---兼谈人与兽的差别
微风轻拂在他文章《用文革作参照物来批判改革是南辕北辙》中谈到人与兽的区别，原文是这样的：
经常有网友批判改革，但却非常喜欢用文革来作参照物。甚至有人这样认为“冷静地思考“文革”和“改革”，成就都是一样的。”
本人认为这是兽和人的区别，是黑与白的区别。
没有再加引号，因为原文标点符号已经如此了。
原文是“兽和人的区别”，我写成人与兽的区别，把人放在前面，并作为文章副标题。差别不大吧。
人与兽差别是什么，这要涉及到动物恐有不雅字眼，海凹一篇文章《美国秃驴会彻底从伊拉克滚蛋吗？》引起争议并被微风轻拂版主删贴(放入回收站)，所以我小心为上不过多展开了，套用版主后面话，叫“黑与白的区别”吧。
我以为人与兽的差别，是黑与白的区别，是承认与否认基本事实的差别。或者说，判断一个时代、一种观点，是尊重客观存在、不夸大不缩小还是睁眼说瞎话的差别。
这么说如果侮辱动物的话，我愿意道歉。
一、文革真的有那么不堪吗？
文革，作为过去的历史，作为共和国一部分，虽然不同时期的中央有过不同结论，还是可以再认识的，认识中有不同观点争论也是正常的。但争论总要尊重基本事实。燕山雪花大如席可以，广州雪花大如席就颠倒了基本。
看看微风笔下文革什么样吧。
“笔者觉得，文革时农民不准随便进城，出门要革委会主任开介绍信、盖公章，打路条。农民围着可怜的一亩三分地，经济落后，少有工厂，城里基本没有什么农民工。所以，那时候城里外来人比较少，居民单一，治安才能好。”
文革时农民不随便进城是对的，即使现在也不随便进城，没事谁乱花钱？说什么出门打路条，你以为抗日战争啊？开介绍信、盖公章有的，那时候没有良民证，住宿要有介绍信，有什么不对？这是当时治安一项措施。现在住宿不要登记？上个网也要身份证。还有暂住证，还有孙志刚的死，还有奥运、国庆庆典时措施，“见个蚊子也要打下来(媒体语)”，这都是治安的代价。当时治安好，有民风因素，也有基层组织作用，并不仅仅“外来人比较少，居民单一”。
文革十年，我家来过不少农村亲戚，没见过打路条的，我也当过几年农民，自己或和本队农民到过城市(卖大米)，也没打路条。也没人不准进城。
“文革时大家一样穷，都穷得叮当响，也没啥东西可偷，真的叫路不拾遗，因为路上连狗屎都拾不到，都被饿得饥肠辘辘的狗给抢吃了！人和狗争一泡狗屎，这就是文革社会。那时候农村拾粪是很普遍的，如果一旦野外看到一泡狗屎，那就如同当今的小孩看见肯德基汉堡一样垂涎欲滴啊！连一泡狗屎都难拾到，怎能不‘路不拾遗’！”
对不起，这要涉及到“狗屎”字眼，不这样引用说明不了问题，再者既然微风版主先引用，自然当归文明用语之列吧。
我想请问一下：“人和狗争一泡狗屎”，这样的事情您见过、或者您办过？
文革时我积过肥，那还是中学生时候学校提倡的。在城市不好积肥，因为不掏厕所，主要是拾牲口粪，有很多马车进城牲口屁股后是有粪兜的，见了一兜粪大家抢着拾也属正常，不至于“如同当今的小孩看见肯德基汉堡一样垂涎欲滴啊”。当然，如果坚持自己或至自己一方土地的人“垂涎欲滴”，我无证据反驳，毕竟三里不同俗。不过即使这样我还是要说，文革时的中国不全是阁下说的那样，至少我见过的不是。
其实，文革时捡粪也是臭的，当时有些学生不愿意拾，甚至有学生见粪车捂鼻子，为此学校没少教育过，当时报纸还登了白启贤(女大学生嫁农民)一首诗：没有大粪臭，哪有五谷香？没有农民种庄稼，哪能来得广积粮？(这首诗和白启贤事仅凭记意)正是这样教育下，同学们才知道要尊重劳动尊重农民，要防止四肢不勤五谷不分。
当时穷不穷？从普遍来说比今天穷，即使没有今天的两极分化，差别还是有的，因为那时还讲按劳分配，讲八级工资制，讲保护公民合法劳动收入，国家也保护家庭范围内的个人私有财产(初期抄家除外)，因此一样穷只是个大约概念，不管农村或者城市，家庭经济状况都不完全一样，有贫穷和比较贫穷的，也有好的和比较好的。记得文革中后期谈对象，就有要求“三转一响”的，虽然都响，但不是“穷得叮当响”。
“路不拾遗”也是个大概，或者是一般，偷盗的也有，抢劫、强奸的也有，只是比今天少，整个社会风气、治安比今天好。
“文革的环保是怎样好起来的呢？文革没有工厂，自然没有排污；文革时代人们很穷，买不起洗衣粉、肥皂，很多人洗衣粉用木棍捶打，所以河水不存在当前含磷洗涤用品“富营养化”的问题；文革时，人们穷，舍不得炒菜多放油，舍不得吃肉，所以生活污水少；文革时人们吃不起荤，整天吃素，即便吃素，连饭都吃不饱”
文革没有工厂？
呵呵，世界上滑稽的事莫过于此了，瞪大眼说瞎说也莫过于此。
请问，两弹一星、汽车飞机、化肥农药，等等等等，这些都是哪里制造出来的？别告诉我文革连这些都没有。
当然这里说的是环保，但即使谈环保问题涉及到文革，叙述时也不应该信口开河。两个没有(没有工厂，没有排污)，使我很难认为一时笔误，或者说，即使文学上夸张也不应该如此离谱。文革时的工厂，从数量上说或比今天少，但不能说没有，连基本没有也不可以说。
天下滑稽事，文革无工厂。中国的某些文人，或者说某些具有民主思想的知识分子，在谈及文革的是多么的不严肃，多么地不负责任，是否于此可见一斑？
先谈富与环境关系。微风在这一段谈到文革环保好还提到了人们买不起洗衣粉肥皂，人们舍不得炒菜多放油，吃不起荤整天吃素。请问现在生活条件好了，炒菜时想放多少油都可以，荤也可以随便吃(很大一部分家庭)，但这就是现在环境污染的主要原因吗？
再谈谈穷的问题。刚才于此只是擦边而过。
穷是历史问题，是国民党留下来的，治穷则是新中国问题，尽管治穷上我们走过弯路，有过左或右干扰，但人们生活是慢慢提高的，是逐渐好起来的。感慨一下文革生活可以拿今日作参照物不伤大雅，但评价文革时的生活和经济发展水平，则必须把它放在历史的坐标上，具体分析当时的环境和条件，看它的发展走向。
以我家为例。
刚进文革吃的黑馍(红薯面或高梁面)多，吃肉也少。慢慢花卷多了，文革中后期基本白馍了。74年下乡获加县，全大队家家也都是白馍。可能我们那自然条件好些，全村(大队)基本只有三样作物，小麦，水稻、棉花。农民称“三白”。肉虽然还少也不像过去只那样逢年过节吃了，三角钱全家4口人吃一顿炸酱面，改善一下五角钱。鸡蛋6角8分一斤，虽然成斤的少买但有卖蛋黄的，运输过程中蛋壳破了蔬菜公司走街串巷卖蛋黄，4角钱一斤，2角钱全家美美吃一顿。水果也有的吃，主要苹果，好苹果两三角一斤我们多买残次苹果，又叫水眼苹果，有叫大水眼小水眼，大水眼几分钱一斤。家具方面，由于房小(4口人10平方)没有什么，但有一辆自行车，上海永久牌；还有一台缝机，开封产牌子记不清了，全家一块手表，宝石花，上海的。我和妹妹买手表则是78年以后。洗衣机没有，电视没有，收音机下乡买一台，电扇76年初买一台小型的，59元天津白熊。这就是我家的基本情况。至于微风说的“买不起洗衣粉、肥皂”根本不存在，那时候洗衣粉肥皂要挑着买，洗衣粉买开封产矛盾牌，肥皂买郑州产中州牌，那时人也有名牌意识。
中国很大，微风说的“很多人洗衣粉用木棍捶打”(原文如此，粉字可能为笔误)，这种情况会有，即使现在也难说根绝。还有暖玉在微风文章后82楼跟贴中说的情况“我爸说，有一年的年三十晚上，他给我们一家做了一顿小米菜饭”，我也不怀疑它的存在，相信这样的事也不是个别。暖玉还说：“而今，年三十的饺子是越来越不好做，做什么馅儿，儿子也吃不几个。我吃得那么多，我爸的眼中是无奈，我儿子吃了几个，我眼中是欣喜。”这种感觉也是真实的。毕竟现在比过去经济强很多，但不能因现在的好就看不到过去的进步，若将来比现在还好，是不是又把现在说得一钱不值？再者，由于中国经济发展不平衡，处在经济落后(当时)的人，也不要把所看到的认为是天下的全部，以偏盖全。
我呢，我家的情况，也不能说全部，只代表部分城市部分家庭情况。我父亲是工人，母亲临时工文革后期转正，两人工资加起来不足90元。全家4口人两个学生。只能说有一定代表性，而且就我当时居住大院居民情况，我所接触到的同学朋友亲戚，有稍好点的有稍差点，基本上都过得去。评价文革是不是应该把你说的包括暖玉等说的情况和我说的情况都考虑在内？
“本人建议，我们对北朝鲜援助大米、猪肉和石油，换取北朝鲜的优质大便。因为金正日同志说过：我们要努力建设伟大的朝鲜社会主义祖国，努力早日让人民吃上米饭和肉汤。显然，北朝鲜人至今还吃不到米饭和肉汤，更谈不到肉和肉骨头，他们的大便是真正的素便。这种大便种花养草，非但不臭，肥料的肥力也很温和，……”。
北朝鲜大便不臭只是阁下个人感觉，我没有权利评价。但即使如此环保就必须进口北朝鲜优质大便吗？早些时候媒体批评进口外国垃圾，怎么您又提出如此建议，这是治环境污染的良方？
用蓝色字把这段标出，估计阁下想强调一下、讽刺一下，但小心说话不严谨刺到自己。对方没有的东西说出来只会变成自己的东西。
阁下想学的当然是西方，在前面把它们夸得一朵花似的。“人家国强民富、民主法制比较完善，空气清晰、河水碧蓝，社会福利好、贫富悬殊少，国民素质高，”
这里只想提醒一个事实，资本主义国家也有污染，我们这些年污染日趋严重也是在向西方学习过程中发生的。早些时候，它们污染也很严重，只是现在有钱了也开始治理了，效果并且不错，但这只是对国内而言，对全球来说它的污染还很大。这些发达国家，或把工厂开办到发展中国家，或利用经济分工使穷国当它的初级加工厂和原料产地，它们把污染转移了，是以邻为壑。
从历史看，资本主义由于发展早，尤其早时粗放生产经营，它在环境污染方面欠下很多债。据报道，著名物理学家史蒂芬·霍金，在接受美国网站BigThink访谈时称“地球将在200年内毁灭”。霍金说：“人类基因中携带‘自私、贪婪’的遗传密码，人类对于地球的掠夺日盛，地球资源正在一点点耗尽”。这个责任更大程度是要唯利是图的资本主义私有制来负的，微主版主说北朝鲜连大便也是“真正的素便”，显然责任轻许多。
但愿霍金话只是危言耸听，否则的话，资本主义真是百死不足以赎其罪！纵然它有你说的千般好！
2010年9月8日
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