天下的概念，大概是没有比中国人更能惯常运用与心领神会的了。
《汉典》记载关于“天下”一词的释义如：
1.四海之内,全中国；
2.人世间,社会上；
3.全世界,所有的人；
4.国家或国家的统治权；
5.自然界,天地间……
其引证解释还如：
1.古时多指中国范围内的全部土地；全国。《书·大禹谟》：“奄有四海，为天下君。”《后汉书·朱穆传》：“昔秦政烦苛，百姓土崩， 陈胜奋臂一呼，天下鼎沸。” 宋梅尧臣 《送师直之会稽宰》诗：“天下风物佳，莫出吴与越 。”《儒林外史》第二四回：“天下同名同姓也最多，怎见得便是我谋害你丈夫？” 萧华 《红军不怕远征难》诗：“战士双脚走天下，四渡赤水出奇兵。”
2.指全世界。如：我们的朋友遍天下。
《礼记·大学》还有所谓“修身齐家治国平天下”之谓。此也代表了中国古代传统社会中那些读书人的内心境界与理想抱负。即如：
“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”
而所谓“平天下”之意思：就是安抚天下黎民百姓，使他们能够丰衣足食、安居乐业，而不是用武力平定天下。那么，在此的安抚之意，决不是什么统治者藉以稳定社会、永葆权力的诸多暴力举措。而是通过一系列有利于社会民生的条款颁布与实施，促成一个普天下百姓都能丰衣足食、安居乐业之和谐社会。
说句大白话，也就是排好了一大桌社会之筵席，使得每个人都能吃得相对饱、坐得相对安适一些。
如果将人类社会发展制度之沿袭变迁喻作不同形式的吃饭筵席，只不过此即涵盖了几千万、几亿甚而还有更多人们广泛参与的生命之筵。那么，不同的社会制度也就分明象征了不同的排筵方式，代表着不同的食物分配原则。参与之人的尊卑高下也必将判然有别的
一人、一家当然也会时时面对了筵席，但那样的筵席却时间甚短，即便是由于许多原因难尽人意，但不过是短暂的一种内心感受加身。而一地、一国之筵席，却往往长不到尽头。许多时候，明明是无论于筵席位次、秩序，参筵之人各自面对的食物配置都明显太过悬殊，太凸显矛盾，太不利于筵席的秩序维护，但由于既定社会的统治者，于此而言就是该筵席的安排者，还能有绝对优势的制控权力，具备其他人无法挑战的威势，如此绝对是矛盾苗头众多的一场筵席却依然能苟延残喘许久。非要等到那些食不果腹者、饥肠辘辘者终止忍无可忍了，终于不可逆呈现暴发、挑斗，并且通过切实可行的诸多举措，终于成功推翻了这场不公平的筵席，非此，便不会自行终止。
于此，无法回避的一个世纪伟人——毛泽东同志，终于出现了。
我们讲，毛泽东同志之伟大，之令人民至今心怀感念、敬仰与遵从，就在于他本来属于有饭吃的，且还能吃得相对很多人更好一些、于彼时筵席之位次还能相对更多人们要安稳闲适一些，但毛泽东同志受悲天悯人的家国情怀，坚定的共产主义信仰，为天下苍生谋利益的高尚情操等等因素致使下，使他不得不抛家离业、别妻离子以至于背井离乡、上山落草为“匪”，后又几遭丧亲之痛，但尽管艰辛无比，风险巨大，且根本无法预测成功的日期，但毛泽东同志义无反顾地从事着、奋斗着，终于，感天撼地，团结与凝聚了无以众多的人们做坚定追随。于是，毛泽东同志带领众多吃不饱、坐不好的中国人民终于推翻了那场社会筵席。
是受来自最底层的对民众心理的通透把握，是受内心不变的共产主义信念影响，更多还是其内心的完全彻底为人民服务之不变情怀，毛泽东同志在推翻了前一轮不公平筵席之后，凭借无人挑战的巨大领袖威望，依靠最广大人民的支持与拥护，毅然作出新一轮次社会筵席的秩序排定。在毛泽东同志内心，人民永远是该理想筵席的上上座次。而那些追随他闹革命，已收获了胜利果实的各级权力精英，早已在新筵席的设定中被赋予了许多的限制与监督。
在毛泽东同志的政治理想中，所谓打天下坐天下已成为历史陈迹；在毛泽东同志排定的社会筵席中，人民才是至高无上的主人。
后来，筵席越来越荒唐而混乱，也早已秩序哗然。只见得有人抢了头座、上座，已吃得大腹便便、脑肥肠满，且受无尽觊觎、贪婪之欲念驱使，还揣了满怀满兜；但分明更多人们尚依旧面有菜色、食不果腹。说来好怪，并不是筵席上缺了酒菜与食物，只见得俨然是满桌美味佳肴，由于“特别是”游戏规则使然，许多人们便只是充当了餐桌上极为少数山吃海喝者之看客。
于是，依旧围绕了这场筵席，那些褐目黄发的外域之辈都赶来吃酒。他们是来“混改”的。当然，借此吃饱喝足之后，决不会忘记还要将改革“红利”揣走。而那些原先就不曾吃饱的看客，还当然充当看客。
也许出于维护既定的筵席秩序不被中途打乱，只见得桌边密密麻麻围绕了许多的手持长枪短器的家伙，这是不遗余力维稳所必须的。此原并不足怪，毕竟每次将散的筵席边都有如此之人。但怪却怪在，明明是已然饿得前心紧贴后背的一些蓬头垢面之徒，却也强打着精神，卯足了劲，逡巡于筵桌边，一边口中高颂这筵席排定就是好，保持秩序最紧要等等……一边或逞别人不注意，对着满桌丰盛菜肴狠命吸几下口水……
是否他们在等待着，或者还能被赐予一些残汤剩汁，以此褒扬来自他们的一厢情愿忠诚？
其实，提及筵席，不免会想起中国那句老话：天下没有不散的筵席。
若以此类推，所谓治国平天下，不过就是安排好了这社会之筵席。如果是真正安排好了，那些维持筵席秩序的，也就该属多余了。而一旦有人出于私心私欲，内心患得患失，对已然暴露问题的这场筵席还不能作出重新排定，直待等到再被人推翻了筵席……那滋味除过几分尴尬、难堪，大概还有其它更不能忽视的成分了吧？
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