决战：也说“是人不是神”

大概飞机坐的太多，越来越排斥飞机这种交通工具了。

偶尔因工作需要，时间紧迫，非坐不可。怎办？只好在飞机起降的时候于心中反复默念“毛主席保佑，毛主席保佑，毛主席保佑”。这绝非开玩笑。我真这么做的，有七八年了。每当这么念叨的时候，内心也就平静了。

那位说了，怎么不念“菩萨保佑”呢？菩萨的法力没毛主席大。真主保佑不行吗？真主近些年受耶和华欺负，有些自身难保。那，上帝保佑呢？耶和华是白种人。一百年前耶和华没保佑我们，现在同样不会。宁愿“老祖宗保佑”也不要“上帝保佑”。况且，若因耶和华的子民比较富强势裕就去信，国人岂不太恶俗太孙子了？

当然，这一切都是形式。一直钻研科技的我，基本上是无神论者。星云、星团、星系、中子星、白矮星、红巨星、分子、原子、质子、电子、夸克、中微子、反物质，我信这些个。完全客观意义上的神或灵或魂，不存在，至少我不信。

那么，主观意义上的神或灵或魂存在吗？存在，毫无疑问地存在着，谁没有精神？谁没有眼神？谁没有灵魂？谁没有魂魄？没有就死掉了，只要活着，都有。

不仅如此啦，上世纪著名的西方哲学家，波普尔曾提出了三个世界理论，即除了物质世界和内心世界外，还存在一个“客观知识世界”。尽管很多人以唯物主义的观点来批判波普尔的这个理论，我却认为这个理论有一定道理。

在世界观层面上，我既不是唯物主义者，也不是唯心主义者。二元论缺乏原则性，三元论又太混乱不成体系。总的来说，我相信辩证法。万事万物相生相克，相依相存，对立统一，在矛盾对立统一中按照量变质变、回归突破、跃迁粉碎的规律演化。

波普尔有三个世界理论的世界观哲学，有开放社会及其敌人的政治哲学，有《猜想与反驳》的科学哲学。但在于他，最著名的领域还是科学哲学。正因如此，他的理论均受科学哲学影响，如三个世界理论，理性主义的色彩比较重。宗教、精神、思想等诉诸信仰和感情的意识方面，在波普尔哪里体现的就少了一些。

一个社会，一个民族，一种文化，都有其独特的精神基因，这基因的形成有各种因素，地缘、地势、气候、产业，等等，希腊文明注定要城邦一些海洋一些。阿拉伯文明注定要有沙漠色彩，中华文明必定有农耕特点，而蒙古文明必然偏重游牧和征战。

人类发展，文字上可考的历史，不过几千年。追溯的猿人时代和时期时代，也就五百万年。的确，人类的认识必须来自客观世界，但代际间的传承至关重要。人类是个物种，这个物种本身就是历史。历史的延续靠什么？靠神话，靠传说，靠文字，靠典范，靠精神内核，靠教育和宗教信仰。没有传承，人类都将是白痴。

今人没见过古人。今天的基督徒没见过耶稣。今天的犹太人不没见过摩西。今天的意大利人没见过凯撒。今天的穆斯林没见过默罕默德。今天的道学家没见过孔子。但信仰、精神、观点和言辞却传承下来了，内核依旧在。不管你几度夕阳红。

可以这么说，人类社会的每一个人，不仅是自然界塑造的，也是社会塑造的。不仅是父母塑造的，也是古人塑造的。譬如，你书写的文字，便是几千年演化的成果。成语、俗语、言语，均源自几千年的积累。神与圣的故事，已成为历史，但仍旧是今天的组成。太阳神与佛祖，必然不同。否则，为何有伊斯兰与基督教的文明冲突论。

在此，不仅物质世界有了客观性，主观世界也可以客观化。客观世界因主观不同，于是形成立场、观点、方法、视角、角度。主观世界的外化和物化，成了文明的必要因素。知识有力量，可以塑造器械。信仰和灵魂，同样有力，可以塑造社会、风气、习惯。否则，便没了灵魂，作为个体的人、国家、民族、文化均有其灵魂。

灵魂有榜样的作用，信仰有着巨大的感召力和驱动力。没知识不行，没有健康的心态、意愿、价值观，再多的知识，又有何益？上帝说过“反动的知识多了，知识越多越反动”。在中国，道教和佛教的影响不及儒家，但儒教也是信仰啊。可以批判它的腐朽与没落，但既然批判，恰恰表明其存在，表明其发挥了客观作用。

鉴于这些思考，对于科技我向来尊重，对于其他文明，也尊重。虽非宗教徒，但我却喜欢研究宗教。佛教典籍，读了一些。佛寺也常逛，从不跪拜，但时常站在大雄宝殿或佛祖的像前沉思静思一阵子。圣经，新约和旧约已经看了两遍。现在在读古兰经。尊重经典，尊重圣贤，就是尊重文、尊重其他民族、尊重别样的人民。

在这个世界上，能成为上帝的人极少，全世界也就三五个。三大宗教和马克思。进入神话或神社的人，百十个，也不多。成为圣的人呢，每个朝代可能有那么十来个。在中国，关公和孔子成了圣人，李世民进了佛教和道教。

孔子和李世民，很伟大。对古人要辩证，反对过分地批判。儒家和封建都有当时的合理性。但现在看来，即便明君李世民也是家天下，高高在上是不争的事实。儒家的“劳心者治人”、“万般皆下品惟有读书高”、“四体不勤，五谷不分”、“等级与阶级制度”等观点，现在看来糟粕为主。无法与“人民万岁”、“人民创造历史”、“人民是历史发展的原动力”、“为人民服务”等新教条相提并论。

成为上帝、神佛、圣人，不能成为目标，急功近利往往走向反面。但，一个民族、一个国家、一种文明，的确需要象征、内核、图腾，在中国，最可能成为上帝、真神、圣人的是什么人呢？不要争，争的本身就自私了。须有一些标准或条件。

哪些呢？窃以为约六点：第一，须有当世的丰功伟绩，非如此则无能。第二，须高瞻远瞩料事如神，非如此不能长存。第三，须无处不在，影响深远，非如此无法普惠。第四，须刻入心灵，挥之不去。非如此则转眼即逝。第五，须经过辩证、反复、斟酌。非如此，则经不起考验。第六，敌人也敬畏。非如此，无以证明。

丰功伟绩，包括政治、经济、文化等多个方面，中国有史以来，文化圣人，孔子和鲁迅都算，政治经济上的神人，秦皇汉武唐宗算三个，最全面和彻底的是谁？

高瞻远瞩料事如神，谁呢？开国皇帝和谋臣都有远见。毛泽东有没有远见？身后的事情和路线，预料的清清楚楚，政治对手和国际格局都算到了。

影响深远，无处不在。红歌不必说，数不胜数的影视也不必说。国内外反动报纸和论坛上浩如烟海的污蔑与咒骂，不恰恰证明其伟大影响吗？“为世人唾弃“与“被内外反动派连篇累牍地咒骂数十年”是完全不同的境界。

另一面，有多少家庭的墙上仍挂着毛主席像？玄观、展柜、书橱、抽屉里，几家没有毛主席的文章、雕刻、像章？再绝缘，你也有人民币吧。

刻画心灵。感激是刻画，仇恨也是刻画。越念念不忘，越咬牙切齿，越证明其无与伦比的持久性。越不提，越欲盖弥彰，越不包括，越不可回避，这就是法力。

辩证与反复，这就是斟酌和考量，这就是大量淘沙炼真金的过程。如果一个人获得的评价，至始至终都一边倒的好或坏，那么，这个人便没有挖掘出人类灵魂深处最深的矛盾，便没有体察出时代变迁的客观规律，便没有存在的价值和回味的余地。哪怕反观五千年来的历史，对谁的评价最矛盾？秦始皇和毛泽东。

敌人的态度，谁的思想和文章全世界研究？孙子兵法、道德经、论语和毛泽东选集。

独立于人类之外的上帝并不存在。但常驻于你思想、精神、信仰、灵魂领域的上帝、神佛、圣人的确存在，他们有形无形之中，影响了你的环境和现状。化身千百亿，无处不在，反对以任何具形偶像来模拟，这是精神意义的客观存在。

与精神灵魂信仰等领域相对，有个世俗的世界，发财啊、小康、吃喝玩乐，暴啃鸡大腿和猪蹄子、沾沾自喜于LV，乃至自以为时尚傻B哄哄的Ipad，都是一时的，都必将过时。时髦讲的是最新，而时间总是向前，大凡时髦的东西都将随着时间的流逝而越来越烂，Ipad很牛，必将有更新的事物来取代。况且，玩家的牛是被研发专家的框框设计死了的一种牛，怎么跳，也跳不出掏腰包的逻辑。

一切事物和精神，只有最终沉淀到灵魂深处去，才真的宝贵。

这里没有任何贬低小平同志的意思。实事求是地看，小平同志是个能人，他改变了中国，也改变了中国的精神。这一点，奥巴马也必须承认。问题是奥巴马也只是能人。这里讨论谁是释迦摩尼，奥巴马的分量还不够。奥巴马讲精神，无外乎讲统治世界的强者精神。精神有很多类，唯利是图和声色犬马也是。不过病态罢了。

小平同志为了自身的强大，疏远了第三世界、韬光养晦、让一部分人先富裕起来、宣扬不管黑猫白猫抓住老鼠就是好猫、主张摸石头到X彼岸去、赞成买和租、搞了大包干和社资不分、坚信共产党人也是人，等等。总的来说，小平同志的理想是小康，不是大同，荣光焕发，却副作用巨大。几十年的世俗层面，了不起。但放到百年和千年时空中，又不够大气。无可厚非，但位列神圣却也注定不可能。

在中国，究竟谁能成为精神象征和信仰基础？归根到底还是毛泽东。

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