近期出了两件趣事儿。一件是北大“范跑跑”的一跑出名，出名关键不在跑，而在他的精神裸奔法。另一件是清华应届生的夜深性起，校园中让肉体轻快地裸奔起来，便紧随“范跑跑”的后尘一举成名。北大学生向来擅长于灵魂工程，在精神领域有了一点惊世骇俗的独特建树，倒也在情理之中；清华学生则实体工程比较拿手，从物质范畴得到一些不同凡响的人文升华，似乎也有学术底色。彼此全都恰到好处地借助于现代媒介，从个人自由的逻辑起点上，一发而裸奔出去。终将奔向哪里呢？又是一个耐人寻味的人文视点。
充满魅力的自由，基本内涵十分丰富，表达方式各不相同，但多半需要边界条件。许多人自幼怀揣了自由飞翔的童真梦想，到头来发现无能为力，即便冲天而去了，也有自由的种种极限。想用裸奔表达自由时，并不需要北大、清华与哈佛教诲，不是高深学问和新潮理念，三岁也就学成了。长大后发现公园内裸奔着的公母狗，体现了一种自由；它旁若无人地有碍观瞻，人们吼它两声时，体现了另一种自由；接着有土狗、洋狗、杂毛狗齐声抗议，又是一种自由表达；而主人很轻巧地说了声：“咋能跟它一般见识呢？”这也是自由。
崇尚自由的裸奔者，也应默认那些自由冲撞者和自由詈骂者。也许自由需要数学上的一种“交集”，否则很有可能演变为四面八方的自由搏击。裸奔式的超时空赛事，人们通常不太在意它的起点，似乎更为关注如何终了？当自由自在的类人猿刚刚进化，便早早开始用蒲叶遮盖私处时，也许有它维护自由的一种道理；当遮盖范围随文明进程扩大时，服饰进化和毛发褪化同步发展，这大概也叫人文积累。一旦想把道德、法律和规则等，以自由的名义脱得一丝不挂，至少需要召回遍体毛发的返璞过程。
抛弃一切的自由裸奔，实际内含了脱不掉的终极法则：拿拳头说话。它唯一的人文目标是：回到丛林去。
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