马克思曾经描述，在未来理想社会，“劳动已经不仅仅是谋生手段，而且本身成为生活的第一需要”，那时候物质极大丰富，精神高度发展，工作成了生活的基本需要，人们从事劳动不再仅仅是为了获取物质利益，而更多的是为了满足精神需求，对于劳动者来说，劳动也不再是被迫的苦役，而是快乐的享受。
但是，这种人人向往的美好理想，至今仍然似乎是一个遥不可及的梦。这让我想到打工诗人许立志，这位年轻的诗人根据自己切身体验，用他敏感细腻的笔触，刻画了忑瑟时代，劳动对于普通劳动者来说到底意味着什么。
“流水线上我站立如铁，双手如飞 / 多少白天，多少黑夜/我就这样站着入睡”
“不知疲倦地，抢、抢、抢 / 直到手上盛开着繁华的茧，渗血的伤/ 我都不曾发现 / 自己早已成了 /一座古老的雕像”
“流水线上，我的身姿如站似跪 / 它昼夜流动使我幻觉/空洞眼神照耀着的/是一碗孟婆汤还是一条忘川河”
“十万打工仔 / 十万打工妹/将最美好的青春/在流水线上，亲手埋葬”
——显然，对于忑瑟时代背景下的普通劳动者来说，劳动是日复一日、望不到头的苦役，是浪费生命、死水一潭的噩梦，是汗水和着血泪编织的罗网，是苦难夹杂绝望酿成的毒浆。许立志最后还是加入了富士康跳楼的合唱，这似乎是他的宿命，又何尝不是千千万万普通劳动者的宿命，“新的一天”何时才能到来！
劳动创造世界，然而劳动也创造了劳动者自身的苦难，这似乎是一个无解的悖论，但是自从人类社会找到了马克思主义的武器，就发现了劳动被异化的秘密，这完全是由于生产资料私有制的社会里，劳动者的劳动被资本家无偿占有，资本家通过剥削劳动者的剩余价值使自己暴富，而劳动者则永远陷于贫穷困顿的深渊。
不要再说什么马克思主义的剩余价值理论已经过时，不要再宣扬什么剥削有理、压迫有理的陈词滥调，摆在面前血淋淋的事实早已击碎别有用心者精心炮制的无耻谎言。
只有建立在社会主义公有制基础上，劳动者才能掌握自己的命运，才能成为自己劳动的主人，劳动才可能成为如马克思所揭示的“不仅是谋生手段，更是生活的第一需要”。
我们不也曾看到过这个理想社会的曙光吗？在毛主席时代，无数的工人、农民普通劳动者，以主人翁的精神，投身于建设社会主义高潮，没有人喊一声苦、叫一声累，他们苦不苦、累不累？他们也苦也累，但是在他们心里感觉的是苦中有甜、累而有希望，这是一种崇高的革命乐观主义精神，因为他们知道自己付出劳动的意义。
正是把劳动从苦役中解放出来，劳动者的精神才能从被动转为主动，劳动创造世界的威力也就具有了名副其实的意义，因而多少人间奇迹也可以创造出来。如红旗渠就是一个典型，它只可能产生在劳动者真正被解放的毛主席时代。
异化的劳动虽然也创造了社会价值，但由价值形成的财富被极少数剥削者占有，于普通劳动者本身来说，又有多大的关系呢？这样的劳动又有什么积极的意义呢！
只有到劳动成果全部为劳动者所有，新的一天才会真正到来！
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