——此“革命”非彼“革命”
2012-2-25
在二十世纪初，各地出现革命，通过民族独立，反对帝国主义殖民统治。特别是俄罗斯十月革命带动好多国家和地区走上“社会主义革命”道路。为各民族带来了新希望。
在民族自决的浪潮中，世界人民在革命、建设中，倍感独立自主奋斗历程的艰难，一直挣扎在帝国主义体系边缘，被西方发达社会欺辱。由于西方资本主义体制对从殖民体制中独立国家的破坏和敌视，特别是社会经济的落后地区，被西方资本主义国家边缘化，以至于长期处于被抽干的贫困中。
进入到二十世纪九十年代，新自由主义进一步刮起“私有化”妖风，强化私有制对经济社会的激发作用，通过一个阶级对全社会的洗劫，实现统治阶级的梦想，将原本并不平静的社会政治局面搞乱。从“颜色革命”到“阿拉伯之春”，将发展中国家推向更加混乱的局势中。必须看到，资本主义对于私有制下的民众有着某种特殊的吸引力，这就使得官僚资产阶级不断壮大的同时，刺激了人的私欲膨胀，形成了奢华与腐败同步的资产阶级生活方式，给予资产阶级法权范围的知识分子更多的机会，日益形成社会更深度的分裂和腐化。
革命是火车头。就是指通过革命，树立起具有革命意义的政治组织，带领人民走出新的民主、公正的社会发展道路。革命的国家地区，引进革命理论，指导人民群众，通过社会主义，组织超越资本主义体制的发展模式。
马克思所指出的社会革命是社会发展的必然结果：马克思称共产主义是"作为否定之否定的肯定"，它通过推翻资本主义的生产关系来解放人的创造性，在这个意义上是"和人道主义相结合的唯物主义"。革命是世界性省思的理性要求，欲将真理作为将来世界付诸实践。
共产主义对于我们不是一种应该建立的状态，一个理想，而现实将要向这个理想看齐。我们称共产主义为现实的运动，它扬弃现在的状况。（《马恩全集》3，柏林1969，35页。）
马克思认识到，社会现存的生产方式是历史发展的结果，"以作为历史条件的社会生产力及其发展形式的既定阶段为前提：这种条件，它本身即是前一个发展进程的历史结果和产品"。就是说，共产主义运动是人民充分认识到资本主义体制腐败对人类—地球体系的破坏程度，充分认识到私有制对于人类社会发展的严重破坏功能，充分认识到帝国主义势力邪恶本质对人类的威胁，充分认识到人类本质在于实现自身价值的共同体统一性，才能实现对私有制的超越，实现更高层次的平衡。正如中医理念强调的那样，实现个性与社会性同一的平衡，绝不是为了私欲而破坏生态平衡。
共产主义运动是思想、行为和社会生产力发展到一个新高度后的成果。社会政治、文化是更加严谨、约束与自由具有共产主义文化的本质、实现人类整体平等公正的平衡体系。
消费在资本主义体制作为商业行为是相互剥夺的过程；在共产主义社会却是人民节制物欲、实现社会-个人完整统一的文化过程。所以，向共产主义过渡的社会主义革命是社会生产关系重塑的过程，是将消费控制在人类整体必要的范围内，消除奢侈、浪费和“时尚”风潮。“有限的消费”将成为正确的风向标：要想身体好，吃饭七分饱。
列宁指出：苏维埃是被剥削劳动群众自己的直接的组织，它便于这些群众自己用一切可能的办法来建设国家和管理国家。
真正的共产主义运动需要人民更加积极、主动地进行社会管理，从而更加主动、积极地改造自己，实现平等、自由、博爱的理想。对于怀念私有制的修正主义者和官僚资产阶级来说，实现私有制复辟就是获取“帝王”那样的奢侈和世袭权力，因此，他们是革命的背叛者。
如果说，以俄罗斯十月革命为代表的“共产主义革命”是二十世纪人类社会进步的话，那么，以新自由主义为风尚的“颜色革命”正是倒退，使之适合官僚资产阶级的掠夺。
但是，民主的进程将作为“否定之否定”逻辑力量，不断催生新的认知和革命。
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