令人费解的西方非毛现象，其实很简单，一言以蔽之，毛泽东作为一位全力捍卫国家、人民、民族利益的中国领袖来说，成为了西方尤其美国在中国攫取更多利益的障碍，而凡是阻碍美国利益的，美国是一定要尽力去打倒的，所以美国一定要用尽一切手段去污蔑毛泽东时代，以彻底打碎毛泽东，消除毛泽东思想的影响。

周正龙利用老虎画拍摄的“华南虎”虎造假事件终于告一段落，结果符合中国官场潜规则，送死的必然是平头百姓，官员按职位高低，越大的处分越轻，真正的幕后一点事都没有。而年初周正龙这个农民还美滋滋地进京接受央视和凤凰卫视美女记者采访到处炫耀，甚至被陕西当地电视台评选为年度人物，风光无限，现在惹毛了主子，竟被一脚踢飞，沦为阶下囚，真是做了一场春梦。一场由政府高官亲自策划的造假案件，却被演化为无知农民的诈骗案，陕西省的手法未免太不高明了吧，能经得起媒体和网民质疑吗？

6月20号，胡锦涛到人民日报视察，与人民网的网友在网上互动交流，国内外舆论对此高度关注，纷纷发表评论给予高度评价。事后，各家媒体较为集中地对胡锦涛要求媒体“增强舆论引导能力”做了重点解读。但六天以后出版的南方周末，发表评论员文章《改变“西强我弱”有待媒体升级》，却别出心裁，将解读重点放到了“五点建议”之一的“西强我弱”上。南方周末评论员文章，接着胡锦涛总书记的话茬往下说，“激烈复杂的斗争”不见了，胡的话被他们岔到了“出路无他，唯在开放而已”上，颇有一点沐猴而冠的意思。

郎咸平对中国经济的认识和判断，比任何人都精准。他是资本主义经济学家，而且德才兼备。因此吾郑重要求中央政府：任命郎咸平为副总理，负责金融经济（包括银行、证券）方面的大政方针。

无数为范先生辩解的人，都没说到正点上，范先生是自己要当“思想烈士”的，他只是没有想到，在中国“思想烈士”这么不容易当，他委屈的是：自己当烈士，组织却靠不住。从根上说，同为基督教家庭教会的教友，余杰、王怡等人享受在白宫被布什总统接见的殊荣，李柏光还加获美国《亚洲周刊》风云人物，余杰更是在世界各地受到美国人的特殊关照。然而，范美忠却没有这种待遇。“范跑跑事件”突发，设身处地考虑，余杰也有自己的难处，毕竟被布什接见过了，不再是一般的基督徒了，在“上帝公义”和“美国国家安全”两大总纲之下（余杰语），为实现“非暴力改变中国共产政权”的宏大目标，现在需要研究的问题太多，一时顾不上范先生。当然，范先生为民主自由的普世价值而献身，作为家庭教会组织的兄弟姐妹一分子，他的臭掉烂掉绝不是个人的耻辱，而是组织的耻辱，更是普世价值的耻辱。

比尔的一生被那个数字统治得最严实，他是它，是资本的最准确形象，是追求强权、专制、暴力的金权至上典型，也是战后邪恶的资本辐射的主要形式，那辐射就是物性，是退化，是非生命。资本其实就是撒旦在当今世上的真实存在形态，比尔不过它的一个前卒、一个傀儡、一个代言人而已。二战后的资本手段以他为代表，如果他都糊弄不了老百姓，那么资本主义何存焉？实际上，最明显的，本来软件操作系统是一个全球工业标准，其私有化已经严重阻碍了技术进步和发展。

河南禹州退休职工齐春信老人自筹费用（前前后后共计50多万元）、自己劳动，通过数十年的努力修建了全国首个民间毛主席纪念馆，受到当地百姓欢迎，并收到全国各地群众卷来的展品和其他帮助。然而一年以来，这所民间首个毛主席纪念馆却在采石场的狂炸中面临倒塌。齐春信老人四处求援。最近，原湖北省委书记李尔重写信给禹州市委书记要求帮助解决问题。希望官方能够尊重民间对毛主席的纪念，保护首个民间毛主席纪念馆，保护为这一纪念事业付出巨大的齐春信老人。　

改革的山羊就是官僚买办资产阶级在思想文化上的代表人物。他们在脖子上挂着一个代表着改革开放和经济发展的精英徽章的小铃，力图将百姓引向死路。改革中所谓崛起的中国已经成了国际上人人喊打的过街老鼠，到处受到打压，涨价的攻击。而精英山羊们早已把自己的财产转移到国外去了，山羊们留在国内唯一的任务就是继续忽悠绵羊同胞们，稳住它们，一个都不能跑了。山羊把三千万国企职工忽悠的下了岗，然后忽悠教育产业化，医疗产业化，房产GDP化，出口资源强化外汇储备化，一小群精英山羊里应外合，把整个国家折腾的乌烟瘴气，大灾不断，不啻是一场人间惨剧。

“改革精英”们必须和中国老百姓说清楚，这范先跑是怎么来的，你们究竟造了什么孽才会养出这么一头畜生出来。从这一个突破口入手，反思改革，这是任何人都无法阻挡的；而从这一典型事件引起对改革多层次的反思，也是势所必然的。其实，邓小平同志从来都是主张要对改革进行反思的，他自己就在1989年反思过一次，还说过如果什么什么，那么改革就失败了的话。因此面对今天出了范先跑，如果邓小平还在，带头反思改革的一定是他。

自由主义者为了将自己的自由最大化，为了将自己的恶劣行为合理化，经常用混淆道德、舆论、法理、法律这四个概念的方法来为自己辩护。这四个概念有一定的联系，存在一定的重叠。但毕竟有所不同，不能混为一谈。自由主义本质上是一种法理（姑且不论这种法理正确与否）。社会上除了法理以外，还有其他规则。但自由主义者倾向于用法理取代一切规则，尤其是用法理取代道德。如果不能明确区分这四个概念，我们在与自由主义者辩论时就会感到有理说不清。所以我们必须了解这四个概念之间的区别。具体来说，就是道德是人对自己的要求；舆论是人对他人的要求；法理是人对法律的要求；法律是人对他人的最低要求（或强制要求）。