其实我是个右派
坦率些讲,我是个右派。因为我了解的西方国家以及它们的发展历史比中国历史多。我家里买了许多关于英国的、美国的、德国的、法国的、意大利的发展历史书籍。我对于中世纪西欧国家的发展史、对于文艺复兴运动、对于16、17世纪的欧洲大航海推崇备至,对于美洲的开发、16、17世纪的英国自然科学发展、18世纪工业革命了解很深。通过研究与探索,我发现,西方的科学、民主、宗教、商品经济与技术、战争对于西方社会的发展确实起到了很大的推动作用。
在我的思想中,西方的科学与民主确实占有很重要的位置,我常常用西方科学与民主的观点来观察问题,特别是中国社会问题。在此观点影响下,我关于企业管理、产业发展、社会发展、教育文化、政治民主的观点也带有西方的色彩,而不带有中国国学的色彩。
但是我这个人同时也是毛泽东的崇拜者,我从少年时代就开始研究毛泽东,到现在已经20多年了。很奇怪,我既了解西方社会,崇尚科学与民主,又接纳毛泽东思想,不象有些人那样逢毛必反,不是很奇怪吗?
因为我很理性,我自认为我了解西方科学与民主。既然是西方科学,就必须用西方科学的精神来观察问题。西方科学有一个很重要的原则,就是科学实验的原则,科学实验是实事求是的原则,是一就是一,是二就是二,不能弄虚作假的原则。这个原则被我用来观察、 研究毛泽东,是很恰如其分的。因为我发现毛泽东也最讲求实事求是,其码“实事求是”的概念与原理是毛泽东确立的。毛泽东就是用实事求是的观点方法来研究中国的社会问题,所以他成功了。
了解毛泽东的人都知道,20世纪初时,毛泽东的思想也是不断演变的了,他也主张过西方的自由主义、无政府主义、区域自治等主张,后来,通过对中国社会的认识,发现这些理论、路线都走不通,于是改学马克思主义,走上了中国革命的道路。在从事革命斗争的过程中,毛泽东又发现,盲目照搬苏联十月革命的胜利经验对中国革命是有害的,于是就不断探索属于自已的发展道路,有了马克思主义与中国革命具体实践相结合的毛泽东思想。说到底,毛泽东思想是西方科学影响的产物,是西方科学与中国国情相结合的经果。怎么能说毛泽东思想与西方普世价值没有共同之处呢?
毛泽东思想开始形成于五四运动时期,那个时期,最典型、最突出的政治理论就是“科学与民主”,也就是“德先生与赛先生”。因为这些,我认为毛泽东思想与我秉承的西方价值观不是水火不容的,也是可以被接受的。所以,我不同于一般的右派,逢毛必反,认为毛泽东是西方普世价值观的最大敌人。最近,我听到一个右派网站发出了杀毛令。认为中国要现代化,必须杀绝毛氏家族。作为一个右派,我听到感到好笑,又感到吃惊。因为我觉得中国要现代化,完全没有杀毛的必要,如果真要杀毛的话,可能会使右派失去了人民。因为,西方价值观一个最大的观点就是“主权在民”,也是我们右派所谓的“人权”。无论你翻翻法国启蒙运动时期的启蒙思想家的著作,还是美国独立的建国文件,你就会知道,在西方价值观中,“人民最大”。而“人民最大”与毛泽东的“群众观点”是一脉相承的。毛泽东将群众路线列入了他的革命斗争三大法宝,深得人心。并且他发动群众开展斗争的方法与策略都是很高明的。因为这些,在真正的西方国家,还是有很多人推崇他,研究他,如果你真正杀毛,会使右派失去人心。中国再封建,也知道得民心者得天下。你失去民心,还能得了江山?其实,就在毛泽东登上历史舞台之前,一直是民族资产阶级唱主角。孙中山是咱们右派很推崇的,可是咱们右派们没有想一想,为什么孙中山闹了几次革命都没有成功。一次辛亥革命还是半拉子工程,被袁世凯捡了便宜,就是资产阶级不知道如何发动人民群众,更不知道为人民服务,他怎么能得到人民拥护并成功呢?
我发现,我们右派有许多人情绪化,喜欢骂人,这就不对了。比如说,一提毛泽东,就有许多人说他是 暴 君, 封建 君主,他专制,他造成了十年政治动乱。刚开始,我也同大家有相同的感受,因为我的亲人中就有文革的直接受害者。在学校时我也接受了文革是十年动乱的观点。参加工作后,在社会上也看了不少书,接受了相同的观点。可是事实的发展,超出了我的想象。为什么国家法制建设越来越完善,而违法乱纪的现象却越来越严重?法多了反而不责众?这可是文革结束三十年后出现的现象。作为一个理性的右派,我一直在想,这三十年来,我们国家一直在不断强化法制建设,法制观念已经深入人心,我们总不能一直推到毛泽东与文革身上吧?就算我们推到毛泽东身上也行,对于一个作古的人来说,你怎么说他都行,这对于改变当今的现状有用吗?比如说最近的湖北邓玉娇事件,我们都恨得要命,但如果否定了毛,就能使邓玉娇事件得到公平合理的解决吗?我认为单靠否定毛不能解决问题。相反,毛作为一个铁腕的共产党人,几次果断处理腐败案件,比如建国时杀掉刘青山、张子善两人,就很得人心。这也是我们右派难以逾越的一道坎。
还有一个最大的问题,就是毛的民族英雄地位与独立自主发展观问题,也是我们右派不得不考虑的问题。毛一家牺牲了六口人,为中国革命做出了很大贡献。他建立了一个至今仍在北京执政的政权,这是谁都无法否定的。毛率领中国人民打败了美国联合国军,至今仍是美国的一个痛,树立了中国的威性。因此,国人都把他当作中国的民族英雄看。中国需要民族英雄,就象美国需要华盛顿、法国需要拿破伦、俄罗斯需要苏联英雄一样。我们虽然是右派,但我们还是需要有自已的祖国。我知道,华盛顿至今仍被美国人民崇拜着,拿破伦也被法国人崇拜者,并没有随便扔掉。倒是苏联把自已的英雄斯大林扔掉了,很快就解体了。并且这种解体对于自已的国家没有什么好处。上世纪90年代,俄罗斯饱受了西方世界的欺负,人民陷入了水深火热之中,如果不是斯大林留下了一堆核武器保护着,西方国家还不知怎样作践俄罗斯呢?到现在,俄罗斯总统干脆发出指令,谁敢在卫国战争上说事,说追究谁的法律责任。我从一个右派的观点看,虽然中西方右派的思想观点是相通的,但是右派本身还是有祖国的。再说,现在西方世界,本身就是一个竞争世界,不但人与人、公司与公司,就是国家与国家也在竞争,如果我们因为与西方世界的观点相同,就认同了一切都全球化,把我们的一切都拿来与西方世界“普世”,我们真要犯错误。日本与美国同是西方阵营,但日本并没有完全对美国开放其国内市场,韩国作为美国的一个小跟班,但是韩国在经济上也没有与美国亦步亦趋。去年,一个牛肉门事件,就在韩国闹得沸沸扬扬。说明,我们还是需要有民族性的。既要有民族性,就必须有自已的民族英雄。
再说我们,大家都赞成中国走西方式道路。西方是一个竞争性社会。在这个群狼性的社会中,还真的需要有毛泽东这样的思想作指导。因为毛泽东主张实事求是,主张没有调查就没有发言权,如果我们不加调查就乱发一通议论,我们真会在激烈的竞争中致少在决策上败北。为什么,这是经验总结。毛泽东是最大的成功家,我一直以冷静的实事求是的科学的态度观察,发现,在上世纪诸候割据、烽火连天的战争“竞争”中,毛泽东之所以能够最后胜出,自有他超越别人的过人之处。同时,他的矛盾论、实践论、斗争学说,关于自力更生、艰苦奋斗的学说,都是能够经得起时间考验的。因此他的学说为众多西方人所研究,所运用。因为他的学说是从实践中走来,所以对于立志改造世界的我们来说,同样具有指导意义。如果我们不能看到这一点,我们应会陷入空谈。假如说你是一个在校生,如果你遵重毛是一个最大的成功家,不尊重他的实践经验的话,刚走上社会便会陷入困境。
我发现,现在有一种这样的现象:社会上有一些思想上很西方化的人,思想上很右派,几到“言必称希腊”的地步,他将自家的存款移到了国外,自家的亲人移民到了美国,可是本人还在中国混。为什么?因为真正的西方社会竞争激烈,讲究实力与才能,一些以空谈为业,以污蔑他人为能事的人,他自然不能务实,不能学到适应竞争的真本事,一旦到了西方社会,恐怕会很快淘汰出局。这也是有些国内很有名的人到了国外转了一圈又回来的主要原因。而毛的思想却在国外大行其道,原因不值得我们右派反思吗?
作为一个右派,我本身也很爱国,我与左派一样,也有一个自已的祖国,我们都希望祖国强盛,就象美国人希望美国强盛一样。但是我们必须得正视现实,真正为我们的祖国做些什么。而不能去做仇者快、亲者痛的事情。就象我接触的一个右派一样,他本身也很爱国,很关心自已的同胞兄弟,可是一提到毛,就咬牙切齿,妨佛与之有不共戴天之仇。其实,毛也有可亲的一面,起码他爱国。毛在世的时候,作为一个左派,他能同民族资产阶级结为统一战线,能同蒋介石在重庆共进晚餐,能在书房中同越过大洋远道而来的尼克松总统谈天说地,这些都是右派。
有人担心,资本与权力一旦结合,生出权贵资本主义来是非常可怕的事情。资本本身具有破坏作用,一旦与权力结合,威力更大。现在网上不是透露,0.4%的人掌握了全国70%的财富。中国社会贫富两极正在扩大,社会矛盾日益加剧,经济发展的社会环境被破坏,难道不值得除了汪精卫等汉奸以外的右派忧虑吗?
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