谁真正理解“内因是根据”的本意？
“内因是变化的根据”的本意，毛主席说得很清楚，“根据”就是事物内因具有的性质，事物发生一定的变化，其内因必须具有发生一定变化的性质，否则绝对不会发生相应变化。石头没有变化成小鸡的性质，所以，无论温度怎样合适，石头也绝对不会变成小鸡。这就是事物内因是变化的根据的本来意义。
但是不是事物内因具有其根据，就会自动会发生相应变化。还必须一定的外因——是内因变化的条件，没有一定的条件，也绝对不会发生相应的变化。这就是毛主席说的“外因是变化的条件。”，是说没有外因这个条件，事物内因就不会发生相应变化。我们要解决问题，必须要有办法。办法就是外因——即变化的条件，没有变化的条件是不行的。但是只有办法，不一定能解决问题，因为如果办法不符合事物内因的性质，事物就不会发生相应变化。要使办法正确，必须对事物内因做深入的调查、了解，然后才能提出正确的解决办法。
总之要解决问题，最后都必须落实到办法上——外因上。所以对一切事物来说，在事物内因具有的性质基础上，其具体如何发展变化，决定的是外因，在外因决定基础上，内因对外因具有反作用。即外因适应内因的性质，内因就会积极的向前发展，反之就其阻碍作用。前者是积极反作用，后者是消极反作用。这就是内外因的关系。
内因是根据的本意和内外因的关系，仅此而已，本来应该很明白，但是一运用到实际中，就出问题。从马克思主义、毛泽东思想的哲学观点说，共产党是事物，其内因具有为人民服务的根据或性质，也有为自己服务，走向人民反面的根据或性质。没有这个根据或性质，就不会在夺取政权之前，绝大多数都能坚决为人民服务；也不能在夺取政权后，又向人民反面走去。 但是共产党之所以在夺取政权之前，能够为人民服务，在夺取政权后，又向人民反面走去，都是一定条件决定的。也就是夺取政权之前的环境、条件，决定共产党必然为人民服务；而夺取政权后的环境条件，又必然向人民反面走去。这就是共产党这个事物在本身具有的根据或性质基础上，如何变化，都是一定的外因决定的。
既然决定共产党为人民服务，还是为自己服务，在其具有的根据或性质基础上，是一定的环境、条件决定的，我们要使共产党不向人民反面走去，只能从外因——环境、条件上找解决的办法，也就是看看什么环境、条件，才能使共产党永远为人民服务，不再向人民反面走去。而要找到正确解决办法，必须对共产党在夺取政权之前，为什么能够为人民服务的原因和和夺取政权后，又为什么向人民反面走去的原因，深入了解清楚，才可能找到正确解决办法——外因。
这个深入了解，就是在夺取政权之前共产党这个事物内因的根据、性质，为什么是为人民服务的根据、性质——绝大多数共产党员都能为人民服务，这种根据、性质的形成，也是一定外因——一定的环境、条件决定的。共产党组织中的绝大多数都是社会最底层或接近最底层的人，他们受剥削、压迫，需要改变这种状况，要改变这个状况，必须为人民服务，才能团结人民起来，与剥削阶级斗争——与国民党反动派坚决斗争，也才能消灭国民党反动派，推翻其反动统治，才能翻身得解放，才能过上好生活。就是共产党要推翻国民党反动派，离不开人民，所以其性质，必须是为人民服务的。
这里涉及到1942年延安用党内整风——批评与自我批评运动，来解决共产党内的不正确思想等问题——这是依靠事物内部斗争解决问题的范例。这个时候，绝大多数共产党员的思想是一致的——坚决推翻国民党政权，唯有这样，才能过上好生活的思想处于主导地位，所以能够心往一处想，劲儿往一处使，而1942年的延安“党内整风”的目的正是为了更好更快的夺取政权，是符合绝大多数共产党员的思想要求的。而思想是服从利益的，是利益一致的结果。
这就是在夺取政权之前，共产党内因是为人民服务的根据、性质的原因。夺取政权之后，为什么其为人民服务的根据、性质发生变化了呢？向为自己服务，为有权阶级服务、向人民反面走去的根据、性质变化了呢？夺取政权后，共产党的阶级地位变化了，不在受剥削、压迫，自己处于统治阶级地位了，生活不在是当年那样艰辛痛苦了，生活变化了，政治地位改变了。就是这样的外因的环境、条件，导致共产党慢慢变化了。所谓的共产党的慢慢变化，是说共产党内为自己服务的人多起来，为人民服务的渐渐少了。为自己服务的越来越多，为人民服务的越来越少。最后为自己服务为有权者阶级服务的占据主导地位，为人民服务的处于次要服从地位，甚至前者处于绝对优势地位，后者处于绝对劣势地位。
在这种情况下，在“党内整风”，为人民服务的少数人，能整过为自己服务的多数人吗？而且为自己服务的人都在各个领导岗位，掌握各种权力，谁能斗得过他们？这就是共产党夺取政权后，党内整风越来越不起作用的根本原因，这也是共产党向人民反面走去的根本原因。
如何从根本上解决这一问题，本来唯有使共产党处在一种共产党不向人民反面走去——变化的环境、条件，才能从根本上解决问题。但是很多人在解决这一问题上，却有不同的思路。很多人不是从环境、条件上找解决的办法，而是从事物内因上，如何加强事物内因性质上下功夫。比如加强对党员干部教育入手，来提高其为人民服务的素质等等。
当然教育也是一种外因，但是不是教育在任何情况下，都有作用，这必须象毛主席说的“具体情况具体分析”。在夺取政权之前的环境、条件下，党内教育，就有作用。为什么呢、因为党内教育，符合当时绝大多数共产党员的思想，而其思想是服从利益的，也就是其教育符合他们绝大多数的利益。绝大多数共产党员的利益是什么？过上好生活。他们革命的目的就是能够过上好生活。要过上好生活，必须推翻国民党；要推翻国民党，必须依靠人民；要依靠人民，必须为人民服务；要为人民服务，必须接受为人民服务的教育。
为什么夺取政权后，党内教育越来越不起作用了呢？思想变化了，何以变化，利益不一致了。夺取政权之前，教育起作用，是因为教育符合他们的利益，夺取政权之后的教育，不符合他们的利益。这时候的教育是让共产党员必须为自己服务，而不是为自己服务。而他们按毛主席的话说“当大官了，要保护大官们的利益”，“到站了，我要下车了。”毛主席要他们“不要吃老本，要立新功”，他们不干。所以其教育就会越来越不起作用。
对于这个问题，迭飞网友，经过认真思考后，终于明白了“党内整风”越来越不起作用的原因，其在《对“主客观同于内外因”质疑的回复（二）》中跟帖说：“纵观网友讲得有道理。······以前没认真思考这些。前苏联垮台，一夜之间，就是外因长期作用，使内因不变也得变。中国，也快了。以前，搞了多少教育，什么三讲啦，先进性教育啦，八荣八耻啦，都是把功夫下在解决内因上，想启发人的觉悟，依靠人的思想抵御外部腐蚀，忽视了促使内因变化的外部条件更加厉害。竟然厉害到使什么样的教育都能化为乌有。看来，纵观网友有点说服我了。根据纵观网友的论点，能够解释为什么 党校 教授竟然反党，马克思主义学校竟然培养出反马克思主义的学生。”
这里迭飞网友的“什么三讲啦，先进性教育啦，八荣八耻啦，都是把功夫下在解决内因上，想启发人的觉悟，依靠人的思想抵御外部腐蚀，忽视了促使内因变化的外部条件更加厉害。竟然厉害到使什么样的教育都能化为乌有。”，以及“ 党校 教授竟然反党，马克思主义学校竟然培养出反马克思主义的学生。”等，为什么不起任何作用呢？就因为这些教育与他们的思想，根本上是利益不一致，他们怎么可能听从呢？非但不听，而且为了自己、乃至自己阶级的利益，会坚决将一切与自己利益不一致，或不听从自己利益的人排挤出共产党之外、各种权力之外，这就是“ 党校 教授竟然反党，马克思主义学校竟然培养出反马克思主义的学生。”的根本原因。
我们知道共产党是由人组成的，人的思想是由阶级地位决定的，毛主席说得好“每一个人都在一定的阶级地位中生活，各种思想无不打上阶级的烙印。”阶级地位就是经济地位，就是获得利益方式和多寡的地位决定的。阶级斗争根本上就是利益的斗争。人的思想由利益决定，由人组成的共产党的思想难道不是由利益决定，这可能吗？当年人民为什么要跟着共产党革命？如果人民认为共产党不能给他们带来好的生活，人民能跟着共产党走吗？当年共产党为什么为人民服务？因为不为人民服务，就不可能号召人民起来，与共产党一道推翻国民党，不能夺取政权。不能夺取政权，共产党也就不可能过上好生活。共产党为人民服务的本质是为了自己过上好生活！不然为什么夺取政权后，就渐渐不为人民服务，而为自己服务了呢？
有人认为信仰坚定了，就不会变化了，他们不懂得，信仰是服从利益的，不是利益服从信仰。利益是物质，信仰是精神，是物质决定精神，还是精神决定物质？这不是马克思主义哲学的基本常识吗？当年为什么工农，底层的人愿意跟共产党共产党走，信仰共产主义？因为这能够给他们带来利益。统治阶级为什么不跟共产党走，不信仰共产主义？因为与他们的利益相违背！所以信仰坚不坚定，根本上是由利益决定！也就是信仰与利益一致时，就坚定，不一致时，就会慢慢变化，是信仰服从利益，当信仰与利益相悖时，就会慢慢抛弃信仰。不然怎么解释苏联、东欧、中国的共产党都走向信仰的反面？
但是一些人就是不能认真思考这个问题，老是认为，共产党变的根本原因是信仰不坚定，所以就千方百计在坚定信仰上下功夫，或者将共产主义实现的希望放在在寻找或寄托在信仰坚定的共产党员身上。根本无视是阶级地位决定共产党员和信仰是否坚定的问题。比如《实践共产主义网》网主王长友同志，就是这样的人，从2004年该网建立以来，就寻找，可能到现在一个坚定的共产主义信仰者——必须无私为人民服务的人，也没有找到。其不懂得共产主义信仰是否坚定，根本上是阶级地位决定的，更不懂得条件不具备，是不会坚定的。现在为什么很少有共产主义信仰的坚定者——无私为人民服务的人，是条件不具备。为什么林冲会上梁山？没有有力的逼迫，其能够吗？只有其被逼迫到没有任何退路时，才能坚定起来，才能无私的为人民服务，带领人民起来与剥削、压迫人民的阶级做最坚决的斗争！
但是一旦夺取政权后，有了权力，依然会走向人民反面的！为什么说“打江山容易，守江山难”？打江山时，其组织者与人民利益、目标一致，力量集中，所以容易；为什么守难？夺取政权者与人民利益不一致，相反，人民要反抗斗争，要推翻他，所以不容易。历史已经无数次证明了这一点，夺取政权的阶级，没有一个不走向人民的反面的，最后被人民推翻的，这就是历史怪圈。根本原因，就是夺取政权的阶级，地位变了，思想、利益与人民相反所致！
尽管如此，还是有人说，林祥谦、方志敏、雷锋、南京路上好八连、毛泽东等都是共产主义信仰坚定者，他们就不会变化。对于这个问题，我的回答是：我们讲的是面对绝大多数人，不是极少数。是说绝大多数人都是如此，不是人人如此，不是极少数人也如此。同时我们更要说，这些人，也只是变化得慢一些吧了。对于毛主席这样人，更是少数，不能用常理对待。因为象毛主席这样坚定的人，古来就有：屈原、司马迁、文天祥、岳飞等等。我们不能用极个别人能做到的，来推论出绝大多数人也能做到。
但我还是要说，毛主席的思想是什么决定的？是自己头脑里固有的吗？不是，是一定的客观环境决定的，既然其思想根本上也是客观环境——外因决定的，其形成后的思想，就会永远不会变化了吗？一定会变化的，只是变化得更慢些吧了。
如果认为思想、信仰坚定了，就不会再变化了，这不是成了内因决定一切了吗？不是主观决定一切了吗？这不是好人永远是好人，坏人永远是坏人吗？不是否认好人可以变成坏人，坏人可以变成好人吗？解放后，妓女没有了，变成正常人，日本战犯是坏人，在共产党政府教育下，变成好人；共产党的绝大多数人在夺取政权之前，都是好人，在夺取政权之后，又慢慢都变成坏人，这不都是事实吗？如果思想、信仰坚定后，永远不在变化了，这不是明显的主观决定一切吗？明显的唯心主义吗？这不是滑向唯心主义泥坑了吗？
实际上一个人的思想、信仰也好，还是由人组成的共产党也好，其思想、信仰，对绝大多数人来说，都会在不同的环境、条件下必然发生变化的。所以要从根本上解决共产党向人民反面走去问题，必须从外因——一定的环境、条件入手，才能从根本上解决问题。如何解决，这里顺便说一下，毛主席说过“思想上、政治上的路线正确与否，是决定一切的。”，但是唯有共产党愿意执行正确路线时，正确路线才能决定一切。如果共产党员不愿执行其所谓的正确路线，其路线再正确，又能怎样呢？所以，毛主席又说“正确路线确定之后，干部就是决定的因素。”而要使共产党员必须执行正确路线，唯有让人民监督共产党员（干部）——必须有权力，不执行，人民必须将其撤换掉，让真正为人民服务的人走上各级领导岗位，而正确路线必须是越来越为人民服务的路线。这样问题就从根本上解决了：正确路线是越来越为人民服务的路线——人民有绝对权力监督共产党员（干部）必须执行正确路线——共产党员才能执行正确路线——正确路线才能越来越为人民服务。这样经过不断完善，才能会是共产党员越来越认真执行正确路线，正确路线才能越来越为人民服务。
所以唯有人民握有这样的权力：一切违背人民意愿的人，唯有有绝对权力，将其撤换掉，让真正为人民服务的人走上各级领导岗位，才能从根本上解决共产党向人民反面走去问题，才能从根本上跳出历史怪圈，使共产党永远为人民服务。
这一观点，我们从阶级斗争角度，依然得出这个结论。马克思主义哲学的客观与主观的关系，或外因与内因的关系，应用到人类社会，就是阶级斗争推动历史前进——更具体的说是人民推动历史前进。我们知道，人类社会要进步，必须发展生产力，而发展生产力的根本是工农的劳动。所以工农劳动积极性的高低，决定生产力发展得快慢。而要是工农有生产积极性，必须获得的财富越来越多。但是统治阶级却越来越剥削、压迫工农，使工农所得越来越少。导致工农生产积极性越来越小，于是根本上抑制生产力发展。当工农被剥削、压迫得走投无路时，就起来反抗斗争，将其推翻！这样就逼迫新的统治阶级对工农做出一些让步，使工农获得比以前多一些的利益。于是工农生产积极性有所提高，生产力有所发展，这样社会、历史才有所进步。所以唯有工农的反抗斗争，才是促进生产力、推动社会进步、历史前进的根本动力。
也就是说，统治阶级这个事物只有处在工农这个外因有力的逼迫下，才能会对工农做出让步，生产力才能发展，社会、历史才能进步。要使统治阶级——一切有权者阶级永远的，越来越多的对工农做出让步，唯有工农夺取政权，然后掌握政权——一切违背人民意愿的人，唯有握有绝对权力，将其撤换掉，让真正为人民服务的人走上各级领导岗位。唯有这样的外因——环境、条件，才能做到。所以从阶级斗争角度说，唯有工农真正说了算，才能从根本上解决问题。
我们说哲学是世界观和方法论，马克思主义哲学是正确的世界观和方法论。世界观是对世界发展的根本看法，方法论是分析问题、解决问题的根本方法。我们要正确的认识世界，掌握正确的认识问题、解决问题的根本方法，必须学懂马克思主义哲学。马克思主义哲学是我们认识问题的根本方法，也是判断认识是否正确的根本方法。这就是我为什么非常看重马克思主义哲学的“主客观同于内外因”的根本原因。总之，从事物本身发展变化角度说，在事物具有的性质基础上，对人来说是客观决定主观，主观反作用于客观，对一切事物来说，是外因决定内因，内因对外因具有反作用。从人如何正确解决客观存在问题角度说，必须首先对客观存在事物做深入的调查了解，然后才能提出正确的解决办法——将事物置于相应的外因或客观下，才能解决问题、将事情办好。总之，无论那个角度，最后，都必须落实到办法——一定的外因下，事物才能发生一定变化和相应变化，才能解决问题。
事物内因只是变化的根据，除此对外因具有反作用，仅此而已。而事物内因如何变化，决定的绝对是外因！
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