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思潮碰撞
思潮碰撞
共 2000 篇文章
刘润为：红色文化与文化自信
一 所谓文化自信，就是对于自我文化效能的确认感。大凡行为主体都有一定的文化，也都有预定的行为目标。当一个行为主体求实地认定自身拥有的文化能够保障实现预定目标的时候，它就产生了某种程度的文化自信。李白说“请日试万言，倚马可待”，即是对于个人才思的确信。近年来，我们强调要坚持文化自信，就是说要始终坚信党和人民拥有的文化是世间罕有的好东西，是实现民族伟大
2017-06-24
互动：65
奚兆永：歪曲事实，贬损鲁迅，吹嘘陈独秀——《历史虚无主义的两株大毒草》第三篇
陈独秀与鲁迅两人之间的关系既不是如唐研究员之前说的是什么“引路人”、“推动者”或“主将”与“听将令“的关系，也不是他后来说的“互相赞誉的情感”那样一种关系。
2017-06-23
奚兆永
互动：112
朱安东：政治工程、理论谬误与系统性危机——新自由主义思潮批判
新自由主义思潮的泛滥已经给许多国家带来了灾难性的后果。在我国，新自由主义思潮的影响也渗透到了各个领域，并与历史虚无主义等错误思潮相交织，给我国经济社会发展带来了不小的危害，值得我们高度重视和防范。
2017-06-21
朱安东
互动：35
赵磊：马克思揭了市场经济的皮
毛主席说：“搞社会主义革命，不知道资产阶级在哪里”。那么，“搞市场经济，却不知道市场经济的秘密在哪里”——庸俗经济学不知道，一点也不奇怪，但是，一个以“马克思主义”为意识形态的国家也不知道，这就不能原谅了。
2017-06-21
赵磊
互动：165
透视“青年卢卡奇热”
我国学术界有些从业多年的同志却把卢卡奇一生中的正确与错误捆在一起加以颂扬，特别是既不顾客观事实、也不顾卢卡奇后来的自我剖析地去吹嘘青年卢卡奇抽象的、唯心主义的实践观;把它和马克思的实践唯物主义等同起来，进而把它同我们的改革、同马克思主义的发展联系起来，这就形成了一阵很不正常的“青年卢卡奇热”。
2017-06-20
徐崇温
互动：24
钱昌明：再论“无产阶级先进性岂容置疑”——读《〈黑格尔法哲学批判〉导言》
“泛左”不应背弃马克思主义的基本立场，当今中国的“泛左”阵营，无不都宣称自己是“左派”、“马列毛主义者”,尽管他们对现实的认知、未来主张各不相同。既然是“左派”、“马列毛主义者”，那当然就得认同马克思列宁主义和毛泽东思想的基本立场和原理。
2017-06-20
钱昌明
互动：54
杨思基：论自由的物质条件与所有制关系
内容提要：资产阶级抽象地把自由限定为人的个人意志自由或自我意识自由，限定为源自“人的自然本性”“理性”或“天赋人权”等认识和选择的绝对自由，限定为与财产私有制关系相联系而形成的个人具有绝对支配权的自由，是错误的。马克思确立的唯物史观，联系人的物质生活条件和革命实践认识人的自由，认为自由是人超越其客观物质条件、历史条件的限制，超
2017-06-20
互动：39
张旭｜大陆新儒家与新康有为主义的兴起
最近十年间大陆悄然兴起了一种既有一些政治保守主义色彩又有文化保守主义基调的全新思潮：大陆新儒家及其政治儒学。80年代以来，儒家在大陆知识界和民间重新抬头，借助哈耶克、施特劳斯等人的理论资源，逐渐确立起有别于“港台新儒家”的理论范式：政治儒学，“大陆新儒家”成为了与左派、自由派相抗衡的社会力量。新世纪以后，新一代“新儒家”更是力倡“回到康有为”，将康有为确立为现代儒学的鼻祖，鼓吹回归经学、重建经学、
2017-06-20
张旭 保马
互动：40
【范仄随评】“世界人民”与“世界货币” ——对一组发言的评议
零 经略团队“法权秩序与中国道路”第六届学术研讨会，2017年6月10-11日在中南财经政法大学法学院(在这次研讨会上被戏称为“汉东大学法学院”)举行。 我是第一场评议人之一。第一场主题为“全球变局与中国道路”。发言人和发言题目分别是： 章永乐《大变局下的内外关系：从19到21世纪》 殷之光《作为方法的第三世界》 贾晋京《从经
2017-06-20
互动：25
卢卡奇：“什么是正统马克思主义？”
唯物主义辩证法提供的分析结论更是为无产阶级如何斗争指明了方向。它并不是告诉无产阶级需要等待，而是需要有策略的斗争。从而，资本主义必然灭亡这一规律是基于无产阶级的不断斗争。换言之，当我们深入到无产阶级的阶级斗争中去，资本主义必然灭亡的倾向就被我们实现着。
2017-06-19
明正
互动：46
论阿米蒂奇与思想史研究的“国际转向”
除非在“帝国—民族国家”后，人类的组织格局出现新的变化，否则民族国家的历史书写仍将长期存在。但是，我们或许可以期待，经过这一轮的“国际”和“全球”转向之后，包括思想史在内的历史书写，将具有新的、更为宽广的眼光，而千百年来极大地影响了人类生活的一些思想观念，也会被重新加以认识。
2017-06-18
章可
互动：16
霍布斯鲍姆的漫长世纪
霍布斯鲍姆看到了经济动荡深深嵌在资本主义模式，也看到了激进右翼的袭来。新自由主义的中间路线从未成为现实，现在又被另类右派、民族主义者和本土力量等上升的激进右翼所践踏。我们正在走向极端主义的新时代。
2017-06-17
JOSEPH FRONCZAK
互动：23
“文革”作为“同时代经验” ——评白承旭《文革的政治与困境：陈伯达与“造反”的时代》
在具体的观点上，白承旭倾向于无政府主义的观念，即认为群众政治应该打垮党国体制，以至于在白承旭那里，巴黎公社原则被过于美化，群众政治成为天然合理的，是一个不需要分析的范畴。但是无政府主义在作为理念与作为现实之间存在巨大的差距，在文革的困境方面，即在巴黎公社原则与党国体制的矛盾在何种意义妥协的问题上，白承旭无疑选择了更为激进的方向。
2017-06-17
娄燕京
互动：83
李零：我劝天公重抖擞--纵谈马克思、共产党与东西方文化
有人说，马克思主义是宗教，共产主义是乌托邦。恩格斯说，罗马基督教就是早期的社会主义运动。毛泽东跟五台山的和尚说，咱们的共同点是要解救苦难的众生。马克思主义诉诸群众运动，但马克思主义不是宗教，用不着许愿还愿这一套。无神论、不信教，替穷人说话，这一直是马克思主义的“头号罪状”。
2017-06-16
李零
互动：175
晨明：毛泽东同志的“两个国家‘’论--《两个国家，革命和反革命》第二章
毛泽东同志的“两个国家”论 （《两个国家，革命和反革命》第二章） 晨明 一，总而言之，中国属于社会主义国家 1949年中国新民主主义革命胜利，即是社会主义革命的开始。经过农业、资本主义工商业和手工业的社会主义改造，到1956年，中国已经作为一个社会主义大国屹立在世界东方。 1,所有制变更了。在共产党领导下，中国在新民主主义革命和社会主义革命中，通过土地改
2017-06-15
互动：226
许建康：马克思主义对小资产阶级社会主义的批判
摘要：无论在无产阶级夺取政权之前还是夺取政权之后的相当的时期内，小资产阶级民主派在小生产占人口多数的国家中都有着很强大的势力和影响。它不但包括资产阶级中最激进的部分，以及广大的城乡小生产者，跟着它走的还有无产阶级中受它影响的一部分人。代表着无产阶级当前和长远利益的马克思主义与小资产阶级社会主义的斗争，关系到无产阶级能否摆脱资产阶级和小资产阶级的影响，不再被
“数字鸿沟”加速了阶层的固化 | 当代数字技术与全球资本主义——《制造和服务业中数字劳工》导言
保马编者按：保马今天推送格雷厄姆·默多克教授为姚建华博士主编的《制造和服务业中的数字劳工(英文读本)》一书所作的导言。首先将当下在制造和服务业中扮演重要“数字技术”进行历史化的梳理。作为一种技术的“数字技术”是在资本主义社会生产力发展中诞生，并在“旧技术”基础上发展而来，它与“旧技术”共享着一种动机即帮
汪晖：概念内涵变化与新的政治空间——全球思想史2017特刊序言
这是一组从全球史角度思考19-20世纪东亚史、尤其是东亚思想史的文章，选题和分析都富于新意。对于中国而言，这一进程始于1840年鸦片战争。鸦片战争是一场军事失败，还是更为广泛的历史进程的一个部分?林则徐、魏源、龚自珍等最为敏感的知识分子的判断显然属于后者，但这是一个怎样的进程呢?李漫的文章从四个不同的方向分析了魏源对于“变”的思考，即变化的性质、变化的动
2017-06-12
互动：24
张文木：毛泽东思想与当代世界体系治理（下）
今天南北世界，贫富差距越来越大，世界殖民现象向发达国家内部渗透。南方世界已是皮包骨头，无油水可榨；而国际资本为了1%的富人利益，开始剥削北方发达国家。这实在是搞不下去了。“一带一路”就包含当代中国为世界治理提供的含有社会主义因素的新方案。
2017-06-12
张文木
互动：118
晨明：两个国家、革命和反革命
两个国家、革命和反革命 晨明 国家产生于人们经济利益的对立和阶级矛盾的不可调和，并且随着经济利益的对立和阶级的消灭而消灭。国家的存在就是经济利益对立和阶级存在的证明。然而专横颟顸的中国新官僚资产阶级，一方面不断强化国家机器，一方面宣布阶级已经消灭，鼓吹全民国家、和谐社会、地球村等等谬论，公然颠覆马克思主义基本原理，排斥毛泽东思想，搬出亚当.斯密和孔子孟
2017-06-11
互动：305
阶级分析：程序员属于什么阶级？
：白头豕 链接：https://www.zhihu.com/question/36851145/answer/108617648 来源：知乎 著作权归所有。商业转载请联系获得授权，非商业转载请注明出处。 一直对这个问题很感兴趣，今天因故没睡着觉，干脆来好好答一次这道题。 1、如何理解问题 首先，“阶级”是典型的马列主义话语，现在的主流经济学都只敢说阶层，避讳提到阶级二字。因此，题主
从欧文的空想社会主义实践看改造私有制的曲折艰难
罗伯特·欧文生于1771年5月4日的英国北威尔士蒙哥马利郡的牛顿城，父亲是一位马具师和小五金商，母亲是女邮递员。全家共七个孩子，他排行老六，但前面有两个兄长幼年早夭。 少年时的欧文，天资聪慧，酷爱读书，在小镇上得到了知识前辈的钟爱和关怀。欧文在四五岁时，一次喝粥烫伤了胃，从此只能饮食清淡，且对食物需注重观察，这养成了他注重观察、重视细节的作风。 欧文所处的时代，正
2017-06-10
互动：54
赵磊：世界处在巨变的前夜——一个马克思主义的观察维度
这段话公开发表时被删除了：“然而历史反复证明，即使生产的‘社会形式’已经容纳不了日益发展的生产力了，‘无知’的资本依然会坚决捍卫自己的私人利益。那么生产关系的改变又何以可能呢?马克思说‘革命是历史的火车头’。显然，这个‘革命’，不仅仅是生产力的革命就可以OK，‘革命’要OK，还必须有生产关系的革命。”
2017-06-08
赵磊 等
互动：179
戴锦华：我们丧失了对当下世界的把握感
巴迪欧、朗西埃们与其说是在提供实践性的解决方案，不如说是在尝试解开 20 世纪欧洲革命记忆中留存的结，关于革命、解放和人民民主或直接民主的可能性。“不断革命”或“继续革命”的可能性何在，政权之下的人民何在?何为?革命者如何不最终背叛革命?历史的主体何在?如何形成?未来的历史如何不再是无主句?我还没有答案，答案仍在追问中。
2017-06-06
戴锦华 吴琦
互动：58
程恩富 段学慧：《资本论》中关于共产主义经济形态的思想阐释
本文从十三个方面梳理了《资本论》中关于未来社会经济特征的思想，主要从资本主义的历史暂时性和共产主义的必然性、共产主义的物质基础、生产资料所有制、产品生产和交换方式、经济计划和按比例发展等方面研究共产主义的经济特征，并联系现实进行阐释。
2017-06-06
程恩富 段学慧
互动：33
《资本论》发表150周年
郝贵生：《共产党宣言》的基本特点——全党应该高度重视《宣言》的学习和研究
正是《共产党宣言》在人类思想发展史上，在马克思主义发展史上，在世界社会主义事业发展上的极其重要的地位和显著特点，就要求决心为共产主义事业奋斗的中国共产党人必须重视对《共产党宣言》的学习和研究，真正用《宣言》的基本理论和思想指导中国的社会主义伟大事业。
2017-06-06
郝贵生
互动：171
中国左派的国家主义：从何而来，向何处去（完整版）
国家主义从何而来，中国左派应向何处去?(全文版) 郑姿妍 目录 一 ： 世纪之交：“中华民族又到了最危险的时候” 二 ： 中国崛起：“这盛世，如你所愿” 三 ： 资本与国家：“中日之争的核心是谁来主导亚洲” 四 ： 驾驭资本：“让每个人都成为大大小小的资本家” 五 ： 第一天团：“英特纳雄耐尔，我们还没有忘掉” 六 ：
2017-06-05
互动：140
许光伟：从家国社会主义到劳动社会主义——《保卫<资本论>》修订版跋（附目录）
从家国社会主义到劳动社会主义 ——《保卫<资本论>》修订版跋 许光伟 修如旧，订如新。发古今幽微，浇中国经济垒块，“回到内容”，就差不多是全书写法上的唯一主旨祈盼。行百里路者半九十。书出来两年，而今总算体例完备了，所谓“碧玉妆成一树高”!盖体例之完备为求走向历史深处的工作准备也。文章合为时而著。所求者始终是内容的质实，无任何
2017-06-04
互动：119
《资本论》发表150周年
作为人类学方法论的“文史哲”传统
每个他者都有自己的“文史哲”传统。改变他者单向“被阐释”的地位，赋予他者“文史哲”传统优先解释权，方可避免以所谓“普世理论”对他者指鹿为马。让他者“说话”，并和“阐释者”平等“对话”，既是“文史哲”传统作为人类学方法论所需，也应是当代人类学迈向新时代的方法论基石。
2017-06-03
谭同学
互动：26
论马克思关于人的需要的理论——兼论马克思同弗洛伊德和马斯洛的关系
人的需要范畴在马克思主义中占有重要地位，但它并不是马克思主义的出发点。实践作为马克思主义的根本出发点，也是马克思关于人的需要理论的根本出发点。正是从实践出发，马克思确定了人的需要的社会历史性，并第一次建构了“需要的社会体系”和“需要的历史序列”。
2017-06-03
姚顺良
互动：34
郝贵生：究竟什么是“唯物主义”？
究竟什么是“唯物主义”？ ——评署名“天瓶云水”的《唯物主义终于寿终正寝》一文 郝贵生 近日，新华社公布了中共中央《关于加快构建中国特色哲学社会科学的意见》后，网上和微信中流传着一篇署名“天瓶云水”的文章《唯物主义终于寿终正寝》(以下简称“寿”文，见附文)，借口《意见》中只字没有提“唯物主义&rdqu
中国左派的国家主义：从何而来，向何处去
左派对国家主义的告别一直在艰难地进行着，面对资本与权力的介入，是时候加快步伐了。 | 郑姿妍 编辑 | 屐松松 美编 | 黄山 相当一部分中国左派都或多或少地受到不同类型的国家主义的影响。正因为如此，“中国左派”的内涵才具有不容忽视的复杂性和变动性。有的人轻易将国家主义与中国左派等同起来，甚至将自称“保守爱国主义者”的周姓写手
余斌：不偏不倚的小资产阶级“偏见” ——评海尔布隆纳的《马克思主义：赞成与反对》
海尔布隆纳一方面期盼资本巨大的固有活力，尽管他没有说明什么是固有活力，另一方面又绝望地看到资本的恢复力和活力之所以是巨大的，只不过是因为那里的无产阶级缺乏革命意志。而阻碍这种革命意志的恢复正是他要以赞成掩饰反对来歪曲和否定马克思主义的原因。他的这种螳臂挡车的企图必然会落空。
2017-05-30
余斌
互动：46
刘小枫：兰克的《世界史》为何没有中国
在兰克那里，历史就是国家的政治生活事件，政治科学得以回到史学。而“普遍历史”的观念也只有在对民族国家的研究之上才得以可能。因而在“民族国家”的现实遭到解构的今天，“回到兰克”无疑有着积极的意义。但其作品中的英雄史观，则是需要进一步批判的。
2017-05-30
刘小枫
互动：29
汪晖：当下中国“革命”没有完成，“现代化”已经完成
凤凰文化讯（冯婧报道）2017年5月13日，北京当代艺术基金会“思想空间”邀请纪录片导演王兵与著名学者汪晖一起，谈谈王兵两部入选今年第14届卡塞尔文献展的新作品《15小时》和《方秀英》。本场活动由《南方周末》高级编辑李宏宇主持，凤凰文化全程直播。 从《铁西区》到《十五小时》，王兵的主题从工业城市的改制转到了江南小镇的作坊。 《铁西区》剧照 2014年，云南
罗岗：“主奴结构”与“底层”发声——从保罗·弗莱雷到鲁迅
这正是鲁迅的一个自我定位：他将站在平民这一边，做永远的批判者。与这种定位密切相关的是他在这次演讲中提出了另一个重要的观点，“思想运动”如何“变成实际的社会运动”?因为中国的现实“就是比较新的思想运动起来时，如与社会无关，作为空谈，那是不要紧的，这也是专制时代所以能容知识阶级存在的原故。
2017-05-27
罗岗
互动：29
什么是“西方马克思主义”？
【编者按】从改革开放始，西方马克思主义就在中国成为一种“时髦”，据说苏联的崩溃证明了“正统马克思主义、列宁主义”的荒谬，需要西马加以补救和取代。 拒绝20世纪社会主义革命理论/历史与尊奉西方中心主义的潮流，统治着当代中国人的头脑。作为这股潮流的一部分，近30年来中国哲学界亦打出了“重新理解马克思”“回到马克思”的旗号，
2017-05-27
互动：56
