关于真理的阶级性实践性和检验标准

关于真理的阶级性实践性和检验标准

宋公明

一、 真理的阶级性

真理是否具有阶级性？长期以来争论不休，有人说有，有人说无，针锋相对，莫衷一是。

其实要争论真理是否有阶级性，首先要搞清楚什么是真理。对真理的理解不同，就没有了标准，争来争去，自然不会有结果。

真理有主观客观之分，有相对绝对之别。客观真理是指事物内在的规律性，它是客观的，不以人的主观意志而改变的，在人类出现之前就已经存在，例如天体运行的规律，与人类的思想认识无关，所以客观真理是没有阶级性的。

但是从客观变为主观，总是不完全的不彻底的。人类的认识只能是相对真理，无数相对真理的总和才是绝对真理。因此，客观真理只存在于理论之中。我们知道，任何事物都有其内在的规律，但是这种规律到底是什么，则需要人们通过主观的认识来判断。例如天体运行的规律，一开如人们相信地心说，并以为这是真理。这就是人们对客观世界的主观认识，这种认识，必然带着时代的局限性，在阶级社会，就表现为阶级局限性。因此主观真理就有了阶级属性。

我们现在知道，地心说是错误的。可是在中世纪，统治阶级却不允许任何人对此提出怀疑，并且残酷地把坚持日心说的科学家处以火刑烧死。因此，地心说和日心说之争，就不是简单的学说之争，而是新兴的资产阶级和封建阶级之争，是进步和落后之争，就带有着强烈的阶级性。

人的主观认识具有局限性，因此对客观规律的认识总是不完全不彻底的。人类对客观规律的认识只能是相对正确，而不可能绝对正确。日心说在太阳系是真理，但是在银河系就不是真理。人类对客观世界的认识可以不断深化，不断接近客观真理，但是永远也不可能达到客观真理。所以认识是无止境的。

那么现在无论是资产阶级，还是无产阶级，都承认日心说，都承认自然然科学中的公理和定理，是不是自然科学就没有阶级性了？不是的。现在的统一，是因为时代已经越过了那个分歧的阶段。阶级局限性实际上就是时代局限性，因为自然科学是不断发展的，因此阶级局限性也在不断变化。新的代替旧的，进步的战胜落后的，正确的战胜错误的，这也是客观规律。但是新旧矛盾仍然存在，又会产生新的分歧，新的斗争。

所以，真理的阶级性是一个辩证的统一。存在决意识，当人类没有进入阶级社会时，思想认识当然不会有阶级性；将来阶级消亡了，人类的认识也没有阶级性了。但是在阶级社会，各思想无不打上阶级的烙印，主观真理也就必然带有阶级性。但是时代又是不断进步的，阶级也在消亡和更替，人类的主观认识也在不断进步，因此主观真理也在不断统一，已经统一的主观真理当然也就不再带有阶级性；但是人们的认识又在不断产生着新的斗争，不断产生着新的阶级性。

因此，简单地说真理有阶级性或是没有阶级性，都是不对的。人类的思想认识，是从没有阶级性，过渡到有阶级性，最终又要过渡到无阶级性。在这个过程中，阶级也在产生和消灭之中，思想认识的阶级性也在变化过程之中，人类在阶级社会阶段，对客观世界的认识，必然受到阶阶性的局限，这是没有办法的事。新生的进步的阶级可以突破旧的局限，但是发展到垂死的落后的阶段时，又陷入了新的局限。

资产阶级曾经突破过封建地主阶级的局限，后来，无产阶级又突破了资产阶级的思想局限，产生了马克思主义。但是马克思主义同样有时代的局限性，随着时代的发展和阶级斗争的实践，又产生了列宁主义和毛泽东思想。但是，列宁主义和毛泽东思想是在承认和运用马克思主义的基础上产生的，是对马克思主义的继承和发展。列宁主义和毛泽东思想也要在实践中继承和发展，但是首先要承认列宁主义和毛泽东思想，而不是否定列宁主义和毛泽东思想。用资产阶级的思想去否定“修正”马列主义和毛泽思想，这不是什么突破和创新，而是错误思想与正确思想的斗争。而这种斗争，在阶级消亡之前，是不会停止的。

二、真理与实践的关系

客观规律存在于人的主观意识之外，不以人的意志为转移。客观规律在人们头脑中的反映，就是主观真理。主观真理总是相对的。从客观到主观，不能不通过实践。

认识来源于实践，但认识有正确和错误两种可能；认识回到实践，同样也有成功和失败两种可能。成功并不能说明认识一定就是正确的，失败也不一定说明认识是错误。从实践上升为理性，上升为认识，这是第一个飞跃。

人们通过实践可以产生思想，理论，学说，假设。这些思想，理论，学说，假设又回到实践，并接受实践的检验。但实践的检验的结果并不能一定得出正确的结论，因为实践的结果不可能是唯一的。不同人的实践可能得出不同的结果，同一个人在不同时空的实践也可能得出不同的结果。而真理必须是客观规律的正确反映，必须具有普遍性。当然，这里的普遍性也是相对的，前提是要在相同的条件下，带有普遍适用性。所以人们的认识，理论，学说，假设，要能成为真理，就必须实现第二个飞跃，即不仅要回到实践，而且还要对实践进行科学的总结和理论的分析，通过已知科学真理的理论证明。只有经过已知真理的理论证明，才能得出具有遍的适用性的结论。

人们已经发现并掌握的真理是干嘛用的？不是为了摆设而是为了指导实践的。人们认识了真理即客观规律，就必须尊重真理，服从真理，运用真理。人们的想理，理论，计划,办法等，不能等到实践失败了再回头，那就晚了。人们完全应该并可以运用已知的真理来论证自己的思想，理论，计划，办法是否可行。我们在实施某项重要计划前不是要反复开论证会吗? 用什么论证？当然要用已知真理。

结合实践并运用已知真理来证明认识是否正确才是最可靠的。如果已知真理无法论证并得出结论时，可以通过试验来取得经验，经验是宝贵的，但经验并不可靠，只能作为参考，而不能当成真理到处套用。既不论证，又不试验，不问深浅，不看方向，盲人骑瞎马，闭塞眼睛捉麻雀，脚踏西瓜皮，滑到哪里算哪里，这种实践，就是盲动。

三角形两边之和大于第三边，这是已知的真理。我们在计划路线时难道还要实地走一下才行吗？当然不用，完全可以直接应用这个真理来找出最佳路线。当我们用已知真理证明了自己的思想理论计划办法时，就有了成功的把屋，就可以稳操胜券，就避免了盲目性。

二、 检验真理的标准

实践是检验真理的唯一标准吗？用实践做标准来检验真理是否可行?？

哲学上的实践是对人类一切活动的抽象，而不是指具体的实践活动。具体的实践不是检验真理的标准，更谈不上是唯一的标准。道理很简单：具体的实践从来就不是标准，当然也不可能是真理的标准。无数的人有无数的实践，那么真理是不是有无数个标准呢？当然不是。无数人无数实践的总和才是检验真理的标准。相反，真理倒是检验具体实践是否正确的标准。真理只有一个，真理是普遍规律的正确反映，所以可以指导实践并用来作为检验实践的标准。

人们每天每时都在进行各种生产和生活实践，这些实践都必须遵守一定的规则；人们实践的产品或结果，用什么检验？是用通用的规则和标准去检验，而不能是谁有权就谁说了算。众所周知，有国际标准，国家标准，行业标准，企业标准，等等。这些标准都是理论值，没有哪一个是用实践来做标准的。用实践来做标准，用谁的实践呢？如何来证明你的实践就一定是对的、就一定能适合其他人呢？实践不具有作为标准的唯一性和可度量性，所以用实践来做标准，其实是不可能的，等于没有标准。

讲个小故事：某甲和某乙向某大师学习做馒头。大师说蒸馒头时，水烧开了之后，要过一会儿，就好了。二人忙问,要过多长时间呢？大师说，要过一袋烟的功夫，这是关键，是我毕生实践的结晶，切记，切记！二人回去后分别开始了自己的实践。甲看水开了就开始抽烟，一袋烟抽完一看，馒头果然蒸好了，于是甲说道：实践是检验真理唯一标准，这话一点也不错呀！经过我的实践，证明大师的理论确实是对的，是真理！而乙也做了同样的事情，然而他抽了一袋烟之后，发现馒头并没有蒸好，于是又抽了一袋烟，这下馒头才蒸好了。于是乙发出了这样的感叹：实践是检验真理唯一标准，这话真是一点也不错呀！如果我不实践一下，怎么能知道大师的理论是错的呢？

你看，如果这样检验下去，可以有一袋烟、二袋烟以至于各种各样的标准，人们就无所适从。

一袋烟的功夫不是公认的时间标准。时间是用小时、分、秒来计的。为何一小时分成60秒？这完全是人为的。现在标准时间精确到了几百万年误差不超过一秒，你怎么用实践去检验？地球赤道周长，太阳的质量，这些数据都是通过已知真理的理论计算出来的，你怎能样用实践去检验？既不可能也无必要。如果真的相信科学，相信和服从真理，就应当相信这些数据。当然，这些数据只能是相对正确，而不可能绝对准确。

如上所述，具体实践本身具有两重性，具体实践并不必然产生正确的结论，因此不能用实践作为检验的标准，当然更不是检验真理的标准。

毛泽东在《实践论》和《人的思想是从哪里来的?》不是都说过实践是检验真理的标准吗？他说的显然是哲学命题。这里说的实践应是从失败到胜利的实践总和，是社会实践，是人类实践的总和，而不是某一时一事的实践。这里说的标准也是哲学意义上的最终标准，而不是检验具体事物的形式标准。

真理那怕多走一步就成了谬误。实践是检验真理的唯一标准就是典型例子。这“唯一”二字，把“实践是检验真理的标准”这个哲学命题，偷换成了普通意义上的命题，似乎只要在实践中成功了就是对的，失败了就是错的，从而否定了实践与理论的辩证关系，把标准绝对化了。从这个命题出发，似乎只要能赚钱，就一定是对的，道德可以丢到九霄云外，甚至法律也可以不顾。更何况什么思想道路，一切都可以不问。其实邓小平讲的是三个有利于，要要坚持四项基本原。做表面文章，一俊遮百丑，难道是真理吗?

不错，邓小平确实说过不管白猫黑猫，抓到老鼠就是好猫。然而这在逻辑上只是小前提，前面必然还有个大前提。完整地表达应当是：如果都是健康的家猫，那么不管白猫黑，抓住老鼠就是好猫。野猫和瞎猫之类当然不在之列。邓的讲话是省略了大前提，并不是也不可能否定大前提。不讲大前提，在逻辑上就站不住脚。而要讲大前提，没有理论做基础行吗？

好的运动员标准是什么？足球教练挑选运动员，要看体能、技能、智商、心理素质、意志品质、思想品行。不能光看进没进过球。泰森身体条件和技术条件没说的，但是他意志品质不行，会咬人家耳朵;思想品德更差，是强奸犯，这能算是好运动员吗？好人都算不上。

好的企业标准是什么？不能仅仅看是否赚钱吧？偷税漏税，假冒伪劣，坑蒙拐骗，污染环境，克扣工资，安全事故，这些就可以一概不问了？

发达社会的标准是什么？不仅仅是看GDP吧？社会制度，人均占有社会资源的程度和贫富差别是不是也要考虑？

不是有人说，做官先要做人吗？做人是大前提，做官是小前提，只有先做好人，才能成为好官。

实践是检验真理的标准，同样是有前提的，不讲大前提，只讲小前提，用这种手法骗人，终是不能成长久的。

2009-2-13

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