之后，由于反对林彪集团的斗争和反击右倾翻案风等，所以在毛泽东的生前，一直没有对毛泽东所创立的关于指导社会主义政治、经济、文化等全面建设和无产阶级专政下继续革命的理论，进行详细完整地阐述。

2，对毛泽东思想的再次阐述。

一九八一年六月召开的十一届六中全会，通过了一个旨在评价毛泽东和重新阐述毛泽东思想的《关于建国以来党的若干历史问题的决议》。然而这次对毛泽东思想的阐述，却断然腰斩了毛泽东思想，不仅将除了三个世界理论之外的毛泽东在党的八大之后所创立的所有理论，一律概括为了毛泽东“晚年的错误思想”而排斥在了毛泽东思想之外，而且还把毛泽东在我国新民主主义革命时期的思想，变成了“集体智慧的结晶”。

而当第二次对毛泽东思想进行阐述的三十年之后，我国的社会实际状况却恰恰证明了毛泽东当年对我国社会的主要矛盾的判断是正确的，证明了毛泽东在党的八大之后所创立的所有关于社会主义革命和社会主义建设、特别是无产阶级专政下继续革命的理论是是非常必要的。因此不仅必须要对毛泽东全部的思想重新做出一次完整的全面阐述，而且还必须要由无产阶级和广大劳动人民群众来对毛泽东思想进行阐述。而无产阶级和广大劳动人民群众在阐述毛泽东思想的过程中，为了避免同以前由他人所阐述的毛泽东思想发生概念和内容上的混淆，所以必须使用毛泽东主义的这个概念。而且由于毛泽东思想在社会主义革命和社会主义建设阶段的独创性发展，特别是由于毛泽东所独自创立的无产阶级专政下继续的理论，从而使毛泽东思想也完全具有了“主义”的一切特征。因此，毛泽东思想也就发展到了马克思主义理论体系中继列宁主义之后的毛泽东主义这一历史的高度。

二，用毛泽东主义的这个概念取代毛泽东思想的这个概念，就是为了消除当前我国出现的历史虚无主义和文化自虐的这个问题，就是为了找回中华民族曾经因毛泽东而产生的民族自豪，就是为了将中华民族的灵魂从实用主义这个恶魔的控制下解放出来，就是为了完成中华民族的灵魂救赎，就是为了找回中华民族的信仰，就是为了挽救目前正深陷亡国灭种危机中的中华民族。

历史虚无主义和文化自虐，是近现代中国为什么会成批量产生汉奸的直接原因。而历史虚无主义和文化自虐这个问题的产生根源，却是由于历史观的错位和民族自尊与自信以及民族自豪感的丧失。而历史虚无主义和文化自虐的泛滥，又越发地加速了历史观的错位和民族自尊与自信以及民族自豪感的丧失。迄今为止，历史虚无主义和文化自虐在我国已经出现过两次的泛滥。第一次泛滥是出现在甲午战争之后，而第二次泛滥则是伴随着对毛泽东的否定、污蔑和妖魔化而出现的。如果说历史虚无主义和文化自虐在我国出现的第一次泛滥，确实还与长期挨打的这一外来因素有关，那么历史虚无主义和文化自虐在我国的第二次泛滥，则纯粹是由于某些中国人出于狭隘的个人报复心理和像猪一样的“记吃不记打”、“为吃不怕打”、“为吃不怕羞”的性格而对毛泽东故意和恶意地进行否定、污蔑和妖魔化才造成的。

满清王朝在中日甲午战争中的战败，不仅在政治上和军事上严重地打击了满清王朝的自信，而且更在文化上严重地打击了中国人的自信。尽管占中国人口大多数的汉民族人在政治上曾经臣服于了马上的满洲人，然而马上的满洲人却臣服于了汉民族的传统文化。所以中国人才不仅没有因此而丧失文化上的自信，反而却在文化上产生了一种自豪，相信传承了五千年的文化具有战无不胜的力量。然而到了近代，不仅这所有的一切都随着屡屡的挨打而失去了，而且中国还出现了历史虚无主义泛滥和文化自虐的狂潮。

历史虚无主义和文化自虐的这个问题，首先就是在当时的那些官僚精英、政治精英、经济精英与文化精英中产生的。它的直接后果，就是造成了官僚精英、政治精英、经济精英与文化精英对国家政权丧失了信心，对民族前途丧失了信心，对民族文化丧失了信心。因此在八国联军侵略我国的时候，竟然出现人类战争史上的一场奇观。一方面是京津地区由普通民众组成的义和团与侵略者进行殊死的抗争，一方面是东南地区的官僚精英与外国侵略者握手言欢，同时还有另一个方面就是一些政治精英与文化精英借机还要推翻国家政权。

从一八四0年第一次鸦片战争开始到抗日战争结束，一百多年里，中华民族挨了许多次的打。尽管自强不息的中华民族从来没有真正地屈服过，但是在毛泽东时代之前，也始终没有找到解决挨打这个问题的有效办法。屡战屡败，屡屡挨打的事实不仅使中华民族的传统文化在强势的西方文化面前成为了劣等的文化，而且也使中国人在西方人及日本人面前成了“东亚病夫”，成了劣等人。然而就在中华民族饱受屈辱，即将沉沦到历史谷底的时候，因为有了毛泽东，一切都发生了根本性的改变。抗日战争的时候，毛泽东领导下的八路军和新四军以及广大人民群众，用土枪土炮，打败了武装到牙齿的日本侵略者；解放战争期间，中国人民解放军用缴获来的大炮，赶走了在长江中横行霸道的英国军舰；抗美援朝战争的时候，使用缴获而来的“万国牌”武器的中国人民志愿军，面对比八国联军的国数增加了一倍、人数增加了几十倍的十六国联军，不仅毫无惧色，而且还将以美国为首的十六国联军打得如落花流水，狼狈地逃回到了三八线以南。

打败了日本侵略者，特别是在抗美援朝的战场上横扫了以世界上最强大的美国为首的资本主义阵营的十六国联军，不仅彻底消除了历史虚无主义和文化自虐的这个问题，从而恢复了中华民族的自尊和自信，而且更增添了中华民族的自豪感。所以，排除了毛泽东，那么中华民族中有谁还能称得起是战胜了日本及欧美列强的民族英雄？排除了毛泽东主义，那么又凭什么来证明中华民族的传统文化不逊于西方文化？因此，否定毛泽东，就是在否定中国共产党的光荣历史，就是在否定中华民族的光荣历史，就是在鼓吹历史虚无主义。而否定毛泽东主义，就是在进行最恶劣的文化自虐。

当年，毛泽东不仅领导中国人民经过浴血奋战使中华民族摆脱了百年挨打的屈辱，而且毛泽东更是领导中国人民只用了短短十几、二十几年的时间，就建成了独立的完整的工业体系，尤其是建成了独立的完整的重工业体系和国防工业体系，建成了以“两弹一星”为代表的高科技体系，从而彻底地解决了中华民族如何防止再次挨打的问题。

毛泽东逝世之后，一些在毛泽东生前曾经受到过毛泽东的批评因而对毛泽东心怀不满的人以及那些“记吃不记打”、“为吃不怕打”、“为吃不怕羞”的官僚精英、政治精英、经济精英和文化精英，利用当时中国人的生活水平与发达国家还有一定差距的这个事实，抓住中国人普遍自私并热衷于改善个人生活的心理，不仅用提高人民生活的这个幌子将中国的现代化事业领偏了方向，而且还彻底否定并险些葬送了毛泽东时代所取得的建设成就。

不用说毛泽东，就连凡是从抗日战争时代过来的那些大字都不认识一个的老农民，都能从面对武装到牙齿的凶残的日本鬼子，英勇的八路军和新四军将士只能用“大刀向鬼子们的头上砍去”这样的惨痛经历中认识到了什么是现代化，都知道中华民族与世界上的那些发达国家的真正差距在哪里，都知道什么才是中华民族的赶超方向。可同样也有经历过抗日战争的人，却非要亲自跑到日本去乘坐一次现代化的列车，才能知道什么是现代化，才能找到赶超的方向。于是，中国的铁路提速了，军舰却不敢出海了；中国的高速铁路世界第一了，东海南海也发生危机了。

就是因为中国火车的速度不如日本的快，所以不仅毛泽东时代的所有建设成果就遭到了彻底地贬低，而且毛泽东本人也遭到了否定、污蔑和妖魔化。随着对毛泽东时代的所有建设成果的贬低和对毛泽东本人的否定、污蔑和妖魔化，中华民族因毛泽东而产生的民族自豪感也就再也找不到了，中华民族因毛泽东而产生的民族自尊和民族自信也就丧失了。于是，不仅历史虚无主义和文化自虐的这个问题又开始出现了，而且就连洋奴买办和汉奸也开始大量地自主产生了。不仅如此，由于毛泽东最辉煌的晚年思想被修正主义分子阐述为了“错误思想”，因此中国人对理想主义的追求也破灭了，于是实用主义开始了肆虐。随着实用主义对中国人精神控制的逐步加深，中国人不仅普遍丧失了信仰，而且更像是失去了灵魂。因而除了金钱和美女之外，一些中国人，尤其是那些官僚精英、政治精英、经济精英和文化精英等，也就再没有了其他任何的追求，尤其是对理想的追求。

挽救正面临着亡国灭种危急的中华民族，就只有坚持真正的毛泽东思想。因此，只有用毛泽东主义的这个概念取代毛泽东思想的这个概念，才能解决当前所出现的严重的历史虚无主义和文化自虐的这个问题，也才能恢复中华民族曾经因毛泽东而产生的民族自豪，也才能将中华民族的灵魂从实用主义这个恶魔的控制下解放出来，也才能找回中华民族的信仰，也才能挽救正面临着亡国灭种危机的中华民族。

三，用毛泽东主义的这个概念取代毛泽东思想的这个概念，就是为了有力地回击李锐、辛子陵和茅于轼等一些丑类对毛泽东进行的“建党有份，建国有功，治国无能，文革有罪”这样的恶毒攻击和无耻污蔑以及妖魔化。就是为了捍卫中国共产党的光荣历史，就是为了捍卫中华人民共和国的光荣历史，就是为了重新塑造中华民族的自尊与自信，就是为了恢复中华民族自强不息的民族精神和强悍不屈的民族性格，就是为了重振中华民族的雄风。

自从毛泽东“晚年错误思想”这个概念出笼以来，九百六十万平方公里的中华大地上就开刮起了一股股的否定和污蔑、甚至是妖魔化毛泽东的歪风和妖风。从开始时的“建党有份，建国有功，治国无能，文革有罪”到《红太阳的陨落----千秋功罪毛泽东》，直到最近出笼的《把毛泽东还原为人》。其实，对毛泽东个人的否定和污蔑、甚至是妖魔化本不算什么，就连毛泽东本人都不会予以责怪。毛泽东一生为了中华民族，为了中国的无产阶级和广大劳动人民群众不仅出生入死，而且还贡献了自己七位亲人的生命，何须会在意几个丑类的污蔑。然而对毛泽东的否定、污蔑和妖魔化却不仅仅只是关系到毛泽东个人，而且更关系到中国共产党，关系到整个中华民族。尽管毛泽东只是中国共产党建党时的十二位代表之一，但却是毛泽东不仅为中国共产党提供了最为核心的建党思想，为中国共产党注入了崇高的政治伦理，而且更是毛泽东在实际行动上才把中国共产党从上海滩外国租界的十里洋场里领上了井冈山的；是毛泽东才把中国共产党从洒满了五万多名红军将士鲜血的湘江之畔领到了后来成为了中国革命圣地的延安的；是毛泽东才把中国共产党一直领到了北京城、领到了全中国、领到了全中国人民心里的。所以，一部中国共产党的光辉历史，主要是由毛泽东写就的；尽管毛泽东只是中华民族中的一分子，但却是毛泽东才把中华民族从帝国主义的压迫下拯救出来的，是毛泽东洗刷了中华民族的百年屈辱，是毛泽东才使中华民族能够自立于世界民族之林的，是毛泽东才为中华民族创造了无数的荣耀和骄傲。因此，毛泽东不仅早就成为了中国共产党的灵魂，而且更成为了中华民族的灵魂。否定毛泽东，就是否定中国共产党。污蔑毛泽东，就是污蔑中华民族，就是在蹂躏中华民族的自尊和自信。三十年来，随着对毛泽东的否定、污蔑和妖魔化，中华民族也确实是丧失了民族自尊和自信，丧失了自强不息的民族精神和强悍不屈的民族性格，丧失了曾经的民族雄风，因而也才有了几百名的青年妇女在自己的国土上集体向日本人集体卖春，也才有了上百名的中国工人在自己的国土上集体给一个韩国的女老板下跪，也才有了青年妇女不以嫁给外国人、甚至是嫁给外国的老头子为耻，也才有了影视歌明星以当外国人为荣，也才出现了卷款八千多亿的上万名外逃的贪官，也才有了东海危急、南海危急等一系列的危急。所以，用毛泽东主义这个概念取代毛泽东思想这个概念，才能与修正主义分子所阐述的毛泽东思想有所区分，才能找回被修正主义分子所抛弃的毛泽东的全部思想，才能戳穿毛泽东“晚年错误思想”的这个无耻谰言，才能有力地驳斥李锐和辛子陵、茅于轼等丑类对毛泽东进行的无端污蔑和丑化，才能捍卫中国共产党的光荣历史，才能捍卫中华人民共和国的光荣历史，才能重新塑造中华民族的自尊与自信，才能恢复中华民族自强不息的民族精神和强悍不屈的民族性格，才能重振中华民族的雄风。

四，用毛泽东主义的这个概念取代毛泽东思想的这个概念，就是为了重建我国的社会道德体系和社会伦理体系，就是为了提高中国人的觉悟而重建我国的清平社会。

中华民族自古就号称是礼仪之邦，但是进入了近代之后，由于屡屡地挨打，不仅造成了中华民族的民族自尊心和自信心开始逐渐地缺失，而且更造成社会道德和社会伦理也开始逐步沦丧。社会道德和社会伦理的沦丧，不仅导致了盗匪横行、娼妓遍地、烟毒肆虐、良善被欺的这些社会丑恶问题的出现，从而使善良百姓的生活更加痛苦，而且更加剧了民族自尊心和自信心的缺失。但是新中国建立之后只有短短几年的时间不仅就彻底铲除了在旧中国普遍存在的这些社会丑恶问题，而且还创建了新的社会道德与新的社会伦理。然而自从改革开放之后，不仅在旧中国普遍存在的盗匪横行、娼妓遍地、烟毒肆虐、良善被欺等这些社会丑恶问题又重新出现了，而且还新生出了许多诸如拐卖妇女儿童、逼良为娼、坑崩拐骗、强拆强扒等更加丑恶的社会问题。而这一切，也同样是由于否定毛泽东，同样是由于腰斩、歪曲、篡改和否定毛泽东思想才造成的。今天，只要稍微还有一点良心的中国人，都无不认为毛泽东时代是中华民族五千年历史上社会道德最为高尚的时代，是人与人之间的伦理关系最为纯真的时代，是中国历史上最为清平的时代。

新中国成立之初的短短几年不仅就能彻底铲除旧中国遗留下来的那些社会丑恶问题，而且还创建了全新的社会道德体系和社会伦理体系，靠的并不是严刑峻法而是道理，靠的是毛泽东主义这个真理。由于道德是靠道理来维护的，所以，有道理才能有道德，讲道理才会讲道德。道理的作用在于说服人，在于教育人，在于引领人。无论是个人的思想自觉和自律意识的产生，还是整个社会道德规范的确立，都离不开道理的引领。中国人早就明白了道德与道理之间的关系，因而才在生产和生活中创造出了“知书达礼”这样的一条成语。“知书达礼”这句成语告诉了我们，书中所载的就是我们这个社会应当遵循的道理。知书，就是表明人们已经明白并遵循了道理。礼就是每个人都必须遵守的行为规范，就是社会道德，达礼，就是人们的行为已经达到了社会行为规范的要求。

由于道理产生的目的就是为了说服人，因而道理那就一定是可以进行争论的。正是由于道理可以进行争论、而且道理也必须要经过争论才能够达到“以理服人”的目的，所以中国人才不仅有“坐而论道”的传统，而且也更认同并乐于接受“以理服人”的这种方式。由于只有“以理服人”，才能使人达到心悦诚服，因而也就只有论得通的“理”才能成为道理，才能成为公理，才能够为人们所接受并使人们产生思想自觉和自律意识，而论不通的“理”就只能是“不换脑筋就换人”这样的邪说歪理。世界上只有真理才越辩越明并能够为大多数的人所乐于接受，毛泽东主义就是在与以瞿秋白、李立三、王明等人为代表的“左、右倾”教条主义及各种非无产阶级思想的争论中才逐渐为党内大多数同志所认识并欣然接受的。只有论不通的“理”因为无法说服人、无法教育人、无法引领人，所以才不仅不允许别人争论，而且还更要用“不换脑筋就换人”的这种无耻的方式来强迫别人接受。因为既然不能“以理服人”，那就只有“以力服人”。对于“以力服人”的这种方式，极其认同“以理服人”的中国人不仅历来一概将其斥之为是不讲理，而且还更把它看成是耍野蛮、是施暴行。“以理服人”的现象只有在文明的人类社会里才能够出现，而“以力服人”却是在任何一种兽性社会都普遍存在着。在一个兽性横行的社会里，社会道德和社会伦理的沦丧，也就不足为怪了。

今天，无产阶级和广大劳动人民群众要重建我国的社会道德体系和社会伦理体系，要重建一个清平的中国以提高中国人的思想觉悟，从而有助于恢复中华民族的自尊和自信以及民族自豪感，那就只能用毛泽东主义的这个真理去说服人、去教育人、去引领人。

五，用毛泽东主义的这个概念取代毛泽东思想的这个概念，就是为了推动我国的社会主义事业的复兴，就是为了推动国际共产主义运动的发展。

当今天中华民族再次面对亡国灭种危机的时候，中国人再一次认识到了只有社会主义才能救中国，而走资本主义道路对于中华民族就是死路一条。中华民族六十年间前后对比如此强烈地反差，不仅教育了中国人自己，而且也教育了整个人类。因此，社会主义的复兴不仅将在我国很快出现，而且也将在全世界形成一个高潮。社会主义在我国的复兴和将在全世界出现高潮，离不开理论的具体指导。特别是社会主义在我国复兴和在全世界出现高潮之后，所必然就要面对如何巩固社会主义成果的这个问题，就更离不开理论的具体指导。所以，只有用毛泽东主义的这个概念取代毛泽东思想的这个概念来重新完整地阐述毛泽东所创立的全部理论，特别是毛泽东所独创的无产阶级专政下继续革命的理论，才能为我国即将出现的社会主义复兴和全世界即将出现的社会主义高潮，提供理论上的具体指导。　　

六，用毛泽东主义的这个概念取代毛泽东思想的这个概念，是毛泽东对自己所创立的毛泽东思想体系进行自我发展的必然结果，而绝不是由于无产阶级和广大劳动人民群众的标新立异。

1，毛泽东思想这个概念的由来。

毛泽东思想的这个概念，是我党的一位理论工张如心同志在一九四一年三月出版的《共产党人》杂志上发表的《论布尔什维克教育家》一文中，第一次提出来的。

一九四三年七月八日，在延安出版并发行的《解放日报》上发表了王稼祥为了庆祝中国共产党成立二十二周年和纪念抗日战争爆发六周年所写的一篇题为《中国共产党与中华民族解放道路》的文章。在这篇文章中，王稼祥第一次详细论述了什么是毛泽东思想，也是毛泽东思想这个概念的最终形成。

在一九四五年四月二十三日至六月十一日召开的中国共产党第七次全国代表大会上，毛泽东思想作为中国共产党的指导思想第一次被确定了下来并写进了《党章》。

在张如心和王稼祥等人提出了毛泽东思想这个概念的前后，还有许多同志也提出了毛泽东主义这个概念。在一九四二年七月一日出版的《晋察冀日报》上，该报在头版以醒目的标题刊登了《晋察冀日报》社社长邓拓同志所写的一篇社论《纪念七·一，全党学习掌握毛泽东主义！》。在这篇社论中，邓拓同志不仅第一次提出了毛泽东主义的这个概念，而且还进行了详细地阐述。

一九四八年，“延安五老”之一的吴玉章同志又再次提出了毛泽东主义这个概念。

对毛泽东思想和毛泽东主义这两个概念，毛泽东认为他自己所创立的这些理论，只是用于指导我国的民族民主革命，而对全世界的无产阶级革命并不具有普遍的指导意义，只能属于马克思列宁主义理论中的一条支系，所以只接受了毛泽东思想的这个概念，而拒绝了毛泽东主义的提法。由于毛泽东的一再坚持，因而全党也就共同接受了毛泽东思想的这个概念。

2，毛泽东思想自身的发展。

任何的一种理论，都必然会有其顺应时代发展的要求而有一个自身发展的过程，毛泽东思想当然也不会例外。在毛泽东思想的指导下，我国的新民主主义革命取得了成功。当我国的新民主主义革命完成之后，面临着的就是如何进行社会主义革命和社会主义建设的问题。而进行社会主义革命和社会主义建设，同样也需要在理论上加以引导。因此，是时代发展的要求迫切地需要毛泽东思想再出现一个新的发展过程。

新中国成立之后，为了指导我国的社会主义革命和社会主义建设，特别是为了指导无产阶级和广大劳动人民群众如何巩固无产阶级专政的社会主义国家政权，毛泽东在毛泽东思想的基础上，创立了一系列的用于指导社会主义政治、经济、文化等全面建设的理论，特别是创立了无产阶级专政下继续革命的理论。毛泽东在我国进行社会主义革命和社会主义建设时期所创立的关于指导社会主义政治、经济、文化建设的一系列理论，特别是无产阶级专政下继续革命的理论，不仅对我国的社会主义革命和社会主义建设以及巩固无产阶级专政的社会主义国家政权产生了巨大的指导作用，而且对全世界的社会主义革命和社会主义建设以及巩固无产阶级专政的社会主义国家政权同样也产生了普遍的指导作用。因此，当毛泽东思想在社会主义革命和社会主义建设阶段有了有了理论上的突破性发展之后，就已经完全具备了“主义”的一切特征。所以，用毛泽东主义这个概念取代毛泽东思想这个概念，是历史发展的必然结果。当毛泽东所创立的这些理论不仅对我国的社会主义革命和社会主义建设产生了巨大的指导作用，而且对国际共产主义运动的发展也同样产生了普遍指导作用的时候，特别是当毛泽东思想为全人类指明了无产阶级文化大革命这样一条通往共产主义理想社会的具体道路的时候，毛泽东思想也就自然地发展到了毛泽东主义的这个历史高度。

有一署名为ditzp的网友曾经提出了这样一个问题，“广大的工农兵大众并不知道也不想知道或不关心思想与主义有什么区别！！……，所以我们要重‘实’不重‘名’！”。

ditzp网友所提出的要重“实”不重“名”的这个问题，不论是在文革时期的工农兵大众中，还是在改革年代以下岗失业工人为主体的无产阶级队伍里，确实是普遍存在的。

改革年代在以下岗失业工人为主体的无产阶级队伍中，有的是文革时期的工农兵大众的后代，有的就是那时工农兵大众中的一员。改革年代的中国为什么会有几千万的工人被赶出了工厂矿山？为什么会有几千万的农民被赶出了土地？为什么会有上千万的妇女被逼迫为了娼妓？根本的原因就是由于文革时期的“广大的工农兵大众并不知道也不想知道或不关心思想与主义有什么区别！！……，所以我们要重‘实’不重‘名’！”。“实”就是实际的物质利益，就是私利，然而“名”却不是表面现象，而是内在的道理。就是由于文革时期的工农兵大众只重“实”而不重“名”，所以才毫无抵抗地被人赶出了工厂矿山和土地。因此，并不知道也不想知道或不关心“实”与“名”之间有什么关系，也就不会知道“实”因何而来，也就更不会知道“实”因何而失。

中国共产党中央委员会于一九六六年八月八日通过的《关于无产阶级文化大革命的决定》（十六条）的第四条中做出了这样的决定：“无产阶级文化大革命，只能是群众自己解放自己，不能采取任何包办代替的办法。……要让群众在这场大革命中，自己教育自己，去识别哪些是对的，哪些是错的，那哪些做法是正确的，哪些做法是不正确的。”特别是在无产阶级文化大革命中，毛主席更是向全国人民直接发出了：“你们要关心国家大事，要把无产阶级文化大革命进行到底”的号召。而且在文革期间，全国各地到处还都流行着“胸怀祖国，放眼世界”的这样一句著名的口号。

毛泽东之所以要让“群众自己解放自己”，“自己教育自己”，“要关心国家大事”，要“胸怀祖国，放眼世界”，就是为了让在小农经济文化中生活了几千年的中国人从自家的房舍院落里走出来广泛深入地参与到国家的政治生活中来，就是为了让在小农经济文化中生活了几千年的中国人懂得自身的利益与国家民族的命运是紧密相连的这个道理，就是为了让在小农经济文化中生活了几千年的中国人弄清“实”与“名”之间的关系，就是为了让在小农经济文化中生活了几千年的中国人知道如何才能通过弄通“名”来维护自己的“实”。然而由于经过了长达几千年时间的渗透，私有意识已经深深地渗入到了一些中国人的骨髓里，因而私有意识也绝不是十年文革就能彻底铲除的。因此不管文革期间如何加强宣传和教育，但是工农兵大众却仍然还是并不知道也不想知道或不关心自身利益与国家民族命运之间有什么联系，仍然还是只重“实”而不重“名”。特别是由于知识结构的因素，工农兵大众更没有认识到除了毛主席之外，还有谁在代表着他们的利益。

当年为了提高工农兵大众对问题的认识能力，为了引领工农兵大众的认识方向，因此在文化大革命期间，毛主席才一再号召工农兵要学哲学并大力培养无产阶级自己的理论队伍。

几千年小农经济文化的侵蚀和长期的儒家思想的毒害，不仅造成了中国人普遍养成了浓厚的私有意识，而且更造成了中国人的性格形成了普遍的懦弱。浓厚的私有意识和懦弱性格，又导致中国人普遍产生了懦夫思想。当年毛主席一再号召和要求全党全国高唱《国际歌》，希望人人都能做到“要创造人类幸福全靠我们自己”。然而直到今天，无产阶级和广大劳动人民群众却还是更喜欢高唱《东方红》，幻想着上天还能再降下一位毛泽东来拯救自己。无产阶级和广大劳动人民群众高唱《东方红》，不仅仅要以此方式来体现对毛主席的怀念，而且更要从毛泽东主义中寻找到精神力量，以实现自己解放自己。

思想与主义有什么区别，对于当年我们这些工农兵大众来说，不仅确实没有什么根本性的区别，而且也无关紧要，因为那时一切有毛主席为我们做主，有毛主席为我们指明前进的方向。然而对于今天的无产阶级和广大劳动人民群众来说，思想和主义不仅已经发生了根本性的改变，而且还更是至关重要的。因为无产阶级和广大劳动人民群众的未来，中华民族的未来，一切都要靠无产阶级和广大劳动人民群众自己去从毛泽东主义中寻求答案。因此今天无产阶级和广大劳动人民群众用毛泽东主义的这个概念取代毛泽东思想这个概念，是为了以它去指导我国社会主义事业的复兴，去指导国际共产主义运动的发展。

就像曾经有人总结说新中国在毛泽东时代是走了一段“弯路”那样，当毛泽东离去之后，新中国走的是弯路还是直路，已经无需待后人评说，美帝国主义以及其跟班、马仔、爬虫和走狗早已用实际行动清楚地告诉了每一个中国人。今年是中国共产党建党的第九十周年，到今年为止，诞生于“中华民族到了最危险的时候”的中国共产党已经不仅经历了九十年的风霜雪雨，而且今后还必将迎来更加猛烈的疾风烈火。但是，只要能够真正地坚持战无不胜的毛泽东主义，那么不管经历什么样的疾风烈火，中国共产党都必定能在烈火中获得重生！

献给伟大、共荣、正确的中国共产党建党九十周年！献给亲手缔造了伟大、共荣、正确的中国共产党的毛泽东！　　

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