财富分配基本均衡，是国人也是举世之人长期向往的理想分配目标，更是社会主义制度最本质的表现。社会主义制度最优越的特点就是虽然承认财富分配上存在差别，但它只是在鼓励人们多劳多得前提下存在的极其有限的差别。社会主义制度决不允许人与人之间在财富占有上存在巨大悬殊，必须保证所有的人都能够在社会财富分配中满足基本的生活需要或者说得到基本的生活保障。
社会主义制度最突出的特点就是努力消除私有制，而这种消除绝不是不顾实际不加分析的一刀切，而是有其自身特有的循序渐进过程。在依然是以家庭为单位的生活格局中，不可能不分你我与贡献大小，一味追求财富上的绝对平均。而是承认并允许私有化现象在一定范围中的合理存在。譬如，各个人家饲养牲畜家禽的多少优劣，就全凭自己的能力和劳力付出而定;还有农民宅基地的传统性存在和自留地的均分性存在，绝不存在其收成的优劣、多少要由集体力量来硬性进行平均分配的情况。而是说谁的劳动成果完全归谁所有，即是存在某种差别，集体的力量也绝不会横加干预。收获多的绝不会强制其拿出来与收获少的人家平分，收获少的人家也绝不可能借助任何外力把收获多的人家的所得强制均分到你家。只有在属于大集体所有的财富分配上，人们才体现出基本的平均。说基本上平均，就是根据你在集体生产劳动中贡献大小而定的。通俗说，你挣得的工分越多，集体财富分配上所获就越大，反之就越小。而集体财富的分配是财富分配上的主流，因此即是个别人在属于纯私有化性质的收入领域优越于他人，但也绝不至于造成彼此间太大的贫富悬殊。何况大集体制度下的生产大队和生产小队，对劳动能力弱的人及其家庭是不会置之不理的。那时候的孤寡老人都由集体赡养，贫困户也由集体扶持，他们在集体财富分配上起码要达到平均数。至于军烈属家庭和孤儿，他们所享受的优厚待遇在当时是很受人羡慕的。生产大队与生产小队在对他们的关照上明显高于其他人。集体分配的财富总是高于平均数，逢年过节或者季节轮回中，政府也要对他们在衣食上给予适当补贴与照顾。会无偿发给他们崭新的季节更换衣物，适当补充给他们一定的粮食与现金，确保他们在就学和日常生活上无后顾之忧。同时，这类人在招工、征兵上也享有特殊照顾。许多这类农村孩子都是在这样的优越与关照中离开了农村，成了极少数受人羡慕的吃“卡片粮”的公家人。
说实话，那时候一个公社党委书记如果爱人及孩子是农村户口的话，他家庭的生活条件绝对赶不上一个普通双职工家庭。因为他只有一个人拿工资，而双职工家庭是两个人拿工资。收入的差别就使得单职工的书记家庭，样样赶不上双职工家庭。最显眼的就是这些人家孩子的衣着打扮上，单职工的书记孩子就明显不如双职工家庭的孩子。说实话，即便那时双职工家庭的财富持有，也并不比全是农村户口人家多多少。顶多也就是一个准小康之家和普通家庭之别。也因为那时社会财富分配上不存在过大差距，人们的心里就基本平衡，彼此间的矛盾分歧也小，再加上社会主流思想与信仰的引导与感化，相互之间的各种矛盾与摩擦就很小，社会秩序就规范整肃，人人与人之间就相亲相爱。一点也不像当今社会，人情冷漠，世风日下，人人为我，为聚敛更多的财富，不惜采取一切不光彩的手段。那时的社会虽然人们生活不富裕甚至有时候出现粮食短缺现象，可也一点不存在文学大师莫言笔下母亲吞食集体粮食，再回到家里呕吐出来或者屙出来养活一家人的情况。
社会稳定的一个主要因素就是社会财富占有上不存在太大甚至极大的悬殊。一旦悬殊加大，甚至达到无以复加的程度，人的心理就会失去平衡，许许多多的矛盾与摩擦也就随之产生。中国历史上的历次农民大起义都是在社会财富严重失衡的情况下，一个看似极其偶然的导火索，就会点燃起改朝换代的熊熊大火。最后即使没有推翻旧有的政权，也会对其以沉重打击，更多王朝由此走上渐渐沉没的不归路。因此，历代农民起义的发动者们总能顺势而为，提出一些正中人们心思的口号来激励大家与之共同奋斗。“均贫富，等贵贱”，“耕者有其田”等口号，对于处于生死旋流之中的贫苦民众来说，再没有啥比这更有号召力了。只是旧有的农民战争，没有一个可以依托的政治纲领，更没有一群真心为普通百姓利益而奋斗的高尚睿智领导人，因此都难免堕入了仅仅是改朝换代而不换其社会本质的政权更替泥潭之中。
因此，即使旧的政权在势如破竹的农民战争中被推翻，换汤不换药的新政权执政不久依然落入传统统治秩序的窠臼。尽管这样，也抵挡不住啼饥号寒食不果腹之下人们的暂时求生冲动和对少数财富垄断者们的极度愤恨。他们宁愿以一死而求得一夜之宿和一食之饱。只要看过海明威《老人与海》的人，都会感到大海之中深陷饥饿困扰的鱼类，为了获取一口解饥之食，即便被老渔夫棒击受伤甚至致死也不愿松口。人类又何尝不是如此?古今中外，饥荒之年，人们为了生存易子而食的现象不是不存在。姚雪垠先生的《李自成》中写到，开封被洪水淹没日久，城中百姓数日难得一口饭食，吃死人尸骨，杀死羸弱之人而食之的现象比比皆是。不要说这是遥远的故事，更不要说历史的悲剧在一定时期一定前提下不会重演，怕就怕身在太平之中的人们居安不思危，极尽奢侈不知节俭，狂揽财富不管他人死活。一旦财富占有上的极端不合理达到登峰造极，人们实在难以承受的时候，任何遥远得近似虚构的耸人故事也会在我们这个时代复制出来。
今天社会财富存在诸多不合理不公平现象。一是财富的获取严重不合理。譬如许多被称为民营企业家的人，姑且不论他们的第一桶金来路是否合理合法合情，就说他们后续财富的得来，也存在着明显的不公平不合理不合法。再过我改革中把国有资产化为己有，对属于国有资产的各种矿产的胡乱占有与开发，获取暴利背后必有政府有关官员与职能部门相关人员的支持、怂恿与参与。不义之财的获取与分配上，绝对不仅为民营业家们独自享有。无数隐身其后的人一定获利不菲。还有每一处地产的开发，地产商们为挣到一段利于开发的地皮，无不是个个施展身段，暗中进行博弈，最后挣到者没挣到者，都会付出极其惨重的代价。而众多手握权柄的官员及其属下，便会在这样的招商引资中大受其利，一个个得以中饱私囊。不管是官员还是企业老总，他们都是一对肮脏的连体双胞胎，谁也离不开谁，谁也见不得谁。他们是实实在在的国之硕鼠与民贼，他们在暗箱操作中一个个由一般人而平步青云，最终跃身到新权贵阶层，成了富甲一方的新时代人上人。二是区域差别上的财富分配不公。谁都不敢想象一个处于中西部老少边穷地区的人家与沿海开放地区人家生活上的差距和财富上的悬殊。可以毫不夸张地说，东边人家的一餐之需，完全抵得上偏远山区人家的一年之用。更不要论那些富人官员们，他们的一餐所需，动辄就是七八万十几万之多，这又是偏远山区一家人终生都难企及之需。
一切巨大差距都是在一切趋于私有制的状态下顺理成章产生的。凡是私有制实施最普遍的地方，官员富人的财富就会越聚越多;凡是财富越聚越多的人们，就更能长袖善舞。他们利用已有的财富轻而易举就衍生出更多的财富，贫富差别也就自然而然更加扩大。私有制下，人的自身能力是有可能发挥出来，甚至有可能发挥到极致。可谁又能来限制弥平人们膨胀后无底无度的私欲呢?谁又能采取和平手段来填平日益巨大的贫富鸿沟呢?以获取个人利益为首要目的的人类，有谁愿意把自己的财富无端无偿奉送给他人呢?当年让一小部分人先富起来的构想者，不是说先富带后富，最后达到共同富裕吗?今天先富的人少吗?他们占有的财富少吗?不到百分之零点四的人群，竟然占据着国家百分之七十以上的财富，他们难道还没有富足富美吗?可他们中又有谁用自己先富起来的财富带动尚待后富的人群呢?
不用掩饰和否认，人的私心几乎与生俱来，这绝不是唯心论的先验论，这几乎是生物世界一个共有的现象。固然，私心倘能够得到正确的限制与利导，是可以发挥其巨大潜能的，这也是助推社会进步的巨大动力。可正是无底而不加约束的私心给人类带来了无尽的灾难。反观历史上一切人为的灾难，无不是因私心极度膨胀使然。因私心觊觎权力而弑父杀兄的，因私新觊觎钱财而谋财害命的，因私心觊觎他人领土而挑起战争的，因私心觊觎美色而杀人夫夺人妻的，因私心不知自己有几处房产多少钱财的，因私心让自己上亿元无用的钞票发霉发烂的。总之，这个世界上最放纵私欲的就是人人各自为政的私有制社会，尤其是一再鼓动人性自由奔放的资本主社会。人性由于太过自私，它就不能过于膨胀。膨胀起来的私心，无异就是造成山体滑坡的山洪，就是引燃火灾蔓延的火种，就是传染瘟疫的病菌，就是不顾人类未来生存的疯狂攫取，不仅贻害他人，更会有一天毁掉自己。
既然人类以社会作为大家生存的依托，社会就有责任把自己作为人们平衡发展的杠杆与平台。社会的沿革虽然走过了漫长艰辛的探索之路，至今仍没能把人类带入终极理想的社会制度。可我们坚信，终有一天它会在睿智之人的带领之下，把人类带出毛泽东所说的“小儿时节”，逐步走向成人般的成熟与完美。而马克思在《共产党宣言》中发出的号召：消灭私有制。就是古今以来人类智慧人群中跨越时代局限穿透未来千万年发出的智慧声响。正是无所不用其极的万恶私有制，才给人类带来这样那样的不公平与灾难。人类要想消灭私有制，就首先要平衡须臾也不能离开的生活必需财富。只有人人都衣食无忧了，只有人的私欲在一种崇高信仰的引导下和限制中趋于平和了，才可能有条件追求日益丰富完善的高尚精神生活。必需的物质永远是精神依托的基础。有了物质上的必要保障，精神生活才能够平稳健康地在无穷的大海里游弋。公有制绝不是限制约束人类创造力的制度，它是在限制人们私欲过度膨胀之下，让大家的思想行为更符合人类社会和人本身的实际需要，在一种集体意识趋同的浓郁氛围中，让所有人各尽所能，充分发挥自身的聪明才智，为社会做出力所能及的贡献。新中国成立之后，那样艰苦的工作、生活环境与条件，我们所取得的巨大的建设成就，就是仰仗以公有制为主体的社会主义制度并在其引导支配下绽放出的艳丽花朵。如果在那样的环境与条件之中，依然走的是以自我为中心的私有制社会制度，人人都在私心的支配下只讲个人报酬不讲集体奉献，恐怕“两弹一星”再有三十年五十年也不一定能在中国这块科技基础近于荒芜的土地上研制出来。因为你新中国的科研条件与科研基础原本就一无所有啊!钱学森绝对是人类才智超群的一流人物，他当年冒着巨大风险，牺牲个人巨大物质与精神所有，冲破重重阻力回国效力。他一生的经历与感悟较之一般人来说更深刻更具代表性。他说的那句发自肺腑的话，就具有广泛的代表性和震撼意义。他说，中国如果丢点了毛泽东思想，丢点了社会主义公有制，那就什么都完蛋了。不管那些私心膨胀的人如何怀揣邪念贬损钱学森，以后的历史将会永远证明，他们只不过是一撮不起眼的粪土，而钱老永远是万人仰慕的巍巍高山!
一个人只要出于基本的公心而不被个人私欲所羁绊，他就不会闭着眼睛否认社会主义制度的极大优越性，他就不会昧着良心把社会主义公有制下取得的巨大建设成就说得一无是处，他就不会恶毒诅咒社会主义制度及其创立者毛泽东，他就不会盲目高看自己无端鄙视民众顽固坚持走私有化的资本主义道路。
改革开放三十多年来的中国社会固然取得了巨大成就，可这些成就背后所付出的巨大牺牲却罕有人提及。为了所谓的GDP，不惜牺牲环境，不惜胡开滥发有限而宝贵的矿产资源，不惜做出得少失多的许多不合理国际买卖，不惜牺牲多数人利益而维系纵容少数人巧夺豪取。实际上，人们都好用静止的眼光来看待前后三十年。很少有人这样来看问题，如果没有如今的所谓改革开放，一味沿着毛泽东制定的路子走，经过将近四十年的发展建设，中国会是什么样子?如果说公有制一无是处的话，那南街村、华西村这些继续保持公有制体制的地方所取得的巨大成就该怎么解释?反之，那个作为改开标志的农村典范小岗村，又该如何解释?这些地方，到底谁背后是国家在陪着钱维护着表面虚假繁荣的形象?谁是靠着集体的力量无可争议地跨入全国最富裕村庄行列的?再说从人情味上讲，哪个地方的人们之间最有真挚的感情，哪些地方的人们都在各自为战下只知道顾全自己的冷暖?
私有制作为人类社会发展过程中的一个必然阶段，它的存在本身无可厚非。只是当人类已经认识到它的极大弊端并且社会也有能力使之走向更加美好合理的新型社会制度时，希望所有的人都要顺从社会的发展规律，不要继续抱残守缺，硬要把它继续塞进有违人类文明规律的死胡同里，而一点不知悔悟，或者顽固地墨守成规。
以后的社会发展，不用谁去作过多假想，财富分配渐趋公平，人类逐步走向大同。种族差异，地域差异，宗教差异，文化差异等现象，都将在社会发展进步之中逐渐消失。公有制将以其特有的生命活力越来越广泛地被更多的人认同并接受。只有这样，人类才能在基本平等中走向和谐;也只有这样，人类才能最终摆脱因私欲不被限制而繁衍出的种种人为灾难。
因此我们说，要想遏制人类无底的私欲，就得走共同富裕的公有制道路。只有这样，集体主义的思想与相应体制才会诞生，平抑人们私欲的社会规范才能建立，人类的各种自作孽祸乱才会消除，共产党人追求的共产主义社会才会在一代代人的努力奋斗中如期到来。
2015.1.9
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