从“改革开放30周年”到“五四运动90周年”

“改革开放30周年”，正好是“奥运元年”。奥运会开幕式上，中国人给全世界人民看了一个巨大的“和”字，这个字自从问世以来，可以说从来没有在如此广大的范围内传播过，全世界人民对这个字的疑问和好奇，将长期持续一个相当长的时间。

有意思的是，这个咱们跟老外说是来自于《论语》里的汉字，“礼之用，和为贵”的和字，一在全世界面前亮相，接下来，就碰上了五四运动90周年纪念。在数千孔子的学生在鸟巢体育场朗读《论语》名句余音未落，五四运动90周年纪念即将拉开帷幕。

当年的五四青年“打倒孔家店”的呐喊声，还在今天的人们耳边回响，“仁义道德杀人”，“救救孩子”的呐喊声还没有完全沉入历史，全世界四十亿人关注的鸟巢又重现两千五百年前的诵读之声。这90年，一头一尾，究竟是怎么回事？难道咱们只要用“河东河西”的解释方法，糊弄历史，同时也糊弄咱们自己，就这么稀里糊涂过去，还是耐心把咱们的这一个“扣”解开。让历史舒坦，更是为了咱们自己舒坦？

所以，这一段“中国故事”，你无法回避，咱们所有人都无法回避，咱们这一茬人必须把这个“扣”解开，咱们的老祖先已经蒙受长期的“历史污点”，咱们必须为他们清洗干净。否则，咱们将无颜面对他们，无颜面对咱们的五四前辈，无颜面对咱们自己的历史，有了上面这三个“无颜”，咱们就无法坦然面对咱们自己，因为咱们自己跟咱们的祖先息息相关，跟咱们的前辈息息相关，跟咱们的历史息息相关。某种意义上说，正是他们，决定了咱们将来的走向，决定了咱们明天的前途。

又想起了那首唱黄河的民歌，九曲黄河几十几道弯哎，几十几道弯里，几十几条船哎。几十几条船上几十几根杆哎，几十几个艄公把船来搬，几十几个艄公哎把船来搬……

说这一段“中国故事”就是这种感觉，九曲回肠，千丝万缕，你实在不知道该从何说起。其实说复杂复杂，说简单也简单，就看你怎么说了。就抻出一个茬儿，“打倒孔家店”，就从这个口号说起，看看当年咱们的五四前辈为什么要呐喊出这样的口号，他们的怒火，或者说是矛头对准的是谁，有没有出现“张冠李戴”的情况，咱们孔子时代的老祖先，有没有出现“代人受过”的冤屈。毕竟历史都是传来传去，你眼下上班进写字楼说一个笑话，下班时你再听楼里出来的人说这个笑话，已经传走了样，就不用说两千五百年前一位先生说的话，整整在历史上传了两千五百年，这一路上，就没发生过“传走样”的情况，谁相信？反正我不相信。

这期间，地球都绕着太阳兜了两千五百个圈子，孔子当年说的话，做的事，就这么一代一代传来传去，传了一百多代人，中间没有任何“走样”的情况，没有任何人往里头掺假，没有任何“假冒伪劣”的东西进去掺和，完全是精纯无暇？眼下连猪肉都有人敢往里注水，牛奶都敢往里勾兑“三聚氰胺”，你说两千五百年里，一百多代人，传到咱们今天，孔子的话，做的事，到咱们这里原封未动，都是“原装”的，你就是说破大天儿来，咱也不信。

所以说，从公元前479到1919，这一头一尾，咱们先要看清楚了，孔子当年的“原装”究竟是怎么一回事，五四运动的“原装”，究竟是怎么一回事，咱们要把“祖先”和“前辈”这一前一后的“关键两代人”弄清楚，然后，再看看 “公元前479—1919”之间，发生了什么事情？就像咱们考察黄河，李白当年站在华山上，还是“西岳峥嵘何壮哉，黄河如丝天际来”，“黄河西来绝昆仑，奔腾咆哮触龙门”，看来站得高，就是望得远。他站的这地方，黄河已经转身往北兜了一个大圈子，但是李白还是把握住了黄河“西来东向”的主脉。尽管它有一个让长江都不可思议的“南北双向”的巨大转折，从陕甘宁北上，一口气折腾到内蒙，然后，从晋陕大峡谷掉头南下，到了潼关三门峡才“消停”下来，重新回到“东进序曲”的正路。

看来，咱们空间上的黄河河道，跟咱们时间上的“文明河道”一样，都有过这样的“九十九道弯”，有了这个想法垫底，咱们再看“祖先”和“前辈”，就容易豁然开朗，就容易把咱们“文明河道”的九十九道弯给整明白了。敢情孔子时代咱们的“文明河道”本来就是“东进序曲”，五四前辈渴望重新唱响的，还是这个“东进序曲”，他们处在一个被时代扭曲的转折关头，不是黄河的浩荡东向，而是黄河的“九十九道弯”，让他们发出了对这个“扭曲时代”的诅咒，进而延伸为对黄河的诅咒，对自己“文明河道”的诅咒。

所以，咱们要把这个扣解开，不是为别人，实在是为了咱们自己，为了咱们自己活得更舒坦，能更坦然地面对咱们的老祖先，面对咱们的五四前辈。说句实在话，正是他们，给咱们带来了好运气，给咱们带来了上好的风水。所以，咱们要在咱们的祖先和咱的前辈牌位前上香，上香之前必须做好的一件事，就是先把这个“扣”解开。

 

 

 

 

 

四川盐边县最近搞了一张光盘，一开头，有这样两句话：好山好水好儿女，美歌美舞美风情。看了盐边各少数民族同胞跳的“笮山锅庄”，感觉很舒服，同一支歌，同一支曲，同一个舞，同样的身段、步调，由彝族、苗族、傈僳族、汉族几个不同民族的同胞在一起跳，大家喜气洋洋，在这个川南不为人知的县城，尽情展示自己在“好山好水、美歌美舞”中沉醉的心情和风采。

眼下你一说“盐边”，很容易往东北想，往朝鲜族同胞那儿想。所以说到这个“盐边”，大部分人都是头一回听说，估计四川人不知道盐边的也不在少数。这时候就想起了孔子的话，“人不知而不愠”。“远在深山人未识”，这里的百姓却没有任何“郁闷感觉”，“愠”的感觉。想想也有意思，北京倒是谁都知道，可是你骑车满北京溜达溜达，也不用走太远，就打长安街走一趟，注意观察一下你所能见到的每一个人，看看你能看到几张笑脸？

有意思的地方就出来了，琢磨琢磨，笑脸如此罕见，都是什么给闹的？是阴跌不止的股市闹的，还是外国的金融危机闹的，是“三鹿”和“三聚氰胺”给闹的，还是涨价、房市、就业、以至于孩子上学、老人医保这些杂七麻八的琐事给闹的？“人皆知而愠”，人人都知道的地方，反倒活得不容易。相反，倒是“人不知”的地方，老百姓活得其乐融融，实实在在是“好山好水好儿女，美歌美舞美风情”。有时候想想，人活着，那么多的追求都有必要吗？城里人关于“人生意义”、“人生哲学”、“心灵鸡汤、鸭汤、骨头汤、面疙瘩汤”这汤那汤的书几乎汗牛充栋，恨不得每本书都站出一人来告诉你“活人”应该这样那样，其实连自己都不知道他究竟活得咋样。所以，回过头来一琢磨，活着本来没那么复杂，城里人一书店的书，都不如盐边人这十四个字实在。我想，谁要是就把这“十四个字”都活“到”了，这一生绝对可以说是“不虚此行”。相信一定会有网友赞同我这话。

盐边人很少说到“精神家园”，但他们实实在在有这个“精神家园”。而且，最棒的地方就是他们一直活在这样一个属于自己的“精神家园”里。眼下咱们的问题是“家不佳，园不圆”，这么说可能有人看着不舒服，实际上还就是这么回事。

两句话就可以说明白，咱们的“家园”如果是一种“圆满”的“上佳”状态，肯定不会有那么多人竞相往国外“挠哧”，以有某国绿卡为荣。如果咱们家园圆满，更不会有那么多人跟自己的祖先“拧巴”，以骂祖先为荣，甚至成了一种“职业病”。

所以，咱们说的这个“家园”，更确切地说是“情感家园”。首先在情感上，对自己的“祖国家园”有一种“本能”的认同感。对自己的祖国有认同，先要对自己的祖先有认同，总觉得自己祖先有问题，动不动就把祖先上百代人、几千年的生活经历全盘抹杀，或者是全盘抹黑，想到自己的祖先就一无是处，这实际上等于自己先把自己的“情感家园”给荒芜了。祖国祖国，有祖才有国，祖先不灵，则祖国不灵，祖先无光，则祖国无光。对祖先不敬，对祖国也不可能心存敬意，跟祖先疏远，跟祖国也不可能亲密无间。

英文里，“祖国”是MOTHERLAND，母亲之邦。咱们不一样，咱们是“祖先之邦”，祖先的故土。敬仰祖先，礼拜祖先，是咱们几千年的传统。这个传统已经融化在咱们的DNA里头，不是三代两代能改变的事，很可能是一百代也改变不了的事。咱的血液里流淌着祖先的血，咱们如果跟祖先拧巴，实际上就是自己跟自己拧巴。

从这个角度看，“爱祖国”就不是一个空洞的政治口号，而是咱们每个“祖国中人”自爱自立、自由自在的心理本能，这不用任何人说教，不用任何人教你如何如何，是中国人天生就有这种感觉。

当然，从个人到国家，这中间有相当长的距离感，所以需要有一个过渡的“驿站”。国家国家，说实在的，这俩字，大部分人还是成天想的是“家”，而不是“国”。只有到了别的国家，你想“国”的时间会长一些，或者是到了一个特殊的时刻（比如奥运会），遇到一个特殊的事件（比如咱们中石化工人在国外被劫持），“国”这个字，才在我们每个人心中突显出来。这也正是为什么越是出国的人越是爱国，越是在国外呆时间长的人爱国心越强的原因。

于是，在“家”与“国”之间，一个“过渡的驿站”就自然出现了，这个“驿站”叫“社”。咱们看看盐边少数民族同胞的“笮山锅庄”，这就是他们的“驿站”，就是他们集体情感安顿的地方：社。地处川滇交界处，好山好水就不用说了，在好山好水之间，有这样一群各族好儿女，还有祖先留下来的传统乐舞，笮山锅庄。彝苗傈汉各族兄弟姐妹载歌载舞，热情洋溢，风姿绰约，风情自在，自己的歌，自己的舞，自己的服饰，自己的身段，自己的风韵。大家共同沉浸在这样的“集体情感”里，享受着“集体情感”带给每个人的身心愉悦，享受着“驿站”和“社”带给每个“社”会成员的快乐。

好山好水好儿女，美歌美舞美风情。盐边人的“爱国”情感，没有“豪言”，也没有“壮语”，就从这简简单单十四个字开始。相信这十四个字，对咱们的“爱国者精神家园”也会有许多启发。