物质·意识·思想·理论——对几个哲学概念的咬文嚼字
【按：在一位网友有关物质、意识和思想相互关系的文章后面，本人跟了若干讨论帖，谈了对几个哲学基本概念的看法，现汇总单发，供关心此问题者参考。
无论是网友间讨论哲学问题，还是批判哲学上的各种错误观点，都需要正确把握一些基本的概念，不然就容易产生误解，对错误观点的批评也往往收不到应有的效果，更重要的是还会偏离马列毛主义的轨道，所以在这方面认真严谨些是十分必要的。】
(一)先是“教条主义”一下，引了有关物质和意识相互关系的几段语录：
观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已。
——马克思《资本论》
物质和意识的对立，也只是在非常有限的范围内才有绝对的意义，在这里，仅仅在承认什么是第一性的和什么是第二性的这个认识论的基本问题的范围内才有绝对的意义。超出这个范围，这种对立无疑是相对的。
——列宁《唯物主义和经验批判主义》
用彻底的唯物论见地(即唯物辩证法见地)来看意识这种东西，那末，所谓意识不是别的，它是物质运动的一种形态，是人类物质头脑的一种特殊性质，是使意识以外的物质过程反映到意识之中来的那种物质头脑的特殊性质。由此可知，我们区别物质同意识并把二者对立起来是有条件的，就是说，只在认识论的见地内有意义。因为意识或思维只是物质(头脑)的属性，所以认识与存在的对立就是认识的物质同被认识的物质的对立，不会多一点。这种主体同客体的对立，离开认识论领域，就毫无意义。假如在认识论以外还把意识同物质对立起来，就无异于背叛唯物论。世界上只有物质同它的各种表现，主体自身也是物质的，所谓世界的物质性(物质是永久与普遍的)，物质的客观实在性与物质对于意识的根源性，就是这个意思。一句话，物质是世界的一切，“一切归于司马懿”，我们说“一切归于物质”，这就是世界的统一塬理。
——毛主席《辩证法唯物论讲授提纲》
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(二)接着谈了“思想”和“意识”两个概念的联系和区别：
“思想”和“意识”应该是两个概念。“思想”是指人的理性认识。人们在社会实践中对客观事物的认识，开始是感性认识，“这种感性认识的材料积累多了.就会产生一个飞跃，变成了理性认识，这就是思想”(毛主席《人的正确思想是从哪里来的?》)。
而“意识”呢，是指人的认识的总体，既包括感觉、知觉、表象等感性认识，也包括概念、判断、推理等理性认识，即包括思想在内。所以，从逻辑上说，和“思想”相对，“意识”是一个上位概念、属概念，而“思想”是“意识”的下位概念、种概念。
如果将“思想”和“意识”等同起来，那在逻辑上就犯了“种属概念混淆”的错误，在哲学上也是违背辩证唯物论的认识论的。
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(三)有位网友提出了一个问题：
可伦秋
林一章 发表于 7-7 14:06
“思想”和“意识”应该是两个概念。“思想”是指人的理性认识。人们在社会实践中对客观事物的认识， ...
“思想”和“理论”这两个概念又是如何区分的呢?
毛主席在1974年接见杨振宁时曽问过杨振宁：在自然科学领域里，“思想”和“理论”这两个概念是如何区分的?由于杨振宁対这一问题过去没有认真考虑过，因此当时只能勉强作了解答，连他自己都不満意。毛主席既然向他提出这一问题，当然认真考虑过这一问题，至少懂得在哲学、社会科学领域里这两个概念是如何区分的。
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(四)本人的第一个回复：
可伦秋 发表于 7-8 21:36
“思想”和“理论”这两个概念又是如何区分的呢?
毛主席在1974年接见杨振宁时曽问过杨振宁：在自然科学 ...
1966年11月，林彪将他在中央工作会议上的讲话稿呈请毛主席审阅。就讲话稿中多次使用的“思想意识”一词，毛主席写了这样一个批语：
“思想、意识两词不宜联用。”
同时，毛主席还将林彪讲话稿中提到的“思想意识”，逐一改为“意识形态”，或者“思想领域”，有的则删去了其中的“意识”二字。
由此可见，毛主席认为，“思想”和“意识”是两个具有不同内涵的概念，不能等同或者并列。(具体塬因上面讲了。)
难能可贵的是，毛主席这是自己“否定”了自己，因为他也曾多次使用过“思想意识”的说法。比如，在1957年的《关于正确处理人民内部矛盾的问题》中他提到，“资产阶级、小资产阶级，他们的思想意识是一定要反映出来的。”稍后的《在中国共产党全国宣传工作会议上的讲话》中也说过，“不能企图上几次课，开几次会，就把人家在几十年生活中间形成的思想意识改变过来”。
可以设想，如果毛主席在有生之年，再次审阅这些文章的话，他肯定会修改这个“思想意识”的说法，甚至还会附加注释，向读者致歉的!
至于“‘思想’和‘理论’这两个概念又是如何区分的”问题，我也一时答不上来，待考虑一下再试着回答吧。毛主席对哲学基本概念思考的深入和认真，是值得我们好好学习的!
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(五)本人的再次回复：
对“‘思想’和‘理论’这两个概念又是如何区分的”问题，考虑了一下，作些初步的探讨：
在马克思主义哲学中，一般认为，思想(也可称观念)是指理性认识，是由感性认识发展(飞跃)而来的;而理论，则是系统化了的理性认识，是在一系列概念、判断、推理基础上表述出来的关于事物本质及其规律性的知识体系，它包括塬理、学说、主义等形式。
这是二者的基本区别，就是说作为理性认识，前者并不一定是系统的，后者则必须是系统化的。具体来说，大致有这样叁个方面：
一是思想可以是对某个单独事物的理性认识，也可以是对某一类众多事物的理性认识;而理论的认识对象一般是某一类事物，极少只针对某个单独事物的，比如只研究某一个茶杯，而不涉及其它所有同类的茶杯，这样也就无所谓系统化了。
二是思想的主体往往是个人，带有较强的特殊性，因而比较单一、分散;当这些个别的、分散的思想需要上升到一般的、普遍的理性认识时，就必须某个群体中有人出来将它们归纳、综合、提高，形成一定的理论，比如马克思主义就是这样产生的。
叁是就对世界认识的深度和广度而言，理论要比通常的思想更集中、更概括、更带普遍性，因而更具有指导意义。比如毛主席说的“指导我们思想的理论基础是马克思列宁主义”，就是理论对思想的指导作用的体现。
以上几点，恐怕在社会科学领域也是适用的，当然由于具体情况的不同，可能会出现某种特殊性。可是毛主席问杨振宁的是：在自然科学领域里，“思想”和“理论”这两个概念是如何区分的?那么，在自然科学领域，又会怎样呢?
本人限于自然科学知识不足，很难直接回答，但是有一点似乎是可以肯定的，就是哲学上关于“思想”和“理论”的相互关系的道理，对自然科学领域也应该是适用的，当然在具体应用时也会带有一定的特殊性。
毛主席曾经说过，“自从有阶级的社会存在以来，世界上的知识只有两门，一门叫做生产斗争知识，一门叫做阶级斗争知识。自然科学、社会科学，就是这两门知识的结晶，哲学则是关于自然知识和社会知识的概括和总结”。因此，马克思主义哲学从自然知识和社会知识中概括和总结出来的关于“思想”和“理论”相互联系和区别的观点，对这两个领域应该都是适用的，关键是要进一步了解它们各自的特殊表现形式。毛主席问杨振宁那个问题的用意，大概正在于此吧?
最后要提醒的是，任何概念都有一定的灵活性，其内涵和外延随使用的范围和时间的不同，也会有所不同，不能把它们僵化了、固化了。就拿“毛泽东思想”这个名称来说，其中的“思想”就不是指一般的理性认识，而是具有了“理论”、“主义”的含义，是系统化、理论化的完整学说体系。这是应该注意的。
以上仅仅是大概想到的一些，欢迎指教!
(http://www.zghongqi.info/forum.php?mod=viewthread&tid=26893&extra=&page=1)
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