在《德意志意识形态》一文中，在谈到意识的生产时，马恩指出，“意识的一切形式和产物不是可以用精神的批判来消灭的，……而只有实际地推翻这一切唯心主义谬论所由产生的现实的社会关系，才能把它们消灭；历史的动力以及宗教、哲学和任何其他理论的动力是革命，而不是批判。”的确，批判不能消灭西方经济学，但是批判的武器一经掌握群众也可以成为武器的批判。因此，批判仍然是必要的。
马恩指出，费尔巴哈“只是希望达到对现存事实的正确理解，然而一个真正的共产主义者的任务却在于推翻这种现存的东西。”的确，人与动物的不同之处就是人不断地推翻现存的东西。那种“放羊娶媳妇、生娃再放羊”的生活与非洲角马的循环迁徙一样不是人应当过的生活。
马恩指出，“统治阶级的思想在每一时代都是占统治地位的思想。……支配着物质生产资料的阶级，同时也支配着精神生产的资料，因此，那些没有精神生产资料的人的思想，一般地是受统治阶级支配的。占统治地位的思想不过是占统治地位的物质关系在观念上的表现，不过是表现为思想的占统治地位的物质关系……此外，构成统治阶级的各个个人……作为思想的生产者而进行统治……他们的思想是一个时代的占统治地位的思想。例如，在某一国家里，某个时期王权、贵族和资产阶级争夺统治，因而，在那里统治是分享的，那里占统治地位的思想就会是关于分权的学说，人们把分权当作‘永恒的规律’来谈论。”因此，当新闻媒体进行精神生产的资料主要来源于支配着物质生产资料的那个阶级或阶层的广告费用时，那些所谓“独立”的新闻媒体就只能表达那个阶级或阶层的思想，甚至不惜歪曲事实真相。分权只不过是分赃，而权力制约至多只能为统治阶级制约权力为其内部的个别人所用，而不能制约权力为作为少数人的统治阶级甚至统治阶级中的某个团体所用。
马恩指出，每一个企图代替旧统治阶级的地位的新阶级，“为了达到自己的目的而不得不把自己的利益说成是社会全体成员的共同利益，抽象地讲，就是赋予自己的思想以普遍性的形式，把它们描绘成唯一合理的、有普遍意义的思想。”“资产者的假仁假义的虚伪的意识形态用歪曲的形式把自己的特殊利益冒充为普遍的利益”，这就是“普世价值”的来源。今天中国之所以出现“普世价值”的宣传，就在于一个新阶级企图夺取中国的统治地位。反对这样一个企图，就要指明这个普世价值仅仅是这个新阶级自身的特殊利益而不是社会全体成员的共同利益，就要排除这个特殊利益同社会全体成员尤其是最广大人民群众的共同利益的联系，就要加强居于统治地位的阶层与最广大人民群众的联系。
（本文节选自余斌老师《马克思恩格斯全集》第3卷的研读笔记）
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