中国现在缺少的是政治思想，所以许多人总是跟在西方人后面亦步亦趋。记得好像是基辛格说的在毛泽东时代中国在人权领域是出于攻势，而现在出于守势。原因就是因毛泽东这个伟大的思想家去世而矣。
简单地说，鞍钢宪法的精神就是两参议该三结合。毛主席说：“我们不能把人民的权利问题，理解为国家只有一部分人来管理。人民在这些人的管理下享受教育.劳动和社会保障等等的权利。”这句话简单地说就是社会管理权公有制。一些人，职业化的管理者，实际形成的是社会管理权的相对私有制。毛主席注意到了这个问题。而且认为这个问题是单纯的依靠教育.修养使其实现为人民服务是不可能的。这也是毛主席发动文革的原因。文革挑战的就是官僚制度，即职业化的管理者管理国家的制度。文革中大量的劳动者如陈永贵等被提拔为国家管理者。但是官僚制度并没有被从体制上重新构建。这也是文革失败了的原因。比如现实的腐败问题，人们总讲加强监督。问题是我们现有的监督机构都没有发挥职能。如果设想再成立一个新的监督机构，那么这个监督机构一旦是个人成了职业化的监督者，就必然是从事这个监督职业的人成为这个监督职业的背叛者。这就是事物的辨证之道。怎样破解？流水不腐，户枢不蠹。就是需要相对的职业化.轮换制。这就是易与不易的辨证关系。
鞍钢宪法体现的是管理权相对公有制。中国人的政治思想结合中华文化的天人合一思想用于今天就是：天人合一，人人都是天之子。公有自然资源.社会资源和社会管理权。社会主义是人民的利益是这个社会利益的利益共同体。社会秩序是共同拥有与共同继承原则，而不是私有与私有继承的方式延续社会的发展。道是什么？道的本意是路，是从一个地方到另一个地方的途径。道路是公有的，人人可以走。不能据道为私有，不能横行霸道。人生必架于物。许多物就是如道，占有不是目的。人们不清楚利和用之间的关系。古代的思想家老子认为物当其有以为利，物当其无以为用。人们偏执于占有物之利，占而不用。所以老子说，给人愈多己欲有。历朝历代的兴衰都证明了老子的这一辨证认识。
中国人总是有圣人治世的情节。想通过无私的圣人治世实现天下太平。既是想通过一种社会管理权相对私有的的方式来实现天下太平。而历朝历代的朝代更替，无不是社会管理权私有通过暴力的方式实现轮换成新的私有方式。打倒了一个旧皇帝产生一个新皇帝，家天下在不同姓氏中轮换。人们的智慧没有认识到社会管理权主动轮换，只有在旧帝王将死之时才哀叹后悔生在帝王之家。
现今一个没有帝王私有的社会，存在着一个以食禄为生管理阶层。人生必架于物。专业食禄者的存在即是管理权的相对私有制。想要他们不以权谋私很难做到。中国人看到西方的总统轮换制.民选制很是欣赏。但仅知道拿来而不知道创新。实质上一个官僚体制已经架空了民选的总统。职业化的政客垄断着管理权。还是管理权的私有制。只有所有的社会管理者相对职业化才能实现社会管理权的相对公有制。精英政治不能防止精英以权谋私。实现管理者干部与被管理者民的角色定期转换，监督才能起作用。因为管理者的角色是转换的所以才能使管理者不被自身利益绑架。比如现行的公务员制，一旦实现了公务员的相对职业化就不会出现公务员的自肥现象。社会角色变了，原先的公务员成了民，他家就可能不会容忍公务员的自肥现象。也可能成为最有力的监督者。社会管理者职业应该如同兵役制一样，每个人都有机会为社会奉献才是。
我们讲了多少年要实现干部的能上能下，能出能进为什么实现不了？因为在人们的头脑中有当官是一种职业，一种谋生工具的思想。鞍钢宪法的实现就是要人们树立一种新的政治思想即管理权公有制的思想。管理者相对职业化的思想。
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