检验真理的目的是为了否定真理--评《光明日报》特约评论员的文章《实践是检验真理的唯一标准》

检验真理的目的是为了否定真理

  ------评《光明日报》特约评论员的文章《实践是检验真理的唯一标准》   

一，党内存在着二种思想，二条路线，二条道路的斗争：

自从中国共产党诞生以来，领导全国各族人民进行了艰苦卓绝的斗争，推翻了三座大山的压迫，成立了中华人民共和国。新中国的成立标志着中国的革命进入了一个新的阶段，我们的党由非法组织变成了一个执政的党，地位发生了根本性的变化，新中国成立后，中国共产党今后怎么办，能不能跳出历史周期律，在党的领导高层产生了严重的分岐，是继续革命呢？还是居功自傲，独坐江山，革命的成果被少数人摄取。毛主席发表了一系列的讲话，谆谆告诫党内的同志，务必要谦虚谨慎，戒骄戒躁，不要做李自成，进城了是去赶考，要经得起考验，要经得起糖衣炮弹的袭击，并在政治，经济，理论、思想、文化、意识形态各个战线上展开了一系列的斗争，直至发动了轰轰烈烈的无产阶级文化大革命，取得了极其伟大的胜利。但是在党内资产阶级思想，贪图享乐的思想仍然大量存在着，资本主义的复辟随时随地都会发生，毛主席一再告诫人们，社会主义道路与资本主义道路二条道路的斗争，无产阶级革命路线与修正主义路线的斗争远没有结束，特别要警惕中央出修正主义。现在改革开放经过了三十个年头，正反两个方面的经验与教训已经清楚的摆在我们的面前，更加认识到毛主席预言的完全正确。

二，毛主席去世后的严峻局面，华国锋提出“二个凡是”，以稳定大局，某些人就提出《实践是检验真理的唯一标准》，以摧毁“二个凡是”的防线：

由于毛主席在革命斗争中坚持的路线正确，并取得了卓著的成绩，因而建立起了崇高的威望，毛主席健在的时候，虽然资本主义势力极其强大，毛主席在中央某些时候也很孤立，但是，由于毛主席的威望与真理在手，毛主席坚持的革命路线，反帝反修的路线谁也不敢更改，可是毛主席逝世后中国的道路怎么走，确成了问题，华国锋同志在毛主席逝世后，临危赴命，担当起党与国家领导的责任，由于没有足够的权威，当时党内反对势力又那样的强大，为了守住这个阵地，不得不提出了“二个凡是”， “凡是毛主席作出的决策，我们都坚决维护，凡是毛主席的指示，我们都始终不渝地遵循”，以稳定大局。相当于棋盘中的二个小卒子，虽然小但也能抵挡对方过来的车马炮。坚持“二个凡是”，天安门事件就不能平反，某个人也就翻不了案，因此遭到了邓小平、陈云等人的坚决反对。南京大学哲学系胡福明教师，胡福明的老师中央党校《理论动态》的孙长江教授，顺应某些人的愿望，提出要批驳“二个凡是”，人民日报有一些人也准备撰写文章予以批驳，矛头所向其实是很清楚的，华国锋也是很清楚的。此事胡孙二人在胡耀邦及其一些人的支持下，所写文章经过反复修改，合为一篇，定名为《实践是检验真理的唯一标准》，在中共中央党校内部刊物《理论动态》上刊出。11日，《光明日报》署名“本报特约评论员”公开全文发表，新华社没有请示中央急不及待的就在当天向全国转发，引起了极大的波澜。这篇文章引发了对毛泽东的指示，毛泽东思想，甚至对马列主义提出了质疑。虽然华国锋指示中央宣传部门的某些负责人，对真理标准问题的讨论「不表态」、「不卷入」；汪东兴在有的场合指责这篇文章「实际上是把矛头指向主席思想的」，责问「这是哪个中央的意见？」，但是，这一讨论受到邓小平、叶剑英、李先念，陈云、胡耀邦等一些同志的积极支持，可见力量的强大。邓小平还进一步到全国各地游说，各地纷纷表态支持，打破了华国锋“二个凡是”的紧箍，小卒子吃掉了，邓小平可以过河了，为邓小平上台，华国锋的下台，十一届三中全会的召开，“改革开放”扫清了障碍。这就是毛主席一再告诫人们的笔杆子的作用。

三，《实践是检验真理的唯一标准》口号的含义，指向、目的：

为什么要提出检验当时的真理，在当时有一些人心里是很清楚的，这是借口说是“四人邦”，实际上是对着华国锋的“二个凡是”，真如前面分析的，一些人迫不及待的要吃掉这二个小卒子，彻底推翻“二个凡是”，从而彻底翻过身来，高举自己的旗帜。这是一场二条路线，二条道路的生死博斗，是一个突破口。

但是广大的群众还蒙在鼓里，好象讲得有道理，但有一些同志总感到不大对味，可是不知道问题究竟在那里，经过几十年的实践，经过最近的认真思考，现在才恍然大悟，这个提法，是一个似是而非的命题，从正面讲似乎有道理，实践确实非常重要，但致细一分析，其实这个标题的指向是很清楚的，实践是主语，检验是动词，检验谁，检验真理，为什么要检验，因为当时的真理不大好，表面上指向“四人邦”，“四人邦”横行，当时认为好多所谓的真理都有点问题，这是修正主义者的惯用伎俩，是使用一些似是而非的词句，来混淆篡改马列主义的精神实质，贩卖修正主义的货色。似乎高举了马列主义的旗帜，把实践放到了一个特别高的位置，它决定了一切。但是在这里恰恰隐瞒了另外一个特别重要的马列主义的原理，就是由实践经过总结而产生的真理、理论对革命会产生巨大的指导与鉴别作用，从而贬低与捭弃了马列主义，使修正主义能够在中国畅通无阻。这是一个非常恶毒的伎俩，广大善良的，一直非常相信党的，马列主义水平不太高的群众，就很自然的认为实践是最最重要的，理论出现了问题，我们只要好好的去实践就行了。再加上后来的大肆宣扬、鼓吹：干就是一切，发展是硬道理，不管白猫黑猫，逮着老鼠就是好猫，摸着石头过河，等等。在人们心目中实践就完全取代了理论，把马列主义抛到九霄云外去了。为攻击真正的马列主义制造了理论根据，也作了舆论准备，使后来在改革开放中推行修正主义扫清了障碍，这是多么的可怕与可悲的一个场面呀。

四，《实践是检验真理的唯一标准》发表后，对于马列主义理论的指导作用造成了极大的混乱。产生了极其严重的后果。

请看以下的事实，当这一口号被人们接受后，人们已经昏头转向的时候，对阶级与阶级斗争的理论发起了猖狂的攻击，对无产阶专政的理论更是不肖一顾了，对于毛主席在逝世前进行的无产阶专政理论的学习成果完全泡汤了，从而把马列主义的核心与基石给挖掉了，一些人也对马列主义产生了怀疑，甚至认为马列主义不适合中国的国情，马列主义是西方的外来货，是完全错误的，从而修正主义也就无从谈起了，马克思曾经说过，阶级斗争不是我发现的，在我之前资产阶级就发现了，提出来了，我的贡献是阶级斗争必然导至无产阶级专政，这是判断马列主义与修正主义的试金石。《实践是检验真理的唯一标准》的出笼，及后来一些人极力攻击阶级斗争的理论，是为复辟资本主义鸣锣开道，而起到了开路先锋的作用，由此，阶级阵线发生了极大的混乱，修正主义对无产阶级的革命路线，资产阶级对革命人民均发动了猖狂的进攻，继续革命也没有了，走资派也没有了，广大劳动人民几十年创造的国有资产统统的被官僚特权阶层们瓜分了，人民失去了赖以生存的生产资料，是一场空前的浩劫，工人阶级由主人变为合同制下任人宰割的奴隶，当造成了既成事实后，又不允许争论，从而堵死了改正错误的机会，64事件后某些人操纵权力机构，对宪法进行了修改，去掉了罢工，取消了四大，用各种方式取消与限制了各种自由，直到现在还没有归还，广大劳动人民处于被压迫被剥削的地位，有怨无处申，有苦无处诉，人民代表大会也变成了一个欺骗人民的场所，劳动人民没有了自己的席位，有权有势有钱的人占领了各级政府，代表大会的位置，代表大会变成了有权有势有钱人的议事场所，绝大多数广大劳动人民在政治上已经丧失了发言权。阶级矛盾空前尖锐与激烈。

五，《实践是检验真理的唯一标准》的论述中的高超手腕------如何捭弃马列主义的，把马列主义边缘化的：

上面讲了这一提法在命题上不妥，容易出现误解，再加上有意识的大肆宣传与鼓吹，把实践的作用捧到了天上，捧到了一个不恰当的位置，这是推倒马列主义的手法之一，在文章中还采取了另外一个更加巧妙的手段，把马列主义捭弃掉了？现在来仔细分析一下，让我们引用原的论述来看看。

文章说：“辩证唯物主义所说的真理是客观真理，是人的思想对于客观世界及其规律的正确反映。因此，作为检验（新发现的）真理的标准，就不能到主观领域内去寻找，不能到理论领域内去寻找”，

这似乎讲得很有道理，检验真理本身，不能到真理本身中来找，但在这里他们偷换了一个概念，自身当然不能用来证明自身是否符合客观实际，（用我是好人来证明我是好的人在逻辑上是不对的），但是这个真理或假设完全可以用经过长期实践证明了的真理来加以鉴别，这个真理，还是有用的，这是一个普通马列主义者应该懂得的起码常识，如果一些自然科学家，社会科学家，长期从事的，经过千辛万苦，无数论证得到的正确结论，不能作为检查，检验事物的标准，真理的标准，那么，这些自然科学家，社会科学家还有何用，什么事都要从头开始进行原始式的研究，论证，这样我们的事业还能前进吗？还有效率吗？这是一些别有用心的人，想把马列主义边缘化，捭弃马列主义的又一个伎俩。如果这个说法成立，那么马列主义这个理论武器，就不能作为对修正主义加以评说，进行鉴别，从而对于修正主义的鉴别就没有了武器。就没有了识别是非的标准，他们就可以为所欲为，这就是这篇文章的关健所在。  

六，《实践是检验真理的唯一标准》的要害------恶毒的攻击所谓的“四人邦”。实际上攻击的是毛主席的革命路线，

把马列主义打倒后，接着《实践是检验真理的唯一标准》这篇文章就将锋芒对准了马列主义毛泽东思想，毛主席的革命路线，可是他们的手法是，说为了纠正“四人邦”为了篡党夺权的反革命需要，制造的唯心论的先验论，从而恢复毛泽东思想的光辉，那我们来看看他们是怎样说的，而经过实践后是怎样的一番情境。（注：批判的内容放在括号内）

说：“四人帮”出于篡党夺权的反革命需要，鼓吹种种唯心论的先验论，反对实践是检验真理的标准。（那一点证明了所谓的“四人邦”反对实践，反对用实践去检验真理，相反江青一直根据毛主席的指示与起走资派进行殊死的斗争），例如，他们炮制“天才论”，（这是林彪鼓吹的，被毛主席严厉批判过，怎么按到“四人邦”身上了呢？为了某种需要不惜进行造遥中伤，真是可耻。而且我们认为，我们马列主义者也并不反对通过实践来检验某人是否具有天才，天才实际上还是有一点的，毛主席在革命斗争中创造了一系列的奇迹，这是由于他的天赋再加上勤奋产生的，是不可否认的）。捏造文艺、教育等各条战线的“黑线专政”论，（文化大革命中在毛主席领导下，江青根据毛主席的指示对反革命的文艺思想，进行了严厉的批判，树立了八个样板戏，现在还在公演，是完全正确的，经过三十年的实践也证明是完全正确的，他们要翻案也是不得人心的，）。伪造老干部是民主派、民主派必然变成走资派的“规律”，（同样如此，不是说要经过实践吗，那经过三十年的实践，这个结论不也是完全正确的吗？），胡诌社会主义生产关系 “是产生新的资产阶级分子的经济基础”的谬论，（这又是胡诌，不遗余力的攻击无产阶专政的理论，达到了不知谦耻的程度，我想这些，在毛主席健全时曾经学习过关于资产阶级法权，无产阶级专政的理论，在这里还明目张胆的来造谣中伤，攻击无产阶级专政的理论，可见他们不是无知，而是别有图谋，当时的社会主义生产关系虽然是全民所有有制，但正如毛主席一再强调的那样，我们的国家是没有资产阶级的资产阶级国家，其生产关系中还大量存在着资产阶级法权，资产阶级还会随时随地的产生，改革开放后由于恢复了私有制，资产阶级确确实实的大泛滥了，实践更加证明，这是产生新的资产阶级分子的经济基础）虚构儒法斗争继续到现在的（这个问题也无须多用笔墨了）无稽之谈，等等。这些，都曾经被奉为神圣不可侵犯的所谓“理论”，（这些理论是很对的）谁反对，就会被扣上反对马列主义、反对毛泽东思想的大帽子。（扣得很对很好）但是，这些五花八门的谬论，根本经不起革命实践的检验，（恰恰相反经过实践检验是完全正确的）它们连同“四人帮”另立的“真理标准”，（又是一个似是而非的概念什么是真理标准，那个是真理标准）一个个都象肥皂泡那样很快破灭了。（应反过来说他们的批判，一个个的被彻底否定了）这个事实雄辩地说明，他们自吹自擂证明不了真理，大规模的宣传证明不了真理，强权证明不了真理。（这些话应该用在及其他们的后台身上现在谁在实行强权政治我们广大劳动人民还有民主还有自由吗？）他们以马列主义、毛泽东思想的“权威”自居，（还用在们自己身上吧），实践证明他们是反马列主义，反毛泽东思想的政治骗子。（对了，们，你们回过头来想想谁是骗子，谁是马列主义者，不脸红吗？也许他们至今也从来没有红过，因为他们的脸皮厚了一点看不出红了）。

七，实践与真理的辩证关系，兼批教条主义的错误：

　在《实践是检验真理的唯一标准》中虽然也讲了极其错误的观点：“作为检验（新发现的）真理的标准，就不能到主观领域内去寻找，不能到理论领域内去寻找”，犯了捭弃马列主义的错误。

但是在《实践是检验真理的唯一标准》中也讲了一些还算正确的话，我们把他列于下：（其中将一部分错误的论述作了删除，以说明实践与真理的辩证关系，加的注仍在括号内）：

毛主席说：“马克思列宁主义之所以被称为真理，也不但在于马克思、恩格斯、列宁、斯大林等人科学地构成这些学说的时候，而且在于为尔后革命的阶级斗争和民族斗争的实践所证实的时候，”《实践论》。马克思主义原是工人运动中的一个派别，开始并不出名，反动派围攻它，资产阶级学者反对它，其他的社会主义流派攻击它，但是，长期的革命实践证明了马克思主义是真理，终于成为国际共产主义运动的指导思想。

　　马克思主义政党在制订自己的路线时，要从现实的阶级关系和阶级斗争的情况出发，（这是正确的，教条主义者老是从马列主义的观点出发），依据革命理论的指导并且加以论证，各个革命政党的路线是否正确，（实际上也就是检验）（但还必须随时随地）由社会实践来（加以）检验。（注意这就是毛主席在实践论中说的，理论与实践的相辅相成的辩证关系，不是将实践与理论对立起来把实践放到一个不恰当的位置，从而贬低马列主义的指导与鉴别判断作用）。二十世纪初，国际共产主义运动和俄国工人运动中，都发生了列宁的马克思主义路线与第二国际修正主义路线的激烈斗争，那时第二国际的头面人物是考茨基，列宁主义者是少数，斗争持续了很长一个时间。俄国十月革命和各国无产阶级革命的实践证明（注意通过实践证明）列宁主义是真理，宣告了第二国际修正主义路线的破产。

毛泽东思想是马克思列宁主义普遍真理与革命具体实践相结合的产物。毛主席的革命路线与“左”、右倾机会主义路线进行了长期的斗争。在一个时期内，毛主席的革命路线没有占主导地位。（如井冈山斗争的初期毛主席的路线是一直受到批判的），长期的革命斗争，成功的经验和失败的教训，从正反两个方面证明毛主席的革命路线是正确的，而“左”、右倾机会主义路线是错误的。

　　马列主义、毛泽东思想之所以有力量，正是由于它高度概括了实践经验，上升成为理论，并用来指导实践，（并在实践中证实了是完全正确的，即接受了实践的检验，并随时随地根据情况加以纠正没有错误是不可能的）。正是这样，我们非常重视革命理论。列宁指出：“没有革命的理论，就不会有革命的运动。”（《列宁选集》第１卷第２４１页）

　　有的同志说，我们批判修正主义，难道不是用马列主义、毛泽东思想去衡量，从而证明修正主义是错误的吗？我们说，是的，马列主义、毛泽东思想是我们批判修正主义的锐利武器，也是我们论证的根据。（注意在这里又一次用了上面曾经讲过的“不能到主观领域内去寻找，不能到理论领域内去寻找”的马列主义、毛泽东思想来批判修正主义），我们用马列主义、毛泽东思想的基本原理去批判修正主义，这些基本原理是马、恩、列、斯和毛主席从革命斗争的实践经验概括起来的，它们被长期的实践证明为正确的真理；但同时我们用这些原理去批判修正主义，仍然一点也不能离开当前的（和过去的）实践，只有从实践经验出发，才能使这些原理显示出巨大的生命力；我们的批判只有结合大量的事实分析，才有说服力。不研究实际，不从实际出发，是不能最终驳倒修正主义的。（批判只有结合大量的事实分析，才有说服力。这是对的，教条主义者就是从理论到理论老是脱离实际的说空话，因此好多人对于教条主义的批判就斥之以鼻）这是在情理之中。

　　客观世界是不断发展的，实践是不断发展的。新事物新问题层出不穷，这就需要在马克思主义一般原理指导下研究新事物、新问题，不断作出新的概括，把理论推向前进。

　　毛主席说：“理论与实践的统一，是马克思主义的一个最基本的原则。”（《毛泽东选集》第５卷第２９７页）。

     好了！我的任务也完成了，既批判了错误的部分，又根据其中的一部分正确的部分，加以修改补充后进行了阐述，也对教条主义进行了刮析。                      

  八，我的希望：

   原南京大学哲学系胡福明教师，胡福明教师的老师原中央党校《理论动态》的孙长江教授，你们在三十年前打响了《实践是检验真理的唯一标准》的大讨论的第一炮，并为此对我们国家的发展起到了推波助澜的作用，经过三十年的实践也该总结一下了吧，希望再写一篇总结性的文章，总结一下经验与教训。以上的论述有不妥之处也望予以指正。 

  九，声明：我是一无名小卒，写此文完全是偶尔薄发，仅供讨论，并望批评指正。     

   孺子牛         2008-3-27

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