今天有篇《人民日报》的文章被个大网站转载，冠名为《宁要不完美的改革 不要不改革的危机》。读来挺是耐人寻味。为什么呢？感觉就是似曾相识。宁要什么，不要什么这个句式怎么那么熟悉呢？想起来了比“ 宁要不完美的改革 不要不改革的危机”再早还有个口号叫“宁要社会主义的草，不要资本主义的苗”当年可是批过这种极端思维的。看来这种极端思维三十年后改换了面目卷土重来了。
通观《人民日报》的这篇文章，而又联想到从前《人民日报》连发4文谈执政者如何面对当前社会心态的文章，而读罢这几篇文章，尽管文笔很好，却觉文章立意上少了点什么。少了点什么呢？就是那句古语所说——“《诗三百》一言以蔽之，思无邪。”《宁要不完美的改革 不要不改革的危机》很显然还是是鼓励执政的改革者大胆的闯，大胆的试。把人民对改革的批评说成是对改革的微词，可以不考虑。而从前的文章呢，又要执政者包容异质思维。但是甭管怎样花言巧语文章里都露着一股邪气，人没有体现《人民日报》作为国家第一大报，党的喉舌应该体现的正气。没有体现为政以“正”的为政精神。作为执政者（改革者）首先自己心术要正。
一.什么叫执“正”？
今天中国叫中华人民共和国。既是人民的共同国家。就是人民当家做主的共主社会。人民的整体利益至上。国家，国家，国和家。大家在一个共有的国之内建家。人民国家的公有共有的如自然资源社会资源和社会管理权服务于人民而不应为少数人谋取私利。如此则为正，反之则为邪。
社会主义乃至共产主义要实现的就是人与人同。建设和谐社会的基础就是人与人同，共同利益一致。只有人与人同，才有人与人和的和谐社会。为了社会的活力在人与人同的基础上讲人与人异。即人类社会的分工不同，收入的合理差异等。
忠于人民的利益，忠于国家利益即是正派。自私自利，损害人民的利益损害国家利益就是邪派。 当然在讲国家利益.人民利益的时候也有现实利益，长远利益和根本利益之分。要统筹兼顾。
中国共产党作为执政党的“正”就是代表最广的人民群众的根本利益，统筹兼顾长远利益和现实利益。领导人民搞国家建设，实现为人民服务。
大道之行，天下为公。回视毛泽东时代的国家建设，社会主义的大家庭，人人为我，我为人人，人与人之间就是以共同利益一致下的生产协作关系。这也是中华文化的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的具体体现。
没有公天下之心而谈改革的请给我闭嘴。因为你们没有天下公心，设计不出人人平等的政治经济制度 。 过去皇权时代，帝王为什么要禁党争？皆因结党是为营私，搞政治小圈子，危害皇权的统治利益。社会主义的民主就是大家做主，人民做主。以人民的整体意志为主，服从人民的整体意志。而精英们的民主呢？是自做主，私做主。违背人民的意志谋私利的民主。人民的国家，大家的国家，精蝇做不了主的时候，他就大喊没有民主。三十年的实践证明了如茅于轼等有了民主，做了主，人民就遭了秧。连公租房都不能有厕所。更有无耻的把大家共有的说成无主的，瓜分国家。茅于轼等精蝇叫嚷的毛泽东时代没有民主，今天我们看得很明白了，就是这些人没有能力做瓜分国家.国企的主。而当他没做了主的时候就不再是过去说的，仅仅是挖社会主义的墙角了.精蝇们以私天下之心来改革。改来改去，国家的，大家的，都成了精蝇们私家的。为什么今天要强调改革者的心术要正呢？因为改革毕竟改了三十年，有些人嘴里的改革已经变成了现实。而面对三十年的改革现实验证了心术不正，改革的大胆就会变成贼胆。
事物在发展变化的，可以说现存的任何理论都有其时代性，并非完美的理论。如果心术正，改革是为人民服务，是为最广大的人民谋福利，那么改革即使出现失误人民也会理解，也会原谅和包容。因为改革者有如保赤子之心，诚心求之，虽不中，不远矣。
三.自然之理分真假 人世之理分正邪
三十多年前中国进行了一个实践是检验真理的唯一标准的大讨论。实际上有些人以探求真理标准为借口，不是出于公心讲正理。而是出于私心讲歪理。中国汉字就是象形会意。不正就是歪，歪即是邪。所以说，自然之理是人认识自然现象，可以分真假。人间之理是用来处理人与人之间的关系，人间之理要分正邪。这样以防有些人拿着不是当理说。
有一说，发展是硬道理。而公正是更硬的道理。不论硬不硬，在没有公正的前提下，而谈发展是硬道理就是歪理。
眼下有个说法叫把蛋糕做大，才能保证公平分配。但是资源有限，蛋糕能做多大才能公平分配？其实公平从来不是个绝对概念，而是个相对概念。即是说，不同的条件下有不同的公平标准。也就是说分蛋糕，不论大与小，都存在公平分配的问题。
而要讲公平.公正，首先要出于公心，出于公心才能牟公利。而出于私心只能是讲私利。所以说 解决今日中国的问题要从正人心开始。 心术不正，改革的大胆就会变成贼胆。
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