谁是君子，谁是小人？
诗曰：奋斗终身为哪般？功高盖世动地天。私欲顽强曾退却，公心羸弱尽枉然。
理想美称天堂样，现实故作地狱谈。岂能食言掌自脸，静思何忍话当年！
这首诗的题目是《静思》。“功高盖世”者，几乎是公认的，谁都知道所指。“静思何忍话当年”比较伤感。于是引出了“谁是君子，谁是小人？”的话题。
《论语·里仁》中，子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”用现代汉语说是：“君子看重义气，而小人只考虑利益。”由此，如何分辨君子和小人就有了衡量标准。
评价毛泽东时，对建国前那个时间段的毛泽东几乎没有什么争议。解放后，最有争议的是大跃进、庐山会议和文化大革命。关于大跃进，主要是说头脑发热，不讲科学，对国民经济造成了极大破坏，并直接导致大量饿死人；庐山会议迫害开国功臣彭德怀；文化大革命的“罪过”就更大了。仿佛有两个毛泽东，或者是他在晚年发生了变态，从热爱人民成为反人民，全心全意为人民服务没坚持到底。
毛泽东是君子还是小人？历史真相究竟如何呢？由于资料浩繁，分析起来比较复杂，我们能否用上述衡量标准加以衡量？——把复杂问题简单化——我认为是可以的。
诗里有一个提问句：“奋斗终身为哪般？”最简单的答案是：为中华民族自立于世界民族之林，全心全意为人民服务。应该说毛泽东是实践了的，功高盖世，感动（震动）天地。
人们为了生存，当然必须有“利”，即生活资料。但如何取得，如何占有，人和动物是有区别的；君子和小人也是有区别的。毛主席强调平等，主张共富，率先垂范，一生清苦，不搞特权，斗私批修，兴无灭资，拒绝享乐，不留遗产，全心全意为人民服务的核心理念是“义”。因而应该承认毛主席是正人君子。至于细微之处的对与错、功与过是任何人也摆脱不了的，应该另外进行讨论。全面肯定也不合辩证法。
有人说“文化大革命从理论到实践都是错误的”，是权力之争，许多人遭受迫害，死了很多人，民不聊生，国民经济到了崩溃的边缘。诸多“罪恶”一股脑都加在了毛泽东头上。言之凿凿，没经历过文革的人不由得不信。但是世界上那个超级大国的第一把手却前来朝拜，联合国居然接纳这个“邪恶”的国家，怪也不怪！俞正声说：“他的动机是无可厚非的”。
泼在毛主席身上的污水如果说都有事实根据，总让人觉得和他的人格不符。临近文革结束时，巨星陨落，几乎是全世界举哀，许多人如丧考妣，当然不排除有人在黑暗的角落偷偷欢庆。难道这一切都是被导演的么！难道十亿中国人全是大傻帽儿？
与之形成鲜明对照的是，鼓吹少数人先富、猫抓耗子是以“利”为核心导向的。尽管说得天花乱坠，但事实胜于雄辩。少数人究竟捞了多少财富，社会上广有传言，无风不起浪，不可不信，不可全信。据说中央早有决定，什么级别以上的干部要公布财产，但至今不能兑现，大约是贪官们不敢公布。这是对抗中央，蒙蔽老百姓。因而大小贪官污吏都是小人。
企图彻底否定毛泽东，纯粹是挑战唯物辩证法，低估了老百姓的智商。
被封锁却被指责为“闭关锁国”，胡乱扣帽子；甘当奴才却是“精英”。是谁引领的改革开放？又有谁反对改革开放？具体分析之后，许多人有了新的认识，开始怀念前30年，怀念毛泽东，悟出了文革究竟是怎么回事，这又是一怪！
关于真理标准的讨论是30年前改革开放的前奏，“实践是经验真理的唯一标准”的语句一度成为定理。有人质疑这个提法有逻辑错误，暂且不论。总之，实践的结果可以发现真理大概不会错。那么看看现实能证明什么呢？
经过两个30年之后，不可否认的事实是我们的生活水平有了很大提高，是劳动人民在和平环境艰苦奋斗的结果，但生活水平没提高的还大有人在。有一种说法是“一夜回到解放前”，并非全无根据，是站在某个视角看问题。沉滓泛起，乱象丛生，黄赌毒复活，国有资产大量流失是普遍现象，人们的幸福感如何？社会的稳定性如何？中国在世界上的威望如何？科学技术在哪个时期进步快？国家各方面的主权还剩下多少？中国成了世界加工厂和垃圾处理场，许多人重新沦为奴隶，苦苦挣扎，中国人还有多少尊严？这一切到底说明什么？
一位网民写道：“在毛周年老之时，他们如果只图眼前物质利益，专门搞某项改善生活的措施，并非做不到，甚至可以反过来去思考，如果他们当年想搞资本主义，毛泽东的家人，亲朋好友，是否也可以过上今天某些富人的奢侈生活？答案是肯定的，但是这就是伟人的追求和小人的追求的差别。”
一味歌舞升平，自然会让人觉得什么都好，但究竟是真好还是假好？大搞私有化，尊崇丛林法则，却说是“进步”。如果现在什么都好，就该审视一番历史：共产党领导那场革命有无必要？几千万革命烈士的鲜血有无价值？蒋介石在台湾岛建立的伪政权被一些人欣赏，是否应该否定那场革命？对怀有崇高理想的大胆探索吹毛求疵，甚至全盘否定，其实都是对私利的计较。一帮小人，就是毛主席所说的“蓬间雀”，是赫鲁晓夫那样的人物。
一些人还挂着“共产党员”那块牌子，却忘记了入党誓言，抛弃了基本纲领和根本宗旨，几乎完全失去了共产党员的气味；以改革的名义拾人牙慧，仰人鼻息，宣扬资本主义理论，背叛领袖，这不是自食其言、自掌自脸么！
《论语·述而》中说：“君子坦荡荡，小人长戚戚”，是什么意思呢？简而言之：君子光明磊落，小人卑鄙龌龊。在我静心思索的时候，问自己，也问别人：当年为什么参加革命，为什么要入党？谁坚持革命，谁背叛革命？简直不忍细说。
革命就是要破私立公。但私欲是一切生物（包括人）的天性，特别顽强；而人的公心却需要慢慢培养，并且比较脆弱，容易被腐蚀掉。事实上，由于一切“向钱看”，好不容易培养起来的公心基本上被腐蚀掉了，毛主席终其一生的努力是否“尽枉然”？
但悲观不是革命者的性格，黑夜过去是清晨，希望总是有的，还应该继续歌唱。
（余罘 2011年9月3日）
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