一，西方的指责站不住脚
西藏问题，是今日西方指责中国的一个重点。但观其理由，没有一个能够在反推于己后还能站住脚跟。站不住脚却强而为之，甚至于陷于悖论而不自知，这除了某些人确实是别有用心，无理取闹外，也有许多西方人是自以为真理在手，振振有词，充分体现了因历史文化及制度国情的差异而形成的认识局限性（偏见），以及因长期高高在上的优越感所导致的傲慢。合而观之，即所谓西方人的傲慢与偏见。
归纳起来，在西藏问题上西方对中国的指责大约如下：
1，历史上西藏不属于中国，因此它有理由独立
这一条指责最无力。历史上朝代、政权的变迁数不胜数，不易理清头绪。但不管历史上西藏是否属于中国，只要西方人没有放弃美洲、澳大利亚等广大地区，没有退回到西欧原居地，他们就没有立场指责中国。
2，西藏文化独特，中国应该让其享有充分自治
这一条同样不能反推于西方自身。按此理由，美国、加拿大和澳大利亚的白人同样应该退出来，让原来迥异于西方从而富有“文化特色”的土著自治。如果说，今日美国对待印第安人的“圈养”，就已经是西方人口中的“自治”，那就等于说，西方主张中国应该将两百万藏人集中起来，圈养在某个县的范围内——这种方案，或许某些脸皮够厚的西方人敢于提出来，但中国确实做不出，广大藏民也绝不会答应。
3，中国政府妨碍了西藏的宗教自由，侵犯了人权
这一条最具迷惑性，认同的人也最多，但同样站不住脚。
且不说今天中国在个人信仰上已经开放很多，个人自己信仰什么，只要不影响他人，没人干涉。而且，很多宗教在中国也能够自由传播，例如佛教、道教。真正受到压制的，主要是信仰达赖的部分黄教、基督教的家庭教会以及法轮功。这些派别之所以受到压制，不是因为宗教，而是因为政治。
并不是说这些宗派的所有人都怀有政治目的、政治企图，确实其中有不少人只讲信仰，不问政治。但问题是其中也确有不少人既搞宗教，又搞政治；甚至是只搞政治，不搞宗教，将宗教作为幌子，作为政治斗争的手段。相信对这一点，任何人都无法否认。
由于这些怀有政治目的的人对各自宗派拥有巨大的影响力，完全有能力使宗教信仰变成政治工具；由于他们普遍获得了海外势力的支持，有能力颠覆中国当前的政治局面，所以他们的问题已不是宗教自由问题，而是政治斗争问题。中国政府对他们的压制，是政治斗争的一种形式。
对此，西方人士普遍会反驳：为什么西方国家不怕有人利用宗教搞政治？为什么西方国家能够容忍有敌对意识的穆斯林信仰，而中国却不能容纳自己的异端呢？
这是由制度与国情决定的，简单说就是由于制度不同导致的。自上而下构建起来的中国，确实容纳不了公开的敌对派别势力的存在，容忍的结果必然是山呼海啸、天崩地裂。西方人可以说中国制度的包容性不如西方，但是这个制度也有效解决了一些西方制度在中国解决不了的问题，例如政治稳定问题、人口问题。对不同制度整体性的优劣比较以及对于中国适应性的判断，至今还在争论，只能说是仁者见仁，智者见智。
当然，包容性较差肯定是中国制度的一种缺陷，应该改进。但这种改进必须顾及整体效应和其他方面，不能不顾一切，要求一蹴而就。正如黄纪苏先生在《中国不高兴》一书中所说：纵然西方在某些方面确比中国先进，中国应该学习西方，这种学习也只能像存钱罐，用一天放进去一点零钱的方式来将它填满；而不能像买彩票，企望在一天之内就从穷光蛋变成富翁。
一些西方人，以及脑袋被西方洗过、或者利益与西方相关的中国人不同意这种渐进。他们说：既然承认是好的东西，为什么不立即照办？对此，我们可以反问：如果价值上好的东西就必须立即照办，那么共产主义的理想、天下大同的理想更好，为什么美国不照办？富国、富人为什么不把自己的财产都拿出来，让天下人共享？
西方人，比如那个李察.基尔，在指责中国西藏问题的做法之前，有必要首先问一下自己：有没有将财产都拿出来，送给那些比自己更需要的穷人、苦人？如果你确实做到了这一点，那么你确有资格指责中国；否则，就请免开尊口。
二，50年前西藏变化的现实意义
官方的宣传集中于农奴翻身、生活大变样之类，这些当然都是事实，但对于回击今天的反华言论，意义不大。
50年过去了，社会在发展，生活当然要变样，不变样才奇怪。废除农奴制虽然是了不起的成绩，但毕竟过去50年了，难道这件功劳还能再管中国在西藏的合法性100年？何况，人家达赖也早就不再提农奴制了。
理论应该针对现实，与时俱进。50年前的西藏叛乱事件，对于今天的意义主要有两点：
1，它说明西藏今天的不够自治，完全是达赖集团造成的
1959年以前的西藏，自治程度是很高的，基本达到了今天达赖及其支持者要求的自治程度。正是由于当日的达赖受西方蛊惑，不满于这种自治，追求进一步的独立，才有了西藏与中央的冲突以及自治关系的变化。就这一点而言，达赖是咎由自取，应该对历史负责；西方对这一段历史的指责，也应该着落在达赖头上。
2，1959年的事实表明，自治不是西藏好的选择，它必然走向叛乱与镇压
现在达赖说他改变主意了，不要独立只要自治了。问题是，历史不可能任由他搓来捏去随意更改。50年前的西藏叛乱表明，在现行政治体制构架下，所谓民族地区高度自治，是不可能的，必然走向叛乱。
不管今天达赖放弃独立的说法是真是假，一旦西藏重回1959年以前的局面，很快又会走向与中央对立。今天的藏独势力与西方的联系更加紧密，西方透过藏独影响中国的能力也越来越强。西藏一旦走向自治，必然成为西方敌对势力颠覆中国的桥头堡。那些什么“只要中央允许西藏自治，藏人就不会再闹事，中央、西藏关系就会和睦”的描述，不是自欺，就是欺人（不知道我一直尊重的王力雄先生，为什么也见不及此？可见所谓“超越者”，说说容易，真要去做却很难）。现在藏独势力远在境外，隔山打牛就能掀起如许波浪（但他们也只能做到这种程度了）。一旦西藏重回1959年以前的格局，藏独及海外势力可以直接影响、操控藏民，对中央、对汉人不满的藏人必然越来越多，中央与西藏的关系也只会越来越紧张。最终结果，不但将危及全中国的稳定，藏人本身也将反受其害。
西藏不是香港，从某种意义上说，民族和宗教的矛盾具有某种难以调和的特征（看看以色列和巴勒斯坦）。在现行体制下，惟有施以一定程度的压制，才能缓和矛盾，维持安定局面，然后徐图其他。因此可以说，在这个问题上，压之，实则护之；任之，反倒害之。
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