毛泽东思想过时了吗？（四）
----------奉献精神是毛泽东思想的核心价值观
前几年出差路过山西五台山，友人提议去看一下闫锡山故居。闫锡山是民国时期山西著名的土皇帝，统治山西38年，家乡就在五台山下。因为这个缘故，大家相约到五台山下的河边村看了一下闫的故居。闫是山西的贵族，有钱有势，家园也自然修得气派，豪华。参观出来后又有人提议说徐向前的故居也在附近，顺边看一看吧。于是大家又相约到了徐向前的故居。令人失望的是徐的故居完全不能和闫家相比，只有三间茅草房。现在人比较世俗，仅以建筑物的气派程度来对比高下，于是就有人说看徐的故居后悔了。
不管怎么说，我还是从闫徐两家故居的对比看出了问题。闫家修建的确气派，但是闫家最终没有守住他的家业，就在1949年中国人民解放军打进太原府前夕，闫锡山放弃他当年风风光光修起来的豪宅大院跑到了台湾，再好的家业同样不是别人的？徐向前的家业不如闫家的雄厚，可是打下太原、赶跑闫锡山的还不是徐向前？从中受到一个启示：原先只顾自已利益，打造豪宅大院，表面风光的人不见得能守住他的家业，防止被别人夺去。
无独有偶。据报道，现在一些中国富人们，放弃在国内的事业与豪宅，纷纷出国，投奔异国他乡，也如当年的闫锡山一样，同样不能守住自已表面风光的家业。至于他们到国外怎么样，那另当别论。但是对于根在中国的他们来说至少是事业上的失败。
有人可能会说，他们（当时）没本事升官发财，得到象闫锡山那样取得令人尊贵的权势与地位，为自己捞取大量的财富，过上上等人的生活。从这一方面讲，当年有些共产党人的确不得势，但是不见得所有共产党人都不得势，没有条件取得象闫锡山那样的地位。比如说，当年的毛泽东，在很早的时候，就已经是那个时代的风云人物了， 1924年时就已经做到了国民党中央的代理宣传部长。如果他也有同时代某些人那样为个人权势与家族利益奋斗的心思，也许他就不用着过后半生的艰辛生活了，也可以修起象闫锡山那样的豪宅供后人参观，而不是象现在韶山那样的几间旧瓦房。相应地，正因为他放弃了自已可能得到的眼前利益，以人民大众的利益为重，选择了奉献中国革命的道路，并且献出了自己的六位亲人，因此，他才获得了全体中国人民的拥护，带领成千上万的“徐向前们”，推翻了拥有豪宅与特权利益的“闫锡山们”，建立起中华人民共和国这个大家业，并且使独立后的新中国重新站于世界民族之林，获了世界人民的普遍尊重。从某种程度上讲，他实现了最大的个人价值。
总结毛泽东时代，一个最大的特点就是奉献精神。这种精神首先表现在以毛泽东为代表的中国共产党人以身作则，起先锋与模范带头作用。现在，社会上讲党史，一讲到共产党人的“模范带头作用”的党性时，就有许多人嗤之以鼻，不相信社会上还真有这样的人。事实上，当年的毛泽东就真是这样。
比如说，1950年美帝国主义入侵朝鲜，战火烧到国门上时，新中国就面临着应战美军的艰难选择。当时美国是世界上头等军事强国，装备先进，实力雄厚，与美国开战要面临极大的政治与军事风险。为了保卫国家，毛泽东舍小家为大家，毅然将他心爱的长子毛岸英送上抗美援朝战场，为全国人民带了一个好头。因为有了毛主席送子参战的奉献壮举，全国人民踏着毛岸英的足迹，毅然奔赴前线，浴血奋战。据相关资料介绍，毛岸英牺牲后在前线战士中引起了极大反响。大家普遍认为，连毛主席的儿子都不惜命，我们怎么又怕死呢?因此，在朝鲜战场上，视死如归是志愿军中存在的一个普遍现象。后来，美军在总结他们朝鲜战场失败的教训时说，不怕中国军队现代化，就怕中国军队毛泽东思想化。就是这个道理。
我看过《五星红旗迎风飘扬》电视剧，得到了一个启发。一个领导要想管好部下，除了本身素质高，能力强以外，其中还有一个过硬的本领就是以身作则，领导带头。中国有句古话叫做，其身正不令则行，其身不正，虽令不行。我们搞企业的，搞管理的，有些人常常抱怨说部下难管，队伍难带。其实不是部下难带，是由于他们（领导人）自身不具有奉献精神，凡事均从个人利益考虑，做事让别人先上，得利则自已先行，屡屡违反原则，毛病错误一大堆，常常遭到众人反对，无法取信于人，失去了榜样与带头作用，因此觉得队伍难带，工作难搞。而毛泽东同志平时自己则处处以身作则。又比如说，毛泽东自已将个人财产交给国家，设中央特别会计室管理自已的稿费，财产是公开的，收支是透明的，因为有了这个带头，当时的共产党人哪一个敢不公开自家财产？因为有了这个带头，在那个时期开展反腐斗争力度自然是最大的，也是最彻底的？相应地，那个时候，共产党最清廉。
而现在，由于不少领导人自已忘记了奉献精神这个宗旨，象民国时期的闫锡山那样，凡事常常替自已考虑，带头贪污腐化，自己身上问题一大堆，自然就难以要求别人。就象官员财产公开这样在国外最正常不过的事在国内都成为老大难问题，以致到现在腐败问题积重成堆，危及到执政党的执行力与凝聚力，并进而关系到它的生死存亡大问题了。因此说，丢失奉献精神是中国GCD最大的失败。
也有人说，你说的不对。现在我们也讲国际主义，你看我们今天援助这个国家，明天给那个国家捐助校车，特别是我们中国人自已省吃简用，勒紧裤带替美国人打工，把我们的劳动成果奉献给“美国人民”。就连我们自已的官员也带头落户美国，以美国人的利益为重， “社会精英”争相带着自已的财富奔向美国，以实际行动支援美国建设，这不是“国际主义”与“奉献精神”的体现吗？谁说我们没有奉献精神。我们中国也有另一句古话，叫做“认贼作父”，也就是说当儿子的自已分不清好坏，常常将敌人作为自已的父亲，虽然说你也孝敬了“山姆大爷”，把自己的外汇专门留给“大爷”享受，可是“山姆大爷”不领情，用你孝敬他的上等佳肴养足了精神后，最后还不是收拾了你。为什么呢？因为你和他不是一家人。是人家处心积虑想收拾掉的“人类垃圾”与“竞争对手”。就连美国总统奥巴马已明确地指明了这一点。由此可见，讲奉献精神也不能随便乱讲，是有原则的，只能对自己的阶级或利益集团或自家人讲，而不能对敌对势力讲奉献。
民国时期，蒋介石也对国内各派军阀讲“奉献”，他常常派人带着重金深入敌对势力营垒，用利益打动对方利欲熏心者，诱引其背叛旧主，投奔新主，瓦解对方营垒，屡试皆爽。他就是用这种方式屡屡打败试图反对他的各派军阀，保持了自已的独裁统治。但是，他这种方法，对于毛泽东以及他领导的共产党人就无效。原因在于共产党人大部分是有信仰的人，他们带着自已远大的理想，不会为暂时的利益所屈服，所动摇，出生入死，战斗下去，只到目标实现。
毛泽东就是这样的共产党人。由于信仰的坚定，带来了崇高的奉献精神，由奉献精神带来了自已先锋模范带头与以身作则，率先垂范的坚决行动。由于他的坚决行动又带动了越来越多的追随者与他一道奋斗，革命队伍就是这样越来越大。正是他们通过这种带头，在当时的革命队伍中形成了蓬勃向上的风气，养成了普遍奉献的精神与意识，打造了一支意志坚定与执行力强大的团队，极大地增强了战斗力，战胜了敌人与困难，只到事业成功。
由此可见，坚定的信仰，奉献精神，带头作用与示范效应是密切相关的。如上所述，这种奉献只能发生在自己的队伍与团队中，其结果只能是增强团队与组织的凝聚力与战斗力。但是，正如某西方学者所说，在一个革命团队中，不见得所有参加队伍的人都是信仰坚定的人，某些人，特别是某些重要追随者往往带着严重的个人利益目的参加队伍。加上中国是个传统的官文化国家，升官发财往往是某些人的不良动机之一。等队伍壮大到一定阶段，革命取得一定的胜利，他本人的地位与权力达到一定程度，他们的这种欲望就可能复活。1976年中国共产党第一代领导人相继去世，信仰坚定的人没有了，自然给那些当年投机者带来可乘之机，将他们的思想、杂念乘机灌输给他人，传播符合大众心理的利益驱动概念，并启动了相应的改革航程，扭转了社会、组织、政党与国家的发展方式，用他们的理念改造了这个社会，于是出现了今天这样组织涣散，一盘散沙的局面。
改革开放到今天已经三十多年了，改革的重要特征就是个人主义、私人利益至上，利益驱动、索取风气盛行与享受意识浓厚。与这种风气相适应的是集体意识日益淡化，协作与互助精神消失，人与人的关系日益利益化，并且随着经济的发展、两极分化的严重而日益恶化。最明显的特征就是组织日益涣散、索取意识强烈与物质享受浓厚，进取精神消失。
现在，人们都在谈论道德败坏的问题。如上所说，真正道德的败坏还在于奉献精神的丢失。这种丢失，不仅仅表现在一个政党、一个组织、一个企业的领导人奉献精神丢失，而且整个社会奉献精神都为之丢失，连普通百姓都有了索取意识，用普通人的话讲，就是“只要组织照顾，不要奉献组织”。比如说，比如黄健网友写了一篇《农民为什么不合作》的文章，其中说到豫东农民只关心自已的私人利益，弱化集体意识，认为公务管理只是村长个人的事务这样的情况。说明普通群众的奉献意识已经严重弱化。这种弱化的结果正如黄健网文所说，农村社会渐成一盘散沙，基层组织不断弱化，社会治理能力下降，抗灾能力严重下降，结果导致自已的处境更加恶化。
这种情况当然不能怪农民自己，村干部不带好头，或者率先谋取个人利益，可能给农民做了更坏的榜样。时下农村正在进行村委换届选举，一些候选人常常将他们上台之后可以设法活动上级部门，为新农村建设带来多少拔款，带来多少好处作为条件对选民进行承诺。对于农村的关怀与财政倾斜，自然是体现了党和国家对农民群众的关怀，是党和政府送温暖的表现。如果一些人连这也瞄上了，将“等、靠、要”等作为一种光荣，一种智慧来炫耀，这实在一种悲哀，是索取意识的另一种体现。更有一些地方的群众，将政府与组织拔款救济视为当然，政府拔款就好，就是好政府，政府不拔款，不救济就是坏政府，就是腐败政府。政府的救助非但没有增强凝聚力，反而增强了它的离心力。这是社会道德败坏的一个方面，说明，不仅是树枝，连树根也烂掉了。
当前，中国社会有两种悲哀，一种悲哀是中国普通百姓奴才意识浓烈，甘受资本家的剥削而维权意识淡薄，以致于中国农民工成为国际资本家剥削的对象，导致贫富两极分化。另一方面，中国人的索取意识也十分强烈。比如前文所说中国豫东某些农村农民的意识与表现。因为有了这些索取意识，大家只关心自已的小家利益，不去关心集体组织的死活，只知伸手向他要钱，不管钱从哪来，只管组织救济，不管纳税奉献，并且改开以来中国人还养成了偷税漏税的坏习惯，那么我有必要问：政府救济的钱从何来？现在，人们普遍痛恨腐败与社会不公，强烈要求共同富裕。那么，如果共同富裕有一天真正成为一项制度与政策，会不会助长大家“等、靠、要”的索取风气，而至于坐吃山空呢？
有人曾以“懒汉社会”来形容毛泽东时代，说是毛泽东的体制导致人们懒惰，不愿进取，影响社会进步。要回答这个问题，我们看看中国眼前的社会现实就可以轻易地驳倒这些谎言：当年大寨是全国农业学习的典型，改开以后，农业不再学大寨，改学小岗村了。大寨失去了国家的政策支持。可是大寨红旗不倒，在当年铁姑娘郭凤莲的带领下又重新站起来，成为当代社会主义新农村建设的典型。南街村、华西村普遍都是毛泽东时代硕果仅存的集体经济发展模式的典型，普遍走的是自力更生与合作化道路，均不靠国家救济、政府拔款支持。而新时代全国农民学习的新典型小岗村则是“一夜跨过温饱线，三十年未进致富门”的状况。到现在完全依靠国家拔款救济生存，成为中国农村发展的另一种模式。你说是毛泽东时代的集体农村是懒汉，还是现在改开时代的新典型小岗村是懒汉呢？致于说毛泽东时代自力更生的科技产业典型----中国航天工业在世界上一枝独秀，与新时期广东代工厂技术升级无望的对比，更能说明到底谁是懒汉。到底为什么会出现这种情况呢？原因就在于当代的中国人已经失去了毛泽东时代的奉献精神，只想坐享其成，不愿再做贡献。
我一直在考虑一个问题。现代的年轻人为何总是说，毛泽东时代如何如何贫困落后，是个可怕的年代，现在的社会如何如何富裕。当然，我也采访过不少上了年纪，从那个时代走过来的人，虽然他们普遍认为那个时代的确比现在落后，但是他们更愿意向人谈论当年他们做了什么贡献，有哪些成就。为什么不同的人会有不同的想法呢？今天我想明白了：今天的人只讲物质享受，他们的着眼点就在于如何从社会上索取物质，如何过得比他人好，因此，从享受的观点看，自然只想到现在就比那个时代富裕。毛泽东时代的人讲奉献，他们从贡献的观点看，自然要看到他们为这个社会做了些什么，因此有成就感与自豪感。过去的人不知享受是真的，因为他们不知享受，才在一穷二白的基础上给后人创造了可供后人享受的物质基础。而后人只知享受不知奉献社会则是一种可怕的意识。因为这个世界上没有无缘无故的爱，官僚与资本家都不会无缘无故提供给你可靠享受的物质基础。你享受建立在你自已的辛勤劳动、父母的积累与前人遗产的基础上。如果这些财产被你挥霍一空，你又不知劳动，不知奉献，那么等待你的只有真正的贫穷，而不是其它。
现在的局势已经很明郎了。官僚们已经掠取了改革开放的绝大部分成果，他们成了0.04%的那部分人之一，资本家也挖空了中国的发展资源，他们要移民了，丢下了的确需要我们必须经过长时间的艰苦奋斗才能恢复的生存环境。无论中国人三十年来做过多少做过发财与享受的梦，现在的确走到了吃空祖上，赔上资源，断了子孙后代的希望，成为各种“奴”的地步。到现在，面对我们的是失业、物价、环境等各种灾难，梦应当醒了。眼下，真正需要大家考虑的是：如何应对这些灾难呢？
2008年汶川发生大地震，有一个中国政治名人面对灾难说过一句让所有中国人记忆犹新的话：多难兴邦！是的，多难的确可以兴邦。但是不知大家是否想过：如果离开奉献精神的精神支撑，多难又如何可以兴邦呢？在目前社会道德普遍败坏的情况下，如何才能让奉献精神重回人间呢？
此情此景，许多人还在思考一个问题：毛泽东思想真的过时了吗？
五，实践是检查真理的标准之一。（待续）
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