【原文】其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。(帛书缺字太多不录)
【译文】政令不分别亲疏，人民才会淳朴;政令分别亲疏，人民才会巧诈。灾祸啊幸福就倚傍在它旁边，幸福啊灾祸就伏藏在它下边。谁能穷尽其理?祸福的转化从来没有停止过。奇正相互变化，善恶相辅相成。人们迷惑得已经很久了。所以圣人从来不把“闷闷之政(福)与察察之政(祸)”分开对待，有棱角而不锐利，直率而不鲁莽，发光而不耀眼。
【释文·附说】“其政闷闷，其民淳淳”。政：正也;本义匡正。两人以上才有匡正和被匡正的行为，所以政是匡正众人行为的事，所以必须“公正”。闷闷：无语不辩的样子，这里指不分辨亲疏。这句话的意思是：政令、法律的执行不能分辨亲疏，要一视同仁，达到王子犯法与庶民同罪，人民才会淳朴;讲的是“公正”，不“公正”人心则不平，州官能放火百姓不能点灯，好人也会被逼成刁民，犹如淮南为橘淮北为枳的道理，自然环境使然。王弼在《道德真经注》中解释说：“言善治政者，无形无名，无事无正可举，闷闷然卒至于大治，故曰其政闷闷也。其民无所争竟，宽大淳淳，故曰其民淳淳也”。河上公解释说：“其政教宽大，闷闷昧昧，似若不明也。其民醇醇，政教宽大，故民醇醇富厚，相亲睦也”。以至于后人之解错上加错，完全背离了真经本义。“其政”犹如天地之道，“天地不仁，以万物为刍狗”(第五章)，“天之道，损有馀而补不足”(第七十七章)，这些都是天地不分辨亲疏公平公正的例证。治理国家，“无形无名，无事无正可举，闷闷然卒至于大治”，自古及今有这样的“善治政者”吗?有“其政教宽大，闷闷昧昧，似若不明也”这样治理国家的吗?只能助长无政府主义的滋生，不乱套才是叫怪呢。“其政闷闷”有两种涵义：一、“其政”纯朴公正简明而非“察察”之苛政，政随自然。二、“施政”不分辨亲疏公平公正，王子犯法与庶民同罪。如老子所说：“以正治国，以奇用兵”(第五十七章)“民之难治，以其智多(指管理者的巧智太多，见该章节解释)。故以智治国，国之贼”(第六十五章)这里的“智”就是巧智、就是“奇”、就是“非正”、就是“察察”之苛政。
“其政察察，其民缺缺”。察察：明辨。缺缺：诈伪。这句话的意思是：执行政令、法律的时候分辨亲疏而区别对待，以牟取私利，人心不平而所谓的“刁民”就出现了，人民与当政者的矛盾就出现了。孟子说“王!何必曰利?亦有仁义而已矣。王曰‘何以利吾国?’大夫曰‘何以利吾家?’士庶人曰‘何以利吾身?’上下交征利而国危矣”。“其政察察”也有两种涵义：一、“其政”是察察之苛政。二、“施政”分辨亲疏区别对待，不公平不公正，诡诈滋起。王弼解释说：“立刑名，明赏罚，以检奸伪，故曰其政察察也。殊类分析，民奸争竟，故曰其民缺缺”这种解释也是不伦不类。不分辨亲疏公平公正的“闷闷之政”更需要“立刑名，明赏罚，以检奸伪”，不分辨亲疏不等于不分辨公正与不公正，这就是当政中的“为无为”，“为”的是“立刑名，明赏罚，以检奸伪”，“无为”的是施政中的不分辨亲疏不区别对待，一以贯之。
甲本为：“其正察察其邦夬夬(guài)”《说文》“夬,分決也。易彖傳曰：夬，決也，剛決柔也。”《周易·夬卦》五阳决一阴。《康熙字典》“又斷也，判也。《禮·曲禮》夫禮者，所以定親疎，決嫌疑”，乙本缺字无法印证。句意是：政令分别亲疏，邦国决定亲疏嫌疑。夬夬：果断貌。句意与上下文不通顺，不予采用。
“其政闷闷”之中蕴涵着“其政察察”以资公正的道理，“其政察察”之中却隐伏着“其政闷闷”不分辨亲疏而公正如一道理。正如老子所说：“此两者同出而异名”(第一章)，“大制不割”(第二十八章)。犹如下文，祸福之所相互倚伏的道理。
“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷其日固久”。祸福相互倚伏，谁知道祸福相互转化的边界呢?祸福的相互转化从来就没有清静过。为什么这么说呢?老子说：“清静为天下正”(第四十五章)，“无正”就是“不清静”，就是“运动不止、转化不息”。正奇转化善妖倚伏不知其极，这是什么原因呢?不“得一”也，一者阴阳、有无、奇正也(易曰：阴阳者一道也)。老子说：“侯王得一以为天下正”(第三十九章)。“故以智治国，国之贼;不以智治国，国之福。”(第六十五章)，“爱民治国，能无为乎?”(第十章)，“以正治国，以奇用兵，以无事取天下。”(第五十七章)。
“是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。”《说文》方：倂船也;引申为比方，又引申为方圆、方正、方向。割：剥也;蒙剥之弟二義互训(按：指蒙卦和剥卦，剥卦六二爻由蒙卦九二动变而来，蒙卦是八月卦、剥卦是九月卦，蒙之九二与剥之六二都是二月第二阴生之时，是初阴生与第三阴未生的分界线，这就是割的意思。然而阳消阴长是同时进行的，不能分开对待，故方而不割)，割谓残破之。按“方”之本义，“方而不割”应当指“其政闷闷与其政察察”或“祸与福”犹如两条船并在一起的舫舟，是不能割裂分开对待的。廉：仄也;廉之言斂(敛)也;廉，隅也;又曰廉，棱也;堂之邊(边)曰廉。仄：侧倾也。刿(劌) ：利伤也。“廉而不刿”意思是：有棱角而不锋利。肆：极陈也;极陈者穷极而列之也;凡言纵恣者皆是也。“直而不肆”意思是：直言而不放肆。“光而不耀”意思是：光亮而不耀眼。老子曰：“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。是谓玄同”(参见第五十六章)。玄同之德大矣。
写于2009年9月2日定稿于2013年9月1日星期日
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