“猫论”史出何处，没法考证。能找到的最近出处，就是刘伯承在大别山时期军事斗争中，常对指战员用上这句话：不管白猫黄猫（后来演变成“白猫黑猫”），抓到老鼠就是好猫！要人们在实现大的战略目标下，战术、方法上要灵活变通，据情变术。这话对不对？对！生动、形象、幽默，言简义赅。在确定性的新民主主义革命，推翻蒋家封建王朝，贯彻党中央的战略方针，争取解放战争胜利的大道高义之下，其具体战术和方法，是要因时因势变化的。此即一道多术之谓。这话当然对。抛开比喻，从直义上说，为消灭家中老鼠，——为“保粮防鼠疫”这一维性标准，只要高效消灭老鼠，根本目的达到了。这没有岐义，是对的。
有人抛开刘伯承猫论喻事中客观存在的“政治前提”，把猫论“无条件地”推广到有社会、政治岐解的意阈，随便使用。这就有错误了。新中国建国不久，一些解放前的地主富农，利用富裕中农和少数落后群众的嘴（当时，地主富农成份的人，还在受管制，不能乱说乱动），嘀咕“集体生产吃大锅饭，人们劳动没积极性，不如搞包产到户、单干”“共产党不是说要让田地多增产，大家过好日子嘛！不管白猫黑猫，抓到老鼠就是好猫！既然搞包产到户能增长，何乐而不为？！”。再后来，就是一个曾被群众批评为走资派的大人物（此人也曾直接宣扬过猫论，遭过群众批评）公开说：不要问姓社姓资嘛！我们眼前这幢百米高楼（他当时在南巡中手指着一幢高楼），它是姓社还是姓资？！问不清楚嘛！越问思想越乱！事业越搞上去！不久，毛主席批评这个人说：他还是“白猫黑猫”哇！就是不讲阶级斗争！
一切真理，其实都有其存在的域阈；有前提、条件的规定性。离开其存在前提、条件，真理就会变成讹谬。现实中，有不学无术者，别有目的者，居心存恶者，常会玩一种自作聪明的小把术、小花招，而“搞陈仓暗渡”，以实现自己目的。最终自暴愚蠢丑鄙。不错！单单看一幢楼，无主无属，确无社资之分，——也无需去分。但放进人的社会，再稍一深究：楼不会自立，不能自在，它要人建，属人管，为人所用的；而“主”楼之人，为事，达于一种目的，——在现代，是必得有不同阶层、阶级的价值取向。对包产到户的“现实性分析”尤其是这样。这“社会活动”里，有作为主体的人。人，有看眼前利益的，有考虑长远利益的，有只顾个人的，有为民为国家的，等。而一般地说，顺着“个人、个人利益”的逻辑延长线，无阻扼地改革、发展，前途也还是回归历史的剥削社会。现今，这已不是理论问题，而是现实中真实。相反，大凡考虑到人民、国家和长远，努力改革着，创新奋斗着，幸福快乐着，就是南街、刘庄、兴十四村、永联、周庄、西塘、华西等众多“共同富裕”的社会主义！
一句话：泛用猫论是错的！！奉劝某些公知、资精们，不要醉死不认那壸酒钱！
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