关于“天安门孔子像”网络回顾一瞥
2011．1．12，环勃海新闻网消息：昨天，为弘扬和体现中华优秀传统文化，一座总高为9.5米的孔子青铜雕像在国家博物馆北广场落成，天安门地区又添文化新地标。雕像正对东长安街，孔子雕像双手合于胸前，目视远方，身体左侧佩戴有一把宝剑。雕像、中国艺术研究院美术研究所所长吴为山介绍，雕像从国家博物馆北门广场的整体建筑环境与周围空间环境出发，以简朴、概括的手法，将人体的结构融入自然的山石形态当中，似巨石，似高山，气势磅礴，与庄严的国家博物馆建筑交相辉映，展示出中华文化的悠久灿烂与正大气象。
2011．1．12，沙黑的帖子（发表于泰州望海楼论坛，下同）：
我也发表一点意见，不要老是发参考就算。
天安门广场作为国家最有政治功能的广场，应当进入最严格的政治考虑之中，当然，早也是这样做的，比如，有毛主席像在天安门城楼上，因为他老人家被尊为共和国的开国领袖，也就是新中国的国父，当之无愧，谁也替代不了。
比如，记得有孙中山像立在天安门广场上，因为他是中国旧民主主义革命的代表人物，他是中华民国的国父，中国旧民主义革命推翻了几千年延续的帝制，天安门广场上有孙中山像是应该的。
比如，记得有马恩列斯的像在天安门广场上，因为十月革命一声炮响给我们送来马克思列宁主义，没有马列主义为理论基础也就没有中国共产党和中国新民主主义革命，也就没有新中国，所以，马恩列斯像立在天安门广场上，是有合理依据的。
有一年，有人模仿了一个啥女神像立在天安门广场上，这也是一种象征和诉求，看来没有被中国人民接受，它很快从天安门广场上消失了。
孔子是中国人民的老熟人，五四新文化运动从北京闹起，要打倒孔家店，中国多少学者（我知道的起码有鲁迅，闻一多）对孔子，对儒家，发表了痛加批判与讥讽的观点，尽管毛泽东本人对孔子并不全部否定，还常引用孔子语录，但在毛泽东时代，天安门广场上有中山先生像，没有孔子像，那时从未有人提出要立孔子像，大约也从没这样设想过。如今这样做了，起码说明现在可自由了，那么如果有人自由地发表些不同意见，也该容许。我个人觉得树孔子像于天安门广场这行动至少有点轻率，所以很有点担心。
但是，我提醒一下，如果不久将转移这孔子像到别处去，如果有人有基于不同意见而有不同行为，切勿破坏这像，而应移至较恰当的地方去。
同日，沙黑的一帖：上面老先生引用了不少孔语，从历史上具体说，这些话都是有所指的，都是“礼”的要求，就是严格等级制下的话语，从抽象说，有些话乍一看有些道理，这叫做“抽象继承法”，但人们不知不觉就会由此掉进“礼”的黑洞中去，还是当心些较妥。建议人们读些鲁迅，他对几千年吃人的筵席说得很透，在这筵席中孔子是什么地位很清楚。幸而我前些时读韩非子兼及孔子，他们是从不同角度阐述“帝王术”的人，我现在想崇拜也没那心意，但从历史文化上，确实还有些阅读以至研究的兴趣，要说还能用那个治国安民，推广到全世界去，实在不敢说呢，人家开着航母来，不听你念子曰，如此而已。
2011．1．13，沙黑的一帖：老先生啊，你说的有点不对呢。我这里即席地就来小批孔一下子，瞎说说，你看是不是对：
以最“没问题”，也大家都知的一句，即论语之第一句来说，“学而时习之，不亦说乎，有朋处远方来，不亦乐乎，人不知而不愠，不亦君子乎”看上去是一点错也没有，也能抽象地继承，用作我们学习的座右铭，可它是经不起历史具体的检验的。何以？我问，学而学的是什么？最主要学的是周礼嘛，郁郁乎文哉，吾从周，孔子最著名的就是他有志要在天下恢复周礼的统治，周礼上承夏礼与商礼，是奴隶主的统治理论，即“礼治”。现有《礼记》一书，孔门弟子所编，传承并阐释了礼，威仪三千，礼仪三千，总之是强调奴隶主至高无上的地位与享乐，另一面是强调普通民众不得越礼。非礼勿视，非礼勿言，非礼勿听，非礼勿动，好家伙，跟手脚全捆起来也差不多了，只是不必捆，还要他们劳动呢，劳心者治人，劳力者治于人嘛。先生啊，只一句学而时习，我小说了一下，就打字这么多，不说了，你比我有学问，你顺此路去想，会批得比我好呢。还有什么人不知而不愠，现在我意识到它就是卑弱的国民性阿Q精神的一个理论来源，面对美国航母来了，你打招呼，抗议，它不理，你说一句人不知而不愠，就行了吗？所以这句话尽管用在某种人与人之间的情况下不是全没道理，但全信这话，不知不觉就变成一个阿Q了，岂不是我在前面帖子中说的不介意就掉进了意识的“黑洞”。总之，我不反对孔子像立在有关纪念或研究历史文化的场合，我不赞成立在天安门广场，也不赞成尊孔读经。我们读一点孔子是为了认识历史，知道一些来龙去脉。所以，你以上引的一句话，“读《论语》，要心平气和——去政治化，去道德化，去宗教化。目的无他，我们需要的是一个真实的孔子，特别是在这个礼坏乐崩的时代。——李零：《孔子符号学索隐》”，是什么？是虚伪的，是要来压迫人民的宣言，是奴隶主的面目。
又及：李零先生这句话本身是前一半与后一半自相矛盾的，他明明没有“去政治化，去道德化，去宗教化”，他也没有“心平气和”，他是有政治，有道德，有宗教，很動感情的，他自己说“我们需要的是一个真实的孔子，特别是在这个礼坏乐崩的时代。”短短一句話，這樣自相矛盾自打嘴巴邏輯混亂，還能被人引為經典，所以我對孔門是很佩服的。
为孔子立像于天安门辩护者言：
德国设立了歌德学院，
印度设立了甘地学院，
西班牙设立了塞万提斯学院，
日本推出了促销日语政策，
2011．1．13沙黑的一条回帖：
中国也推广汉语的，所以独说日本推广日语，说明不了什么，日本早在占领中国东北时就强行推广日语了。孔子跟歌德呀，塞万提斯呀，甘地呀，好像还不好比得的，孔子给中国的负面的东西很多，虽然其中很多不是他的责任，但鲁迅说他是“复辟的祖师”，这也没说错；而甘地是反殖民统治的，是民族英雄，真正圣人，歌德塞万提斯作为大文学家，启蒙思想，是代表历史前进方向的。而孔子正相反，代表倒退的方向。呜呼，我也很为孔老先生可惜。人家如果恭维我说你们中国有个孔子了不起呀，我的真实情感是，一面为中华文化之古老而自豪，一面为孔子这样的人被尊为圣人而感到其中有许多不妥。不说别的，先不先，老子韩非子这些学派，就比孔子高明，至少说，古老中华文化孔子一人是代表不了的，是诸子百家整体性的一个东西，一定要找个代表，那就算是黄帝吧，或加上炎帝，并称炎黄，我们都是炎黄子孙，这差不多，无分歧。那与其在天安门立孔子像，不如立个黄帝像或炎黄二人并立像。
2011．1．13沙黑的第三条回帖：赞成，咱俩就别说了，你顽固，也许我更。补一句，如果一定要选圣人，则依你举的例，是启蒙的思想家和作家，是为民族独立自强而奋斗并取得伟大成就的领袖，则我以为唯毛泽东与鲁迅二人当得。至于“孔圣”，不幸得很，他正是启蒙思想必须先踏倒他的对象，因为他讲“君君臣臣父父子子”，还讲“兴灭国，继绝世，举逸民”，讲“刑不上大夫，礼不下庶人”，讲“天子死曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死”，哈哈，如鲁迅所言（转自网上）：
鲁迅在《老调子已经唱完》等杂文中，指出孔孟之道是“割头不觉死”的“软刀子”，是帝国主义用来“灭中国”的武器之一。
鲁迅还进一步指出，尊孔派图谋达到的政治目的只能是妄想。说“能象中国的愚民那样，懂得孔夫子的，恐怕世界上是再也没有的了”。尊孔派每演一次尊孔丑剧，人民对“孔夫子之被利用为或一目的的器具，也从新看得格外清楚起来，于是要打倒他的欲望，也就格外旺盛”。
我觉得一切是越说越明白了，如你觉得我越说你越糊涂，越生气，我真的是没办法，只好作罢。
2011．1．14沙黑的一条帖子：甚谢***先生，给我最大收获是提出让我考虑在中国谁可称圣人，并且以世界眼光启发我应从启蒙思想角度与为民族独立而奋斗角度考虑此一问题，因此我终于得出了唯毛泽东与鲁迅二人当得圣人之称号的结论。至于与先生网上言语交换，或有速度过快因而擦碰之处，则多有得罪，以后有机会，敬你酒。然而最后还要说一句，你上一帖说“封建思想的代表人物孔子——换个角度，孔夫子，中国优秀传统文化的最杰出代表！”我学习了一下，觉得又与先生有不同意见了，第一，这句话也是矛盾的，不管是封建思想也罢，奴隶制思想也罢，总不能称“中国优秀传统文化”吧？第二，如果“中国优秀传统文化”之“最杰出代表”是孔子，则封建统治思想，奴隶主思想，即“礼治”的思想，以及“儒”——“懦”的思想，就是中国最优秀的东西了，似难这样说得。到底什么是中国最优秀传统文化，孔子及其孔学在其中的地位如何，从文化上说，什么使古老中华民族能在世界上立足到今天，其中有哪些经验教训，真不是抬一个孔夫子就行的，况且他的糟粕一面是很明显的，这只要打开他的《论语》，还有记录他言论的《礼记》等等，即知。代表刚健与辩证思想的《易经》并不是孔子所著，他对于整理与阐释这部古著有功。我个人认为，《易经》及其是中国优秀传统文化之最杰出代表。孔子是传承者之一，孔子地位之高，当然也有他的根基，因为他在春秋之世的活动很著名很执著，又教了那么多学生，传授了中华传统文化知识，以他诞辰为教师节是有道理的（而且百姓早就口碑上这样认为的，都说教书先生是孔夫子，天地君亲师，师就是孔夫子嘛），可惜人们定了毛泽东逝世后第一天为这个节日，真是肉食者谋啊，草民如我唯有仰佩，五体投地，臣服臣服。我说过了，一定要选立古圣，则炎黄可考虑，我不赞成孔子为古圣，因为正如你说，他是封建思想（其实是奴隶主思想）的一个代表。祝新年好！
网上新动态：
【国博孔子像将搬迁】备受争议的国博北门孔子像昨天晚上被挡上了近四米高的护栏。记者在现场向有关工作人员求证得知，孔子像将搬迁至西门小花园内，不过此说法尚未得到国博相关负责人的证实。孔子像自今年1月11日落成，至今整一百天。 记者 樊江云（据北青报微博）
天安门孔子像悄悄的走了。发布: 2011-4-21 09:52 | : 享文| 来源: 毛泽东旗帜网 | 点击: 8200 |
网传孔子像被搬走，南都记者九点二十五分在现场看到，原本位于天安门广场东侧，国家博物馆门前的孔子像确实不在原地，代之以蓝板遮挡，现场工作人员称，孔子搬走了，据说是去修善，以后可能搬回来，也可能再也看不到。
孔子塑像迁入国博雕塑园。2011-04-21 14:50:51 来源: 北京晚报(北京)
本报讯（记者王琼）4月20日，国家博物馆北门外广场的孔子塑像迁入国家博物馆雕塑园。
根据中国国家博物馆改扩建工程整体设计，在馆内西侧南北庭院设立雕塑园，陆续为中华文化名人塑像，第一尊完成的是孔子像。因庭院建设工程未完工，孔子塑像暂安放在国博北门外小广场。目前，庭院建设已竣工，按设计方案，将孔子塑像移至国博西侧北庭院内。：王琼(本文来源：北京晚报)
“经济观察网”报道：
“据悉，孔子像于4月20日从国家博物馆北门外广场迁入位于馆内西侧南北庭院国家博物馆雕塑园。该雕塑园将陆续安放中华文化名人塑像，第一尊完成的是孔子像。此前，因庭院建设工程未完工，孔子塑像暂安放在国博北门外小广场。目前，庭院建设已竣工，按设计方案，将孔子塑像移至国博西侧北庭院内。该孔子像于2011年1月11日树立在国家博物馆北门外广场。据《京华时报》报道称：“为弘扬和体现中华优秀传统文化，一座总高为9.5米的孔子青铜雕像在国家博物馆北广场落成，天安门地区又添文化新地标。”对于为何将孔子像树立在北广场，国博馆长吕章申曾说，“国家博物馆北广场有着特殊的地理位置，国博作为积累与承传中国历史文化的国家最高殿堂，理应为这一重要区域增添光彩，增加与这一宏伟而庄严的建筑相应的文化含量。”关于国博雕塑园，记者通过百度搜索后发现，该园区规划只在今天孔子像被移走的相关新闻中提到，此前未见有媒体对国博将兴建雕塑园进行报道。”
不赞成将孔像从天安门撤走的学者意见：
“天安门孔子像搬走了，不知会不会回去。这像是体现当局在意识形态上的茫然，靠向哪一方呢：共产主义？鬼都不信；毛左？虽有红歌，已成僵尸；宗教？害怕它们的人多势众；宪政民主？法律不是挡箭牌；孔教？还拿不定主意……只好接着摸石头。”（2011年4月21日动态网）
作家铁流认为：“搬到博物馆里面和外面是两回事，在天安门外面是一种形象，搬到屋里面是另外一种东西了。”他说：“孔子代表和平、礼乐、人性。塑孔子应该是对的。现在搬走，就说明一个问题了。”（多维新闻2011-04-21 15:52:07）
深圳文化界人士朱建国说：“孔子像被搬走，这意味着，高层的意识形态的斗争白热化了，激烈了。因为孔子毕竟请进来了，如果没有特别过不去的事情的话，是不会把它马上撤掉的。撤掉就意味着先前的错误，意味着认输、投降了。现在撤掉了，说明高层已经到了摊牌的时候了。” （多维新闻2011-04-21 15:52:07）
首都经济贸易大学教师、博士王瑞昌就移走孔子塑像一事还一本正经地致信国家博物馆领导。他说：“你们在馆前设立孔子像，是很好的举措。现在本人从网上得知，孔子像已经被移走，深感遗憾和意外！”他呼吁：“既然已经树立，不能轻易移走。希望恢复孔子像，或者将其树立在更加重要的位置上。”（2011年4月21日凯迪社区网）
此前的2月9日，北京几所高校的13名学者发表了《关于天安门广场立孔子像的几点看法》。洋洋洒洒6条意见，主要是：“立孔子像之举，符合国人心愿，适应时代潮流”；“从政治上看，这应是马克思主义中国化的新体现”；“有关部门如果急于介入正常的文化讨论，甚至被少数人的极端言论所绑架，而试图将其拆除，则将在世界上产生极为不良的后果和影响”；“‘文革’思维的影响，不容低估，它不应成为弘扬中华文化的阻力。当前网上对于立孔子像有一些反对之声，其理由不过是近代以来‘反孔’思潮的重复。从‘打倒孔家店’，到‘文革’‘扫四旧’、‘砸三孔’、‘评法批儒’，孔子及儒家思想遭到无情批判，对中华民族的精神家园造成严重摧残”；“当代中国文化建设，应是马克思主义、中华文化、西方文化，三者有机地结合。……三者要互相融合而不是互相排斥，要抑制偏激主义”等。这13个人中有11人在“尼山圣源书院”、“国学研究院”、“国际儒联”等这些推崇孔孟之道的社会群体组织里挂职。（2011-4-21 17:17:31凯迪社区）
2012．2．13沙黑的一条帖子
早上看鲁迅手稿，看到这句话：
在中国，也有人说要以孔子之道治国，从此就要变成周朝了罢，而我也忝列皇室了，真是做梦也未想到的幸运（致增田涉的信）
因想起天安门孔子像的事，就上网来查，发现这事正好一年过去了，而我预言孔子像会从天安门移走，也实现了，真是不能不有些感慨。那时我是这样说的：
我提醒一下，如果不久将转移这孔子像到别处去，如果有人有基于不同意见而有不同行为，切勿破坏这像，而应移至较恰当的地方去。
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